北師大版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè) 8 東郭先生與狼C卷.doc

北師大版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè) 8 東郭先生與狼C卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 基礎(chǔ)題 (共3題；共12分)1. （3分）加線(xiàn)字注音：曹劌_又何間焉_肉食者鄙_2. （4分）填空。渾沌之死選自_，呆若木雞選自_，兩文作者均是_家學(xué)說(shuō)的代表人物_。3. （5分）閱讀秋天的懷念，完成練習(xí)。當(dāng)母親憶起“我”小時(shí)候在北海玩的情景時(shí)，為什么“忽然不說(shuō)了”？二、 語(yǔ)言表達(dá) (共4題；共20分)4. （5分）格列佛到達(dá)大人國(guó)都經(jīng)過(guò)哪些險(xiǎn)阻。請(qǐng)至少舉出兩例。 5. （5分）當(dāng)父親弄清“我”那“凄慘的課本”的原委后。并沒(méi)有批評(píng)“我”，只是“深深嘆著氣”，試揣摩，父親的嘆氣包含什么含義?6. （5分）仿照下面例句的形式，以“愛(ài)”為話(huà)題寫(xiě)一個(gè)句子。（要求：所寫(xiě)對(duì)象不限，可寫(xiě)人、物、事、景必須抓住所寫(xiě)對(duì)象的特點(diǎn)。）例句：人們都愛(ài)春天，愛(ài)她的風(fēng)和日麗，愛(ài)她的鶯歌燕舞，愛(ài)她的桃紅柳綠。7. （5分）從你平時(shí)的語(yǔ)言積累中摘錄一句名言，以論證“應(yīng)有格物致知精神”這一觀點(diǎn)。 三、 課內(nèi)閱讀 (共1題；共19分)8. （19分）閱讀下面文言文，完成后面的題?！炯住壳赝踔^唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽(tīng)寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對(duì)曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又?，伏尸百萬(wàn)，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！蓖Χ稹Ｇ赝跎珦希L(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！保ㄟx自唐雎不辱使命）【乙】荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽(yáng)奉地圖匣，以次進(jìn)。至陛下，秦武陽(yáng)色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽(yáng)，前為謝曰：“北蠻夷之鄙人，未嘗見(jiàn)天子，故振懾，愿大王少假借之，使畢使于前?！鼻赝踔^軻曰：“起，取武陽(yáng)所持圖！”軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長(zhǎng)，操其室。時(shí)恐急，劍堅(jiān)，故不可立拔。荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔不得上。方急時(shí)，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無(wú)以擊軻，而乃以手共搏之。（選自荊軻刺秦王）注： 函：匣子揕（zhn）:用刀劍等刺。（1）根據(jù)上文，解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。長(zhǎng)跪而謝之（ ） 圖窮匕首見(jiàn)（ ）（2）下列句中加點(diǎn)詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是例句：天下縞素 ， 今日是也A . 簞食壺漿B . 親賢臣，遠(yuǎn)小人C . 若有作奸犯科及為忠善 者D . 將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳（3）下列對(duì)【甲】【乙】?jī)晌膬?nèi)容的理解與分析，不合文意的一項(xiàng)是（ ）A . 【甲】文所記敘的是強(qiáng)國(guó)和弱國(guó)之間的一場(chǎng)外交斗爭(zhēng)，最后弱國(guó)取得勝利的故事。B . 【乙】文所記敘的是荊軻刺秦王的經(jīng)過(guò)：他拿著匕首，追趕秦王，而其余臣子則袖手旁觀。C . 【乙】文中記載了秦國(guó)的一條法律：帶刀的侍衛(wèi)一般不上殿，上殿的臣子不能帶刀。D . 【甲】【乙】?jī)晌脑谌宋锟坍?huà)上均用了對(duì)比的方法，其中【乙】文用秦武陽(yáng)的“色變振恐”襯托荊軻的沉著冷靜。（4）翻譯甲文中劃線(xiàn)句子。而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（5）荊軻刺秦王和唐雎以“士之怒”回?fù)羟赝醯摹疤熳又?，這些表現(xiàn)了他們?cè)鯓拥木?？四?拓展閱讀 (共1題；共20分)9. （20分）閱讀下文，回答相關(guān)問(wèn)題琴王游睿他很會(huì)拉琴。村子里的人都稱(chēng)他叫琴王。他的琴聲太動(dòng)聽(tīng)了。琴弦拉動(dòng)，一串串嘹亮的音符就接踵而出。A他的琴聲里,有清晨撩人心扉的第一聲雞鳴犬吠，有山間清澈見(jiàn)底的潺潺流水，有陽(yáng)春三月的花開(kāi)遍地和鶯歌燕舞,還有萬(wàn)里碧空的藍(lán)天白云和艷陽(yáng)高照。聽(tīng)他的琴，讓人變得澄清。很少有人見(jiàn)過(guò)他，但都聽(tīng)過(guò)他的琴聲。他會(huì)在每個(gè)傍晚準(zhǔn)時(shí)拉動(dòng)他的琴弦。當(dāng)夕陽(yáng)對(duì)著山村撒下最后一絲余輝，勞作了一天的人們扛著滿(mǎn)身的疲倦回到家的時(shí)候，他的琴聲會(huì)在村子的東頭悠揚(yáng)地響起。琴弦一動(dòng)，人們馬上就陶醉在他的琴聲里。白日里所有的疲憊，所有的煩惱和不快，都在他的琴聲里漸漸消融，遠(yuǎn)去。最后人們帶著微笑幸福地睡去，直到第二天精神抖擻地開(kāi)始新的勞作。因?yàn)樗那俾暎遄永锏娜藗兏械叫腋：统鋵?shí)。這個(gè)傍晚天空被無(wú)數(shù)道閃電殘忍地劃破。B洶涌澎湃的洪水如彪悍的巨蟒將村子死死纏住。老人、小孩，所有人都被逼到村里的一個(gè)土包上。洪水一次又一次拍打著人們的腳脖子，像死神躍躍欲試的手。村子在自己的眼前漸漸變小，幾塊瓦片和木板在水里打旋。有人大聲地哭泣，有人唾罵，有人驚叫，有人焦躁地踏著腳步，還有人絕望地準(zhǔn)備跳水。天漸漸黑下來(lái)。完了，似乎一切都完了。這時(shí)，村子的東頭，依舊響起了他悠揚(yáng)的琴聲。C那琴聲里，有清晨撩人心扉的第一聲雞鳴犬吠，有山間清澈見(jiàn)底的潺潺流水，有陽(yáng)春三月的花開(kāi)遍地和鶯歌燕舞,還有萬(wàn)里碧空的藍(lán)天白云和艷陽(yáng)高照。那琴聲像在述說(shuō)，像在安慰，讓人陶醉，讓人忘我。人們開(kāi)始安靜下來(lái)，認(rèn)真地聽(tīng)著。漸漸沒(méi)有人說(shuō)話(huà),最后連咳嗽的聲音都沒(méi)有。人們?cè)僖淮巫砹?。在他的琴聲面?所有的行為都顯得粗俗和浮躁。誰(shuí)都不敢妄動(dòng)，生怕打破這份美好。只有安靜,才能維持這份雋永。在人們心里,漸漸裝進(jìn)一湖平靜的水。終于，遠(yuǎn)處亮起了一點(diǎn)火光,是救生船來(lái)了。所有的人站了起來(lái)，但沒(méi)有人擁擠，也沒(méi)有人喧嘩，因?yàn)樗那俾曇琅f那么悠揚(yáng)和平靜。當(dāng)船靠近的時(shí)候，人們像是有人指導(dǎo)，都乖乖地站好，然后先是老人和小孩上船，再是婦女和男人，一切都井然有序。最后，在他悠揚(yáng)的琴聲里，人們都順利上了船。這時(shí)水越來(lái)越大，村子很快就沒(méi)了。但直到船順利啟動(dòng)，他的琴聲還在進(jìn)行，人們還陶醉在他的琴聲里。糟了，還有他!有人忽然回過(guò)神來(lái)。是呀，怎么漏了他，快喊。喊，只有琴聲在響。再喊，還是只有琴聲在回答。他是聾子呀，怎么聽(tīng)得見(jiàn)對(duì)，他就是個(gè)聾子。一個(gè)老人突然想起。人們這才完全回過(guò)神。原來(lái)他竟是個(gè)聾子!就在這時(shí)，琴聲戛然而止。（1）讀完全文，你認(rèn)為他被人們稱(chēng)為“琴王”的原因是什么？（2）請(qǐng)你從修辭的角度，賞析文中B處畫(huà)線(xiàn)的句子。（3）這篇小說(shuō)中，A處和C處的語(yǔ)句完全相同，卻不顯得啰嗦，這是為什么？（4）有人認(rèn)為，小說(shuō)的最后一段“就在這時(shí)，琴聲戛然而止”僅有一句話(huà)，完全可以刪去。你覺(jué)得這種看法有道理嗎？請(qǐng)亮出觀點(diǎn)，陳述理由。五、 選擇題 (共2題；共4分)10. （2分）下列句子中，有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A . 承德的仲春時(shí)節(jié)是耕耘的季節(jié)。B . 我們只要相信自己的能力，才能在各種考驗(yàn)面前充滿(mǎn)信心。C . 能夠培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，是衡量一節(jié)課是否成功的重要標(biāo)準(zhǔn)。D . 環(huán)境治理一定要避免陷入污染治理再污染的惡性循環(huán)。11. （2分）對(duì)四單元課文的分析有誤的一項(xiàng)是（ ）A . 農(nóng)夫和蛇選自伊索寓言。伊索寓言大多是動(dòng)物故事，以動(dòng)物為喻教人處世做人道理。B . 漁夫的故事中的漁夫，雖然善良，但畢竟有點(diǎn)膽小，害怕惡勢(shì)力。C . 東郭先生和狼和漁夫的故事分別為東西方文化背景下的經(jīng)典故事，但異曲同工。D . 白蛇傳是著名民間傳說(shuō)。主要描述由白蛇所變的白娘子與青年許仙的戀愛(ài)婚姻悲劇。六、 文言文閱讀 (共1題；共20分)12. （20分）閱讀下面兩段文言文，回答相關(guān)問(wèn)題?！炯住抗试?，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 （得道多助，失道寡助）【乙】起之為將，與士卒最下者同衣食。臥不設(shè)席 ， 行不騎乘，親裹贏糧 ， 與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子卒也，而將軍自吮其疽，何哭為?”母曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不旋踵 ， 遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之?！?（史記孫子吳起列傳）【注】起：吳起，軍事家。設(shè)席：鋪設(shè)柔軟的墊褥。裹：背。贏糧：多余的糧食。疽：惡性毒瘡。不旋踵：不轉(zhuǎn)動(dòng)腳后跟。打仗時(shí)不向后轉(zhuǎn)。形容勇猛向前。（1）解釋下列句中加線(xiàn)詞的意思。域民不以封疆之界域：親戚畔之畔： （2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線(xiàn)句子。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。卒有病疽者，起為吮之。（3）【甲】文中“得道者”的意思是；文中與它意思相同的一個(gè)詞是。（4）【甲】【乙】?jī)晌闹攸c(diǎn)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容有什么聯(lián)系?七、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共70分)13. （40分） 人生可以創(chuàng)新王偉勇我們這個(gè)時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新。學(xué)生在學(xué)校就是學(xué)習(xí)，似乎談不上創(chuàng)新。如果要說(shuō)創(chuàng)新，那是指少數(shù)有才能的孩子，寫(xiě)了小論文，有了小發(fā)明、小革新，可以到成人世界里去比較一番。這是過(guò)去的概念。當(dāng)然，這個(gè)概念也不錯(cuò)。但是現(xiàn)在的問(wèn)題是，如果我們的學(xué)習(xí)也真的具有創(chuàng)新的意義，我們何不把它揭示出來(lái)呢？如果揭示出來(lái)，我們的認(rèn)識(shí)也就升華了，發(fā)展了。一般來(lái)說(shuō)，我們的所想所做，對(duì)本人來(lái)說(shuō)，有新的意義、新的認(rèn)識(shí)，這就進(jìn)行了創(chuàng)新。我們獨(dú)立解出了一道題目，對(duì)新的現(xiàn)象進(jìn)行了解釋?zhuān)华?dú)立作出了某個(gè)判斷，添加了一個(gè)括號(hào)，有了新的思考、新的意思，都是創(chuàng)新。與成人相比，大多數(shù)學(xué)生的創(chuàng)新是內(nèi)創(chuàng)新，是與自己的認(rèn)識(shí)來(lái)比較的。比如，一個(gè)學(xué)生通過(guò)剪剪拼拼，認(rèn)識(shí)了三角形的內(nèi)角和是180度，這對(duì)于他來(lái)說(shuō)是新的。這樣，他實(shí)際上進(jìn)行了創(chuàng)新活動(dòng)，有了創(chuàng)新的成果這一成果對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，雖早已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，但對(duì)他本人來(lái)說(shuō)卻是新的。反之，對(duì)成人來(lái)說(shuō)，我們通常強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)新是外創(chuàng)新，它指對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)來(lái)說(shuō)，得出了有用的新結(jié)果，認(rèn)識(shí)了新事物。創(chuàng)新的意義重在過(guò)程。在創(chuàng)新中，我們得到了認(rèn)識(shí)的成果。在創(chuàng)新的過(guò)程中，我們經(jīng)歷的種種探索，則可以給自己全方位的收獲。比如，學(xué)生在做一個(gè)課題：考察蝸牛有沒(méi)有眼睛。考察的結(jié)果可能并沒(méi)有一致的結(jié)論，但這并不是最重要的，重要的學(xué)生十分投入地用自己所有的知識(shí)去學(xué)習(xí)，去探尋。這一過(guò)程獲得的不僅有許多新鮮知識(shí)，更有著能力和態(tài)度。而對(duì)成人的創(chuàng)新，人們更關(guān)心的是結(jié)果。而且學(xué)生的創(chuàng)新是在一定的教育教學(xué)條件下進(jìn)行的，比如有教室、教師和教學(xué)設(shè)備的支持，也有著明確的教育教學(xué)目的，這與成人創(chuàng)新有著明顯的區(qū)別。在人自我實(shí)現(xiàn)和意識(shí)下進(jìn)行的。而自我實(shí)現(xiàn)是所有人類(lèi)的共同需要。正因?yàn)槿绱耍词故菍W(xué)生，也是人人可以創(chuàng)新的。心理學(xué)家馬斯洛說(shuō)：“例如，一名婦女，她是沒(méi)有受過(guò)教育的、貧窮的、完完全全的家庭婦女和母親，她所做的工作沒(méi)有一件是創(chuàng)造性的，然而她卻是奇妙的廚師、母親、妻子和主婦她是個(gè)完美的女主人，我從她那里以及像她一樣的其他人那里學(xué)到：第一流的湯要比第二流的畫(huà)更有創(chuàng)造性?！睋?jù)此，我們可以推知：人人可以創(chuàng)新，至少是人人可以思考。我們從創(chuàng)新的高度來(lái)看學(xué)生是天生的創(chuàng)新者，就會(huì)進(jìn)一步解放思想，培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型人才。（選自2009年6月科學(xué)24小時(shí)，有改動(dòng)）相關(guān)鏈接材料一：據(jù)統(tǒng)計(jì)，在（相當(dāng)于平均成績(jī)）的表現(xiàn)上，中國(guó)學(xué)生普遍比美國(guó)學(xué)生高。在美國(guó)學(xué)生來(lái)看，中國(guó)學(xué)生知識(shí)廣博，學(xué)習(xí)用功刻苦。然而，在一次有著全球青少年“科學(xué)世界杯”美稱(chēng)的創(chuàng)新大賽中，雖然中國(guó)學(xué)生獲獎(jiǎng)數(shù)量不少，但是美國(guó)學(xué)生獲獎(jiǎng)質(zhì)理更高。材料二：一位幼兒園小朋友發(fā)現(xiàn)蘋(píng)果里藏有一顆漂亮的星星，而有幾十年切蘋(píng)果經(jīng)驗(yàn)的母親卻不以為然。小朋友將蘋(píng)果一刀切開(kāi)，在蘋(píng)果的切口果真顯現(xiàn)出一顆清晰的五角星。原來(lái)母親習(xí)慣于縱切，而小朋友用的是橫切。（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？（2）本文的中心論點(diǎn)是什么？（3）第段畫(huà)線(xiàn)句“第一流的湯比第二流的畫(huà)更有創(chuàng)造性”。句中劃線(xiàn)的“第一流的湯”在文中喻指什么？（4）第段畫(huà)線(xiàn)句“第一流的湯比第二流的畫(huà)更有創(chuàng)造性”。句中劃線(xiàn)的“第一流的湯”在文中喻指什么？（5）本文主要運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，有什么作用？（請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容回答）（6）本文主要運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，有什么作用？（請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容回答）（7）文中說(shuō)“我們獨(dú)立解出了一道題目，對(duì)新的現(xiàn)象進(jìn)行了解釋都是創(chuàng)新”。根據(jù)選文和相關(guān)鏈接材料，請(qǐng)你聯(lián)系實(shí)際，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言例舉學(xué)習(xí)中有關(guān)創(chuàng)新方面存在的一個(gè)問(wèn)題，并提出你的解決方法。（8）文中說(shuō)“我們獨(dú)立解出了一道題目，對(duì)新的現(xiàn)象進(jìn)行了解釋都是創(chuàng)新”。根據(jù)選文和相關(guān)鏈接材料，請(qǐng)你聯(lián)系實(shí)際，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言例舉學(xué)習(xí)中有關(guān)創(chuàng)新方面存在的一個(gè)問(wèn)題，并提出你的解決方法。14. （30分）閱讀謙和是一種力量，回答小題。謙和是一種力量在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，你總是要面對(duì)各種各樣的問(wèn)題。當(dāng)沖突橫亙?cè)谀愕拿媲皶r(shí)，你會(huì)選擇哪一種態(tài)度來(lái)面對(duì)呢？是不顧一切地發(fā)泄心中的憤恨，還是謙和、冷靜地思考？我們的答案是后者。謙者，謙虛，謙讓也。它根源于人的辭讓之心，體現(xiàn)在人際關(guān)系中就是互相尊重。孔子言：“禮之用，和為貴。”（一）“和”歷來(lái)被認(rèn)為是君子的重要品質(zhì)?！爸t”“和”都體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。謙和具有化解矛盾的力量。憤憤不平的廉頗，縱使百般刁難，甚至揚(yáng)言“我見(jiàn)相如必辱之”，藺相如卻能以大局為重，隱忍退讓?zhuān)跋葒?guó)家之急而后私仇也”，最終使廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，留下“將相和”的千古佳話(huà)。試想如果藺相如不能隱忍退讓?zhuān)c廉頗勢(shì)不兩立，勢(shì)必會(huì)削弱趙國(guó)的力量，極有可能導(dǎo)致趙國(guó)覆亡。所以說(shuō)，憤怒看似兇猛，但卻在謙和忍讓中化為和諧。謙和具有打動(dòng)人心的力量。昔日，劉備放下皇叔州牧的身份，頂風(fēng)冒雪，不顧路途難行，心懷赤誠(chéng)，三次來(lái)到鄉(xiāng)野荒村，訪賢求才。第三次時(shí)，離草廬半里，他便下馬步行，聽(tīng)聞孔明午睡未起，便靜候在草堂階下，終于用謙虛的態(tài)度、真誠(chéng)的心意打動(dòng)了臥龍先生。（二）這才使三顧茅廬成為千秋美談，三分天下成為歷史功業(yè)。謙和還具有給人帶來(lái)快樂(lè)和幸福的力量。謙和的態(tài)度使