《支持“物種起源”的學(xué)說(shuō)》教學(xué)設(shè)計(jì)

支持支持 物種起源物種起源 的學(xué)說(shuō)的學(xué)說(shuō) 教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì) 課文分析課文分析 課文是赫胥黎為 物種起源 學(xué)說(shuō)所作的辯護(hù) 在本文中 赫胥黎沒有具體闡釋進(jìn)化 論學(xué)說(shuō)的合理性和科學(xué)性 而把是否接受進(jìn)化論學(xué)說(shuō)提升到是否尊重科學(xué)的高度來(lái)認(rèn)識(shí) 課文首先談了科學(xué)與神學(xué)的對(duì)立 指出神學(xué)家和 克紐斯人 對(duì)科學(xué)真理的反對(duì)和詆毀是 一種愚蠢的行為 注定了要失敗 因?yàn)槿祟愇拿鞯难葸M(jìn)自有磅礴的氣勢(shì) 接著演講者就 物種起源 學(xué)說(shuō)在 19 世紀(jì)這個(gè)文明社會(huì)可能引發(fā)的不文明斗爭(zhēng)表示憂慮 最后對(duì)英國(guó)政 府提出希望和忠告 強(qiáng)調(diào)對(duì)科學(xué)的態(tài)度將決定國(guó)家和民族的興衰 可見 整篇辯護(hù)詞具有 三個(gè)清晰的論證層次 這篇辯護(hù)詞中運(yùn)用了多種論證方法 主要有 1 喻證法 如 假如無(wú)知成為法官的顧問 偏見成為陪審團(tuán)的審判長(zhǎng)時(shí) 科學(xué)家誠(chéng) 實(shí)的發(fā)言又有什么用處呢 運(yùn)用比喻方法 來(lái)形容無(wú)知和偏見所具有的一種強(qiáng)大而可怕 的力量 這就將赫胥黎對(duì)權(quán)力人物的反科學(xué)態(tài)度的強(qiáng)烈不滿和抗議寄寓其中 2 引證法 如引用牛頓的一句名言 有些人一生在偉大真理海洋的沙灘上拾集晶瑩 的卵石 其中也包含著比喻論證 引用這句話既是贊頌科學(xué)家們熱衷于自然科學(xué)研究的美 好人生態(tài)度 也是歌頌他們畢其一生對(duì)人類社會(huì)做出的巨大貢獻(xiàn) 而直接歌頌遠(yuǎn)沒有引用 這句名言顯得含蓄生動(dòng) 并且富于力量 3 類比法 主要體現(xiàn)在 現(xiàn)代的克紐斯式小人物 現(xiàn)代的克紐斯們 的說(shuō)法上 克 紐斯是歷史上的荒唐人物 現(xiàn)代的克紐斯們 指現(xiàn)代那些反科學(xué)者 這里運(yùn)用類比法 不 僅揭示出反科學(xué)即愚昧無(wú)知的古今連續(xù)性 也包含一種強(qiáng)烈的諷刺批判色彩 4 反證法 在辯護(hù)詞的末尾 赫胥黎說(shuō) 假如聽從那些窒息科學(xué) 扼殺科學(xué)的人的 意見 我恐怕我們的子孫將要看到英國(guó)的光輝像亞瑟王在霧中消失那樣黯淡下來(lái) 聽到他 們發(fā)出像基妮法那樣的哀哭時(shí) 反悔已經(jīng)來(lái)不及了 從反面立論 顯示反科學(xué)態(tài)度的悲劇 結(jié)局 從而與前面的正面論述構(gòu)成一種鮮明對(duì)比 增強(qiáng)了辯護(hù)詞的說(shuō)服力 關(guān)于欣賞借鑒關(guān)于欣賞借鑒 一 這篇辯護(hù)詞運(yùn)用了多種論證方法 如喻證法 引證法 類比法 反證法 請(qǐng)從課 文中找出具體例子 并說(shuō)說(shuō)這些方法在辯論中所起的作用 參考答案見 課文理解 二 在這篇課文中 論辯者沒有具體闡釋進(jìn)化論的合理性和科學(xué)性 而直接把是否接 受進(jìn)化論學(xué)說(shuō)提高到是否尊重科學(xué)的高度來(lái)認(rèn)識(shí) 由理入情 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃急媾c熾熱的情感融 為一體 增強(qiáng)了論辯的風(fēng)采和鼓動(dòng)的力量 你能再舉一些例子來(lái)說(shuō)明 思辨 和 情感 的有機(jī)結(jié)合所產(chǎn)生的雄辯效果嗎 參考答案 由理入情 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃急媾c熾熱的情感融為一體 是這篇辯護(hù)詞的總體風(fēng)格 辯護(hù)詞中 的許多語(yǔ)句鮮明體現(xiàn)了這一點(diǎn) 如 假如無(wú)知成為法官的顧問 偏見成為陪審團(tuán)的審判 長(zhǎng)時(shí) 科學(xué)家誠(chéng)實(shí)的發(fā)言又有什么用處呢 這里運(yùn)用比喻方法 將赫胥黎對(duì)權(quán)力人物的 反科學(xué)態(tài)度的強(qiáng)烈不滿和抗議寄寓其中 同時(shí) 對(duì)稱的句子及其包含的豐富意蘊(yùn)不僅使辯 論語(yǔ)言富有氣勢(shì) 而且具有強(qiáng)大的邏輯思辨力 又如 英國(guó)將向世界證明 至少有一個(gè) 民族認(rèn)為 專制政治和煽動(dòng)宣傳并不是治國(guó)的必要選擇 自由和秩序并非必然相互排斥 知識(shí)高于威嚴(yán) 自由討論是真理的生命 也是國(guó)家真正統(tǒng)一的生命 這些話表現(xiàn)了赫胥黎 反對(duì)專制 崇尚知識(shí) 呼喚民主與自由的思想 而這些思想是通過整散結(jié)合 感情濃烈的 語(yǔ)句傳達(dá)出來(lái)的 關(guān)于應(yīng)用嘗試關(guān)于應(yīng)用嘗試 在我們的社會(huì)生活中 違背科學(xué)精神 生命倫理的事情時(shí)常發(fā)生 比如 破壞自然和 生活環(huán)境的盲目開發(fā)與建設(shè) 為了滿足口腹之欲而捕殺野生動(dòng)物 為發(fā)泄情緒而殘害生靈 等等 請(qǐng)了解一下你周圍有哪些動(dòng)物遭受到來(lái)自人類的威脅 然后從動(dòng)物的角度 為自己 動(dòng)物 的生存權(quán)利做一番辯護(hù) 參考課文 努力做到 思辨 與 情感 的結(jié)合 有條件的話 在班上為動(dòng)物的生存 權(quán)利做一次辯護(hù)演說(shuō) 提示 為動(dòng)物的生存權(quán)辯護(hù) 可以從以下幾個(gè)方面來(lái)講 第一 作為地球上與人地位平等的 生物 動(dòng)物應(yīng)該和人一樣 擁有生存權(quán) 第二 剝奪動(dòng)物生存權(quán)的方式主要有兩種 一是 直接剝奪 即捕殺與殘害野生動(dòng)物 二是間接剝奪 即因?yàn)槊つ块_發(fā)與建設(shè)而影響到動(dòng)物 的生態(tài)環(huán)境 以致危害到動(dòng)物的生存 這兩種方式都反映出典型的 人類中心主義 是人 與自然相對(duì)立的表現(xiàn) 折射出人的狹隘 短視 自私 第三 捍衛(wèi)動(dòng)物的生存權(quán)其實(shí)就是 捍衛(wèi)人類的生存權(quán) 人類大肆趕殺野生動(dòng)物 必然會(huì)嚴(yán)重破壞生態(tài)平衡 使得人類賴以生 存的自然環(huán)境日趨惡化 最終會(huì)導(dǎo)致人類自身的毀滅 相反 人類和動(dòng)物友好相處 追求 人與自然的和諧關(guān)系 地球就會(huì)成為人類和動(dòng)物共有的美好的家園 因此 保護(hù)動(dòng)物就是 保護(hù)人類自身 有關(guān)資料有關(guān)資料 一 達(dá)爾文學(xué)說(shuō) 陳世驤 方宗熙 張昀 1858 年 7 月 1 日 C R 達(dá)爾文通過二十多年的辛勤工作 包括五年的環(huán)球考察 二 十年的資料整理和構(gòu)思 終于在倫敦林奈學(xué)會(huì)上宣讀了他的關(guān)于物種起源的論文 與達(dá)爾 文同時(shí)宣讀的另一篇結(jié)論相同的論文是由一位研究馬來(lái)群島動(dòng)植物的學(xué)者 A R 華萊士提 出的 后人稱他們的自然選擇學(xué)說(shuō)為達(dá)爾文 華萊士學(xué)說(shuō) 達(dá)爾文在 1859 年出版的 物種 起源 一書中系統(tǒng)地闡述了他的進(jìn)化學(xué)說(shuō) 其核心自然選擇原理的大意如下 生物都有繁 殖過剩的傾向 而生存空間和食物是有限的 所以生物必須 為生存而斗爭(zhēng) 在同一種群 群體 中的個(gè)體存在著變異 那些具有能適應(yīng)環(huán)境的有利變異的個(gè)體將存活下來(lái) 并繁 殖后代 不具有有利變異的個(gè)體就被淘汰 如果自然條件的變化是有方向的 則在歷史過 程中 經(jīng)過長(zhǎng)期的自然選擇 微小的變異就得到積累而成為顯著的變異 由此可能導(dǎo)致亞 種和新種的形成 達(dá)爾文的進(jìn)化理論 從生物與環(huán)境相互作用的觀點(diǎn)出發(fā) 認(rèn)為生物的變異 遺傳和自 然選擇作用能導(dǎo)致生物的適應(yīng)性改變 它由于有充分的科學(xué)事實(shí)做根據(jù) 所以能經(jīng)受住時(shí) 間的考驗(yàn) 百余年來(lái)在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 但達(dá)爾文的進(jìn)化理論還存在著若干明顯 的弱點(diǎn) 一是他的自然選擇原理是建立在當(dāng)時(shí)流行的 融合遺傳 假說(shuō)之上的 按照 融 合遺傳 的概念 父 母親體的遺傳物質(zhì)可以像血液那樣發(fā)生融合 這樣任何新產(chǎn)生的變 異經(jīng)過若干世代的融合就會(huì)消失 變異又怎能積累 自然選擇又怎能發(fā)揮作用呢 二是達(dá) 爾文過分強(qiáng)調(diào)了生物進(jìn)化的漸變性 他深信 自然界無(wú)跳躍 用 中間類型絕滅 和 化 石紀(jì)錄不全 來(lái)解釋古生物資料所顯示的 跳躍性 進(jìn)化 他的這種觀點(diǎn)近年正越來(lái)越受 到 間斷平衡論 者和 新災(zāi)變論 者的猛烈批評(píng) 選自 中國(guó)大百科全書 生物學(xué) 中國(guó)大百科全書出版社 1991 年版 二 支持 物種起源 的學(xué)說(shuō) 賞析 陳祥生 這是一篇精彩的演講 全文幾乎都是使人振聾發(fā)聵的警句 充滿科學(xué)的哲理和革命的 激情 不要說(shuō)在一百多年以前 即使在現(xiàn)在 也給人一種耳目一新的感覺 達(dá)爾文的 物種起源 學(xué)說(shuō)創(chuàng)立以后 在英國(guó)引起了一場(chǎng)轟轟烈烈的論戰(zhàn) 這場(chǎng)論戰(zhàn) 說(shuō)到底 是科學(xué)與神的較量 達(dá)爾文雖然是個(gè)偉大的科學(xué)家 但面對(duì)鋪天蓋地而來(lái)的指責(zé) 和咒罵 卻成了一個(gè)靦腆的姑娘 與此相反 赫胥黎卻成了捍衛(wèi) 物種起源說(shuō) 的勇士 這篇演講就是在一片反對(duì)聲中為進(jìn)化論辯護(hù)而作的 與一般的辯護(hù)所不同的是 這篇演講并沒有從正面來(lái)論證進(jìn)化論的正確 而是站在哲 學(xué)的高度 用激烈的語(yǔ)言猛烈抨擊宗教舊勢(shì)力對(duì)人們思想的禁錮 對(duì)新生事物的仇視與扼 殺 他指出 這種反對(duì)自然科學(xué)的態(tài)度 具有異常頑固的生命力 在每次戰(zhàn)役中 上述 的反對(duì)態(tài)度都被擊潰 受到重創(chuàng) 卻似乎永遠(yuǎn)不會(huì)被消滅 在達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論之前 許 多科學(xué)的預(yù)見和詮釋都被當(dāng)作對(duì)神的叛逆 許多科學(xué)家 像哥白尼 伽利略等 都受到守 舊勢(shì)力的迫害甚至殘殺 回顧這些 赫胥黎按捺不住心中的憤怒 聲討的火舌猛烈地掃向 科學(xué)的敵人 在 19 世紀(jì)中葉的英國(guó) 產(chǎn)業(yè)革命已經(jīng)完成 世界工場(chǎng) 的地位已經(jīng)確立 科學(xué)的進(jìn) 步愈來(lái)愈顯示出她無(wú)與倫比的光輝 但即使在這樣的環(huán)境下 宗教勢(shì)力仍顯得那么頑固 那么 在尚未擺脫中世紀(jì)狀態(tài)的歐洲其他國(guó)家 科學(xué)的每一項(xiàng)進(jìn)步又顯得多么艱難 赫胥 黎是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的斗士 不屈不撓地反對(duì)科學(xué)的死敵 宗教和愚昧 他把企圖阻止科學(xué)發(fā) 展的丑角比作 現(xiàn)代的克紐斯式小人物 諷刺他們企圖 命令這股巨大的海潮停止前進(jìn) 但當(dāng)海潮漲上來(lái)了 現(xiàn)代的克紐斯們只好逃跑 遭受失敗以后 這些丑角是不是就此罷休 了呢 不 他們只是把寶座挪到似乎是安全的遠(yuǎn)處 便又重復(fù)地干著同樣的蠢事 真是 入木三分 惟妙惟肖地勾畫出了宗教保守勢(shì)力的頑固性 赫胥黎科學(xué)地預(yù)見到 物種起源的問題并不是在科學(xué)方面要求我們這一代人解決的第 一個(gè)大問題 也不會(huì)是最后一個(gè) 事實(shí)正是如此 在每一項(xiàng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的后面 都孕育著更 大的發(fā)現(xiàn) 在這以后不久 就誕生了馬克思主義 到 19 世紀(jì)末 電的發(fā)明 又使社會(huì)生產(chǎn) 力有了一個(gè)新的飛躍 但每一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明 都伴隨著考驗(yàn)與痛苦 馬克思主義一開始也 被人們看作異端邪說(shuō) 也是在同敵對(duì)勢(shì)力作反復(fù)斗爭(zhēng)的過程中發(fā)展起來(lái)的 赫胥黎看重英國(guó)的作用 認(rèn)為 在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中 英國(guó)會(huì)起到偉大而崇高的作用 這倒 并不是由于他出身于英國(guó) 而是因?yàn)橛?guó)當(dāng)時(shí)確實(shí)站在世界科學(xué)進(jìn)步的前列 領(lǐng)導(dǎo)著人類 邁向文明世紀(jì) 但他又說(shuō)道 英國(guó)是否會(huì)起到這樣的作用 取決于大眾對(duì)科學(xué)的態(tài)度 只有大眾都接受了科學(xué) 才能推動(dòng)社會(huì)的真正進(jìn)步 他急切地盼望大眾接受科學(xué) 熱愛科 學(xué) 運(yùn)用科學(xué) 赫胥黎在演講的最后部分大聲疾呼 假如聽從那些窒息科學(xué) 扼殺科學(xué)的人的意見 英國(guó)的光輝就會(huì) 像亞瑟王在霧中消失那樣黯淡下來(lái) 他不是一個(gè)狹隘的民族主義者 而 是一個(gè)徹底的科學(xué)進(jìn)步論者 這篇演講鋒芒畢露 妙語(yǔ)連珠 形象生動(dòng) 極有氣勢(shì) 遣詞造句極其講究 這說(shuō)明赫 胥黎不僅是一位優(yōu)秀的科學(xué)家 而且是一位出色的演說(shuō)家 有著扎實(shí)的哲學(xué) 文學(xué)和歷史 功底 這正是每一個(gè)從事自然科學(xué)研究的人應(yīng)該努力掌握的 當(dāng)科學(xué)家掌握了有力的宣傳 武器后 他的學(xué)說(shuō)就更容易被別人所接受 選自 世界演講名篇