高三語(yǔ)文總復(fù) 習(xí)文言文閱讀人教實(shí)驗(yàn)版

用心 愛(ài)心 專心 高三語(yǔ)文總復(fù)習(xí)高三語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 文言文閱讀人教實(shí)驗(yàn)版文言文閱讀人教實(shí)驗(yàn)版 本講教育信息本講教育信息 一 教學(xué)內(nèi)容 高三總復(fù)習(xí) 文言文閱讀 二 教學(xué)步驟 一 閱讀下面的選段 完成 1 5 題 王昌一名郎 趙國(guó)邯鄲人也 素為卜相工 明星歷 常以為河北有天子氣 時(shí)趙繆王 子林好奇數(shù) 任俠于趙 魏閑 多通豪猾 而郎與之親善 初 王莽篡位 長(zhǎng)安中或自稱 成帝子子輿者 莽殺之 郎緣是詐稱真子輿 云 母故成帝嫗者 嘗下殿卒僵 須臾有黃 氣從上下 半日乃解 遂妊身就館 趙后欲害之 偽易他人子 以故得全 子輿年十二 識(shí)命者郎中李曼卿 與俱至蜀 十七 到丹陽(yáng) 二十 還長(zhǎng)安 輾轉(zhuǎn)中山 來(lái)往燕 趙 以須天時(shí) 林等愈動(dòng)疑惑 乃與趙國(guó)大豪李育 張參等通謀 規(guī)共立郎 會(huì)人間傳赤眉將 渡河 林等因此宣言赤眉當(dāng)至 立劉子輿以觀眾心 百姓多信之 更始元年十二月 林等遂率車騎數(shù)百 晨入邯鄲城 止于王宮 立郎為天子 林為丞 相 李育為大司馬 張參為大將軍 分遣將帥 徇下幽 冀 移檄州郡 郎以百姓思漢 既多言翟義不死 故詐稱之 以從人望 于是趙國(guó)以北 遼東以西 皆從風(fēng)而靡 明年 光武自薊得郎檄 南走信都 發(fā)兵徇帝縣 遂攻柏人 不下 議者以為守柏人 不如定鉅鹿 光武乃引兵東北圍鉅鹿 郎太守王饒據(jù)城 數(shù)十日連攻不克 耿純說(shuō)曰 久守王饒 士眾疲敝 不如及大兵精銳 進(jìn)攻邯鄲 若王郎已誅 王饒不戰(zhàn)自服矣 光 武善其計(jì) 乃留將軍鄧滿守鉅鹿 而進(jìn)軍邯鄲 屯其郭北門 郎數(shù)出戰(zhàn)不利 乃使其諫議大夫杜威持節(jié)請(qǐng)降 威雅稱郎實(shí)成帝遺體 光武曰 設(shè) 使成帝復(fù)生 天下不可得 況詐子輿者乎 威請(qǐng)求萬(wàn)戶侯 光武曰 顧得全身可矣 威曰 邯鄲雖鄙 并力固守 尚曠日月 終不君臣相率但全身而已 遂辭而去 因急攻 之 二十余日 郎少傅李立為反間 開(kāi)門內(nèi)漢兵 遂拔邯鄲 郎夜亡走 道死 追斬之 選自 后漢書 有刪節(jié) 1 對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋 不正確的一項(xiàng)是 A 常以為河北有天子氣 以為 認(rèn)為 B 而郎與之親善 親善 親近交好 C 林等因此宣言赤眉當(dāng)至 宣言 發(fā)表宣言 D 威雅稱郎實(shí)成帝遺體 遺體 留下的兒子 2 下列各組句加點(diǎn)的詞 意義和用法相同的一組是 A 而郎與之親善 與嬴而不助五國(guó)也 B 若王郎已誅 王饒不戰(zhàn)自服矣 不者 若屬皆且為所虜 C 而進(jìn)軍邯鄲 屯其郭北門 于亂石間擇其一二扣之 D 因急攻之 二十余日 相如因持璧卻立 3 下列六個(gè)句子分別編為四組 全都表明王昌奸詐狡猾的一組是 素為卜相工 明星歷 會(huì)人間傳赤眉將渡河 林等因此宣言赤眉當(dāng)至 郎緣是詐稱真子輿 用心 愛(ài)心 專心 郎以百姓思漢 既多言翟義不死 故詐稱之 以從人望 郎數(shù)出戰(zhàn)不利 乃使其諫議大夫杜威持節(jié)請(qǐng)降 郎夜亡走 道死 追斬之 A B C D 4 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項(xiàng)是 A 王昌從事占卜看相的工作 通曉星相歷法 常常認(rèn)為河北有天子氣 于是他在趙 魏一帶行俠 和很多豪強(qiáng)奸猾之徒結(jié)交 為自己謀反做準(zhǔn)備 B 更始元年十二月 劉林等擁立王郎為天子 劉林為丞相 李育為大司馬 張參為大 將軍 分別派遣將帥 攻克了幽州和冀州 向各州郡發(fā)布檄文 C 更元兩年 光武帝從薊縣得到王郎的檄文 發(fā)兵攻打帝縣和柏人 沒(méi)有攻下柏人 有人向光武帝建議攻打鉅鹿 光武帝就帶兵向東北包圍鉅鹿 D 光武帝包圍邯鄲后 王郎多次出戰(zhàn)都沒(méi)有獲勝 于是派他的諫議大夫杜威拿著符節(jié) 請(qǐng)求投降 但光武帝不同意王昌提出的條件 5 將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ) 1 立劉子輿以觀眾心 百姓多信之 2 郎少傅李立為反間 開(kāi)門內(nèi)漢兵 遂拔邯鄲 郎夜亡走 道亡 追斬之 二 一 閱讀下面的選段 完成 1 5 題 所謂誠(chéng)其意者 毋自欺也 如惡惡臭 如好好色 此之謂自謙 故君子必慎其獨(dú)也 小人閑居為不善 無(wú)所不至 見(jiàn)君子而后厭然 揜其不善 而著其善 人之視己 如見(jiàn)其 肺肝然 則何益矣 此謂誠(chéng)于中 形于外 故君子必慎其獨(dú)也 曾子曰 十目所視 十 手所指 其嚴(yán)乎 富潤(rùn)屋 德潤(rùn)身 心廣體胖 故君子必誠(chéng)其意 所謂修身在正其心者 身有所忿惕則不得其正 有所恐懼則不得其正 有所好樂(lè)則不 得其正 有所憂患則不得其正 心不在焉 視而不見(jiàn) 聽(tīng)而不聞 食而不知其味 此謂修 身在正其心 所謂齊其家在修其身者 人之其所親愛(ài)而辟焉 之其所賤惡而辟焉 之其所畏敬而辟 焉 之其所哀矜而辟焉 之其所敖惰而辟焉 故好而知其惡 惡而知其美者 天下鮮矣 故諺有之曰 人莫知其子之惡 莫知其苗之碩 此謂身不修 不可以齊其家 所謂治國(guó)必先齊其家者 其家不可教而能教人者無(wú)之 故君子不出家而成教于國(guó) 孝 者 所以事君也 弟者 所以事長(zhǎng)也 慈者 所以使眾也 康誥曰 如保赤子 心誠(chéng)求 之 雖不中 不遠(yuǎn)矣 未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也 一家仁 一國(guó)興仁 一家讓 一國(guó)興讓 一人貪戾 一國(guó)作亂 其機(jī)如此 此謂一言賁事 一人定國(guó) 堯舜率天下以仁 而民從之 桀紂率天下以暴 而民從之 其所令反其所好 而民不從 是故君子有諸己而后求諸人 無(wú)諸己而后非諸人 所藏乎身不恕 而能喻諸人者 未之有也 故治國(guó)在齊其家 詩(shī)云 桃之夭夭 其葉蓁蓁 之子于歸 宜其家人 宜其家人 而后可以教國(guó)人 詩(shī)云 宜 兄宜弟 宜兄宜弟 而后可以教國(guó)人 節(jié)選自 大學(xué) 1 下列各句中加點(diǎn)詞的解釋 不正確的一項(xiàng)是 A 所謂誠(chéng)其意者 毋自欺也 誠(chéng) 使 真誠(chéng) B 如惡惡臭 如好好色 惡 討厭 憎惡 C 人莫知其子之惡 惡 可惡 D 弟者 所以事長(zhǎng)也 弟 通 悌 恭敬愛(ài)護(hù) 用心 愛(ài)心 專心 2 下列各句中 加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 A 身有所忿惕則不得其正 重為鄉(xiāng)黨所笑 以污辱先人 B 故君子必慎其獨(dú)也 城北徐公 齊國(guó)之美麗者也 C 之其所賤惡而辟焉 三人行 必有我?guī)熝?D 其家不可教 而能教人者無(wú)之 有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者 3 下列六個(gè)句子分別編為四組 全都表明 君子必慎獨(dú) 的理由的一組是 所謂誠(chéng)其意者 毋自欺也 見(jiàn)君子而后厭然 人之視己 如見(jiàn)其肝肺然 此謂誠(chéng)于中 形于外 十目所視 十手所指 其嚴(yán)乎 富潤(rùn)屋 德潤(rùn)身 A B C D 4 下列對(duì)文章的分析和概括 不正確的一項(xiàng)是 A 品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候 也一定要謹(jǐn)慎 品德低下的人在私下里 無(wú)惡不作 一見(jiàn)到品德高尚的人便躲躲閃閃 B 修養(yǎng)自身的品性首先要端正自己的心思 如果一個(gè)人為七情六欲所困擾 就不能端 正自己的心思 做事也會(huì)心不在焉 C 治理國(guó)家必須先管理好自己的家庭和家族 如果一個(gè)人不能管教好家人 卻指望他 能管教好別人 那是絕不可能的 D 引用是本文的一個(gè)重要特色 文章多次運(yùn)用引用的論證方法 皆為證明 君子必慎 其獨(dú) 的重要作用 5 翻譯文中畫橫線的句子 1 心不在焉 視而不見(jiàn) 聽(tīng)而不聞 食而不知其味 2 是故君子有諸己而后求諸人 無(wú)諸己而后非諸人 三 閱讀下面的選段 完成 1 5 題 誠(chéng)者 天之道也 誠(chéng)之者 人之道也 誠(chéng)者 不勉而中 不思而得 從容中道 圣人 也 誠(chéng)之者 擇善而固執(zhí)之者也 博學(xué)之 審問(wèn)之 慎思之 明辨之 篤行之 有弗學(xué) 學(xué)之弗能弗措也 有弗問(wèn) 問(wèn)之弗知弗措也 有弗思 思之弗得弗措也 有弗辨 辨之弗 明弗措也 有弗行 行之弗篤弗措也 人一能之 己百之 人十能之 己千之 果能此道 矣 雖愚必明 雖柔必強(qiáng) 自誠(chéng)明 謂之性 自明誠(chéng)謂之教 誠(chéng)則明矣 明則誠(chéng)矣 唯天下至誠(chéng) 為能盡其性 能盡其性 則能盡人之性 能盡人之性 則能盡物之性 能盡物之性 則可以贊天地之化育 可以贊天地之化育 則可以與天地參矣 其次致曲 曲能有誠(chéng) 誠(chéng)則形 形則著 著則明 明則動(dòng) 動(dòng)則變 變則化 唯天下 至誠(chéng)為能化 至誠(chéng)之道 可以前知 國(guó)家將興 必有禎祥 國(guó)家將亡 必有妖孽 見(jiàn)乎蓍龜 動(dòng)乎 用心 愛(ài)心 專心 四體 禍福將至 善必先知之 不善 必先知之 故至誠(chéng)如神 故至誠(chéng)無(wú)息 不息則久 久則征 征則悠遠(yuǎn) 悠遠(yuǎn)則博厚 博厚則高明 博厚 所以 載物也 高明 所以覆物也 悠久 所以成物也 博厚配地 高明配天 悠久無(wú)疆 如此 者 不見(jiàn)而章 不動(dòng)而變 無(wú)為而成 天地之道 可一言而盡也 其為物不貳 則其生物不測(cè) 天地之道 博也 厚也 高 也 明也 悠也 久也 今夫天 斯昭昭之多 及其無(wú)窮也 日月星辰系焉 萬(wàn)物覆焉 今夫地 一撮土之多 及其廣厚 載華岳而不重 振河海而不泄 萬(wàn)物載焉 今夫山 一 卷石之多 及其廣大 草木生之 禽獸居之 寶藏興焉 今夫水 一勺之多 及其不測(cè) 黿 鼉 蛟 龍 魚 鱉生焉 貨財(cái)殖焉 節(jié)選自 中庸 1 下列各句中 加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是 A 從容中道 圣人也 從容 自然而然 B 擇善而固執(zhí)之者也 固執(zhí) 執(zhí)著追求 C 博學(xué)之 審問(wèn)之 審問(wèn) 詳細(xì)詢問(wèn) D 博厚 所以載物也 所以 因此 2 下列各句中 加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 A 唯天下至誠(chéng) 為能盡其性 予嘗求古仁人之心 或異二者之為 B 能盡其性 則能盡人之性 此則岳陽(yáng)樓之大觀也 C 見(jiàn)乎起蓍龜 動(dòng)乎四體 故今之墓中全乎為五人也 D 雖愚必明 雖柔必強(qiáng) 雖人有百手 手有百指 不能指其一端也 3 下列六個(gè)句子分別編為四組 全都屬于 做到真誠(chéng) 的做法的一組是 不勉而中 不思而得 擇善而固執(zhí)之者也 博學(xué)之 審問(wèn)之 人一能之 己百也 其次致曲 曲能有誠(chéng) 至誠(chéng)之道 可能前知 A B C D 4 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括 不正確的一項(xiàng)是 A 擇善固執(zhí) 是做到真誠(chéng)的綱 選定美好的目標(biāo)而執(zhí)著追求 博學(xué) 審問(wèn) 慎思 明辨 篤行 是對(duì)其目標(biāo)追求的手段 B 真誠(chéng)者只有首先對(duì)自己真誠(chéng) 然后才能對(duì)全人類真誠(chéng) 真誠(chéng)可使自己達(dá)到與天地并 列為三的不朽地位 我們要努力做到真誠(chéng) C 天生至誠(chéng)的圣人是 自明誠(chéng) 是天生就真誠(chéng)的人 比圣人次一等的賢人是 自誠(chéng) 明 是通過(guò)后天教育明白道理后才真誠(chéng)的人 D 天地的法則可以用一個(gè) 誠(chéng) 字來(lái)囊括 誠(chéng)本身專一不二 所以生育萬(wàn)物 天地的 法則 就是廣博 深厚 高大 光明 悠遠(yuǎn) 長(zhǎng)久 5 翻譯文中畫橫線的句子 1 人一能之 己百之 人十能之 己千之 用心 愛(ài)心 專心 2 自誠(chéng)明 謂之性 自明誠(chéng) 謂之教 誠(chéng)則明矣 明則誠(chéng)矣 模擬試題模擬試題 一 閱讀下面的選段 完成 1 5 題 羅士信 齊州歷城人也 大業(yè)中 長(zhǎng)白山賊王簿 左才相 孟讓來(lái)寇齊郡 通守張須 陀率兵討擊 士信年始十四 固請(qǐng)自效 須陀謂日 汝形容未勝衣甲 何可入陣 士 信怒 重著二甲 左右雙鞬而上馬 須陀壯而從之 擊賊濰水之上 陣才列 士信馳至賊 所 刺倒數(shù)人 斬一人首 擲于空中 用槍承之 戴以略陣 賊眾愕然 無(wú)敢逼者 須陀 因而奮擊 賊眾大潰 士信逐北 每殺一人 輒劓其鼻而懷之 及還 則驗(yàn)鼻以表殺賊之 多少也 須陀甚加嘆賞 以所乘馬遺之 引置左右 每戰(zhàn) 須陀先登 士信為副 煬帝遣 使慰喻之 又令畫工寫須陀 士信戰(zhàn)陣之圖 上于內(nèi)史 及須陀為李密所殺 士信隨裴仁基率眾歸于密 署為總管 使統(tǒng)所部 隨密擊王世充 敗 士信躍馬突進(jìn) 身中數(shù)矢 乃陷于世充軍 世充知其驍勇 厚禮之 與同寢食 后世 充破李密 得密將邴元真等 盡拜為將軍 不復(fù)專重之 士信恥與為伍 率所部千余人奔 于谷州 高祖以為陜州道行軍總管 使圖世充 及大軍至洛陽(yáng) 士信以兵圍世充千金堡 中有大罵之者 士信怒 夜遣百余人將嬰兒數(shù)十至于堡下 詐言 從東都來(lái)投羅總管 因 令嬰兒啼染 既而佯驚日 此千金堡 吾輩錯(cuò)矣 忽然而去 堡中謂是東都逃人 遽出 兵追之 士信伏兵于路 俟其開(kāi)門 奮擊大破之 殺無(wú)遺類 世充平 擢授絳州總管 封 剡國(guó)公 尋從太宗擊劉黑闥于河北 有洺水人以城來(lái)降 遣士信入城據(jù)守 賊悉眾攻之甚急 遇雨雪 大軍不得救 經(jīng)數(shù)日 城陷 為賊所擒 黑闥聞其勇 意欲活之 士信詞色不屈 遂遇害 年二十 太宗聞而傷惜 購(gòu)得其尸 葬之 謚日勇 士信初為裴仁基所禮 嘗感 其知己之恩 及東都平 遂以家財(cái)收斂 葬于北邙 又云 我死后 當(dāng)葬此墓側(cè) 及卒 果就仁基左而托葬焉 選自 唐書 1 下列各句中 對(duì)加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是 A 輒劓其鼻而懷之 懷 懷揣 B 世 充知其驍勇 厚禮之 禮 以禮相待 C 士信恥與為伍 恥 羞恥 D 黑闥聞其勇 意欲活之 活 讓 活 2 下列各組句中的加點(diǎn)詞 意義和用法相同的一組是 A 須陀因而奮擊 相如因持璧卻立 B 以所乘馬遺之 生赤我所欲也 C 中有大罵之者 老臣今者殊不欲食 D 果就仁基左而托葬焉 盤盤焉 囷囷焉 3 下列六個(gè)句子分別編為四組 全都從側(cè)面表明羅士信英勇善戰(zhàn)的一組是 須陀壯而從之 賊眾愕然 無(wú)敢逼者 須陀因而奮擊 賊眾大潰 率 所部千余人奔于谷州 堡中謂是東都逃人 遽出兵追之 黑闥聞其勇 意欲活之 A B C D 用心 愛(ài)心 專心 4 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括 不正確的一項(xiàng)是 A 墮朝大業(yè)年間 長(zhǎng)白山強(qiáng)盜王簿等人進(jìn)攻齊郡 齊郡通守張須陀帶領(lǐng)士兵討伐打擊 十四歲的羅士信在這次戰(zhàn)役中一馬當(dāng)先 表現(xiàn)英勇 B 張須陀非常欣賞羅士信 把乘坐的戰(zhàn)馬送給他 把他安排在身邊 隋煬帝也派使者 撫慰他們 又命人把二人作戰(zhàn)的情形畫出來(lái)呈報(bào)內(nèi)史府 C 千金堡一役 羅士信巧設(shè)計(jì)謀 讓其自開(kāi)堡門 沖進(jìn)堡中 殺得堡中雞犬不留 王 世充叛亂被平定后 羅士信被提升為絳州總管 封為剡國(guó)公 D 羅士信在據(jù)守洺水城時(shí) 遭到劉黑闥大軍的強(qiáng)攻 而天公又不作美 雨雪交加 致 使唐朝大軍不能前來(lái)救援 羅士信英勇戰(zhàn)死 為國(guó)捐軀 5 將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ) 1 士信年始十四 固請(qǐng)自效 須陀謂日 汝形容未勝衣甲 何可入陣 2 士信初為裴仁基所禮 嘗感其知己之恩 及東都平 遂以家財(cái)收斂 葬于北邙 二 閱讀下面的選段 完成 6 10 題 得鄰之茀地蕃之 樹(shù)竹木灌蔬于其間 結(jié)茅以自休 囂然而樂(lè) 世固有處廊廟之貴 搞萬(wàn)乘之富 吾不愿易也 人之性不同 于是知伏閑隱墺 吾性所最宜 驅(qū)之就煩 非其器所長(zhǎng) 況使之爭(zhēng)于勢(shì) 利 愛(ài)惡 毀譽(yù)之間邪 然吾親之養(yǎng)無(wú)以修 吾之昆弟飯菽藿羹之無(wú)以繼 吾之役于物 或田于食 或野于宿 不得常此處也 其能無(wú)淡然于心邪 少而思 凡吾之拂性苦形而役 于物者 有以為之矣 士固有所勤 有所肆識(shí) 其皆受之于天而順之 則吾亦無(wú)處而非其 樂(lè) 獨(dú)何必休于是邪 顧吾之所好者遠(yuǎn) 無(wú)與處于是也 然而六藝百家史氏之籍 箋疏之 書 與夫論美刺非 感微托遠(yuǎn) 山巉?？?浮夸詭異之文章 下至兵權(quán) 歷法 星官 樂(lè) 工 山農(nóng) 野圃 方言 地記 佛老所傳 吾悉得于此 皆伏義以來(lái) 下更秦漢至今 圣 人腎者魁杰之材 殫歲月 憊精思 日夜各推所長(zhǎng) 分辨萬(wàn)事之說(shuō) 其于天地萬(wàn)物 小大 之際 修身理人 國(guó)家天下治亂安危存亡之致 罔不畢載 處與吾俱 可當(dāng)所謂益者之友 非邪 吾窺圣人旨意所出 以去疑解蔽 腎人智者所稱事引類 始終之概以自廣 養(yǎng)吾心以 忠 約守而恕者行之 其過(guò)也改 趨之以勇 而至之以不止 此吾之所以求于內(nèi)者 得其 時(shí)則行 守深山長(zhǎng)谷而不出者 非也 不得其時(shí)則止 仆仆然求行其道者 亦非也 吾之 不足于義 或愛(ài)而譽(yù)之者 過(guò)也 吾之足于義 或惡而毀之者 亦過(guò)也 彼何與于我哉 此吾之所任乎天與人者 然則吾之所學(xué)者雖博 而所守者可謂簡(jiǎn) 所言雖近而易知 而所 任者可謂重也 書之南軒之壁間 蚤夜覺(jué)觀焉 以自進(jìn)也 南豐曾鞏記 曾鞏 南軒記 6 下列各句中 加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是 A 樹(shù)竹木灌蔬于其間 樹(shù) 種植 B 抗萬(wàn)乘之富 抗 抗衡 C 吾之昆弟飯菽藿羹之無(wú)以繼 飯 給 吃 D 國(guó)家天下治亂安危存亡之致 治 治理 7 下列各句中 加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 A 結(jié)茅以休 故臨崩寄臣以大事也 用心 愛(ài)心 專心 B 吾之役于物 以致天下之士 C 或愛(ài)而譽(yù)之者 或異二者之為 D 約守而恕者行之 擇其善者而從之 8 下列六組句子分別編為四組 全都屬于作者 不愿易茅草屋 的原