浙江省舟山市2012屆高三語(yǔ)文上學(xué)期10月模擬考試試題新人教版

用心 愛心 專心1 舟山中學(xué)舟山中學(xué) 20122012 屆高三年級(jí)屆高三年級(jí) 1010 月語(yǔ)文模擬考試月語(yǔ)文模擬考試 本試卷滿分 150 分 考試時(shí)間 150 分鐘 一 語(yǔ)言文字運(yùn)用 共一 語(yǔ)言文字運(yùn)用 共 2424 分 其中選擇題每小題分 其中選擇題每小題 3 3 分 分 1 下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字 注音沒有錯(cuò)誤的一組是 A 忝列 ti n 挑剔 t 發(fā)軔 r n 狼吞虎咽 y n B 悄然 qi o 桑梓 z 怪癖 p 命途多舛 chu n C 稻穗 su 肋骨 l i 媲美 p 揠苗助長(zhǎng) y n D 漸染 ji n 勉強(qiáng) qi ng 慪氣 u 含英咀華 j 2 下列各項(xiàng)中 沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是 A 在堅(jiān)持公積金基本原則的前提下 順應(yīng)民意 與時(shí)俱進(jìn) 對(duì)制度進(jìn)行適度微調(diào) 在不違 背住房公積金的強(qiáng)制性 互助性和保障性的大原則下 擴(kuò)大繳存人擁有自由支配和使用的 權(quán)利 是十分有必要的 當(dāng)務(wù)之急是從橫 縱兩個(gè)坐標(biāo)對(duì)公積金的用途進(jìn)行擴(kuò)容 B 民眾舉報(bào)稅收發(fā)票違法行為 不僅僅是為了讓稅務(wù)部門 增收 更是因?yàn)槊恳还P偷逃 的稅款都關(guān)系公共福址 另外 發(fā)票也是公民納稅的證明 商家不給發(fā)票實(shí)質(zhì)上也侵害了 納稅人的權(quán)利 C 中國(guó)外交部發(fā)言人 23 日表示 中國(guó)對(duì)南沙群島及其附近的海域擁有無(wú)可爭(zhēng)辯的主權(quán) 而在此之前美國(guó)和澳大利亞提出 在南海享有不受阻撓的航運(yùn)自由 與此同時(shí) 日本與菲 律賓舉行蹉商 東海和南海也成為重要的議題 D 時(shí)下 中東局勢(shì)跌宕起伏 亂象叢生 巴以談判更是長(zhǎng)期裹足不前 深陷泥潭 巴民族 權(quán)力機(jī)構(gòu)處境唯艱 在巴方看來(lái) 通過(guò)宣示建國(guó) 可以贏得國(guó)際社會(huì)對(duì)巴勒斯坦正義事業(yè) 更加廣泛的關(guān)注和支持 有助于打破巴以和談僵局 進(jìn)而拉動(dòng)巴勒斯坦問題的盡早解決 3 下列各句中 加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 A 一位前歐洲國(guó)家政要在評(píng)價(jià)危機(jī)應(yīng)對(duì)政策時(shí)指出 歐洲政治被選舉政治劫持 政府在制 定和實(shí)施經(jīng)濟(jì)政策時(shí)過(guò)多考慮政治和選舉因素 罔顧經(jīng)濟(jì)客觀規(guī)律和國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展需要 B 評(píng)選表彰道德模范 是引導(dǎo)人民群眾大規(guī)模參與道德實(shí)踐的成功探索 是新形勢(shì)下推進(jìn) 公民道德建設(shè)和精神文明建設(shè)的創(chuàng)新之舉 對(duì)于在全社會(huì)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德 自覺踐 行社會(huì)主義榮辱觀起到了極大的榜樣引領(lǐng)作用 C 英國(guó)打算加強(qiáng)對(duì)社交網(wǎng)站的管理 自然由于他們經(jīng)歷了一場(chǎng)騷亂 有著切膚之痛 由于 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展非常迅速 各國(guó)政府對(duì)網(wǎng)絡(luò)的管理 往往是亦步亦趨 跟在了網(wǎng)絡(luò)前行的腳 步后面 D 現(xiàn)在是高考沖刺的黃金時(shí)段 我們每位同學(xué)都要利用好每一天的學(xué)習(xí)時(shí)間 等到高考結(jié) 束后再做事后諸葛亮 后悔可就晚了 4 下列各句中 沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 A 面對(duì)風(fēng)云變幻的國(guó)際形勢(shì) 面對(duì)艱苦繁重的改革發(fā)展任務(wù) 我們必須更加堅(jiān)定地將立黨 為公 執(zhí)政為民的信念 作為指導(dǎo) 評(píng)價(jià) 檢驗(yàn)一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn) B 舟山中學(xué)的創(chuàng)建人劉鴻生先生的孫子劉作卿先生 2006 年 4 月從美國(guó)來(lái)舟山中學(xué)專程 訪問 面對(duì)祖輩開辦的這個(gè)學(xué)校的輝煌 情不自禁地在 思劉堂 臺(tái)階前跪下 虔誠(chéng)而恭 敬地叩了三個(gè)響頭 C 記者從河北省公安廳獲悉 河北 河南兩省警方經(jīng)過(guò) 14 天的艱苦工作 河北省深州監(jiān) 獄越獄逃犯王振輕在其原籍河南省鄲城縣被抓獲歸案 D 網(wǎng)絡(luò)成癮患者是指?jìng)€(gè)體反復(fù)過(guò)度使用網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致的一種精神行為障礙 其后果可導(dǎo)致性格 內(nèi)向 自卑 與家人對(duì)抗及其他精神心理問題 用心 愛心 專心2 5 填入下面橫線處的句子 與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 美國(guó)當(dāng)代人文主義心理學(xué)家馬洛斯提出了 健康的兒童性 的概念 認(rèn)為成年人應(yīng)該具有 雙重視角 揭示社會(huì)的底蘊(yùn) 把生活的厚厚塵土擦拭掉 讓詩(shī)性與神性的光輝重新放射出來(lái) 一方面像成人一樣以成熟的 深刻的 理性的眼光看待生活 一方面以兒童的天真的 陌生的 非理性的眼光看待生活 A B C D 6 閱讀下面這則新聞 用簡(jiǎn)明的話概括新聞的主要內(nèi)容 不超過(guò) 25 字 4 分 據(jù)新華社倫敦 9 月 22 日電英國(guó) 自然 雜志網(wǎng)站 22 日?qǐng)?bào)道 歐洲研究人員發(fā)現(xiàn)了難 以解釋的中微子超光速現(xiàn)象 這一現(xiàn)象違背了愛因斯坦相對(duì)論 研究人員目前對(duì)此持謹(jǐn)慎 態(tài)度 希望全球科學(xué)家能共同探究原因 據(jù)報(bào)道 意大利格蘭薩索國(guó)家實(shí)驗(yàn)室下屬的一個(gè)名為 OPERA 的實(shí)驗(yàn)裝置接收了來(lái)自著 名的歐洲核子研究中心的中微子 兩地相距 730 公里 中微子 跑 過(guò)這段距離的時(shí)間比 光速還快了 60 納秒 1 納秒等于十億分之一秒 光速約每秒 30 萬(wàn)公里 愛因斯坦的相對(duì)論認(rèn)為沒有任何物體的速度能夠超過(guò)光速 這 成為現(xiàn)代物理學(xué)的重要基礎(chǔ) 如果真的證實(shí)這種超光速現(xiàn)象 其意義十分重大 整個(gè)物理 學(xué)理論體系或許會(huì)因之重建 7 今年五四青年節(jié) 廣東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)數(shù)百名初二學(xué)子以雙膝跪地的方式 從家長(zhǎng)手里接下 家書 學(xué)校將此儀式命名為 青年禮 并打算以后要將這種下跪方式進(jìn)行到底 針對(duì)這種現(xiàn)象 請(qǐng)你表明自己贊成或反對(duì)的看法 并說(shuō)明理由 要求 說(shuō)出兩條理由 并使用一種修辭手法 5 分 二 現(xiàn)代文閱讀 共二 現(xiàn)代文閱讀 共 2929 分 其中選擇題每小題分 其中選擇題每小題 3 3 分 分 一 閱讀下面文字 完成 8 10 題 9 分 方寸之間中國(guó)印方寸之間中國(guó)印 盧浪沙 印 別稱璽 節(jié) 寶 章 記 信 押 戳 圖章 關(guān)防和篆刻等 中國(guó)的 印文化 發(fā)育成為一個(gè)獨(dú)特的文化體系 且歷經(jīng)數(shù)千年不曾中斷 印 在各個(gè)領(lǐng) 域的活動(dòng)中都扮演著重要角色 中國(guó)印文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 最早的實(shí)物見于新石器時(shí)期的印紋陶等 如龍山文化時(shí)期出 土的陶拍 這是一種在陶坯上抑印紋飾和標(biāo)識(shí)的器具 這一文化征象或早于文字 因天賦 的權(quán)信功能 印 很快成為政治 經(jīng)濟(jì) 軍事 商務(wù)和日常生活中的文化主角 從安陽(yáng) 殷墟出土的 亞羅示 翼子 和 奇字 璽等實(shí)物看 當(dāng)時(shí)的璽印形制已經(jīng)相當(dāng)成熟 中國(guó)古籍對(duì) 印 的詮釋為 印 信也 執(zhí)政所持信也 和 王者信也 等 較早 的文字記載有 春秋運(yùn)斗樞 黃帝時(shí) 黃龍負(fù)圖 中有璽者 文曰 天王符璽 用心 愛心 專心3 春秋合誠(chéng)圖 堯坐舟中與太尉舜臨觀 鳳凰負(fù)圖授堯 圖以赤玉為匣 長(zhǎng)三尺八寸 厚三寸 黃玉檢 白玉繩 封兩端 其章曰 天赤帝符璽 逸周書 殷祝篇 湯放桀而復(fù)薄 三千諸侯大會(huì) 湯取天子之璽 置之天子之坐左 退而再拜 從諸侯之 位 以上文字雖無(wú)實(shí)物可據(jù) 有可能是春秋戰(zhàn)國(guó)甚或秦漢之后人所編 卻間接反映了春 秋戰(zhàn)國(guó)之后 印 在改朝換代過(guò)程中作為法統(tǒng)憑信的特殊功用 是其他憑信工具所無(wú)法 替代的法器 如果說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要代表為儒 釋 道和帝王文化四大體系 那么帝王文化 影響最大 乃中國(guó)傳統(tǒng)文化之核心 秦王朝統(tǒng)一后 璽印 也 正式 被選定為帝王文 化的物化精髓和表征 成為極權(quán)制度的管理工具 秦王朝雖二世而亡 然其所奠定的璽印體制 已成為中國(guó)官僚政體與社稷存廢的象 征 御璽的轉(zhuǎn)遞也成為皇權(quán)禪讓的標(biāo)志 隨著紙的發(fā)明 魏晉之后中國(guó)的文字載體產(chǎn)生了巨大的變化 竹木簡(jiǎn)牘逐漸被紙所 取代 用印方式及規(guī)制也發(fā)生了相應(yīng)的改變 至隋唐完成了印史上的一次大轉(zhuǎn)變 官員任 命逐漸和職官印相分離 官署公章替代了職官印 印章使用方式亦以鈐朱取代封泥 六朝時(shí)印章始與書畫結(jié)緣 并很快成其構(gòu)成的點(diǎn)睛元素 唐代張彥遠(yuǎn)的 歷代名畫 記 即多有記述 而唐太宗李世民自書 貞觀 印 唐玄宗李隆基自書 開元 印等 更 開鑒賞用印之時(shí)尚 官僚和文人雅士紛紛仿效 文人齋室 書簡(jiǎn)往來(lái) 年號(hào) 別號(hào) 世籍 門族以及抒情寄意和祈福辟邪等閑章形態(tài)和功用逐漸興盛 北宋時(shí)收藏 研究古璽印和金 石文字的風(fēng)氣十分盛行 出現(xiàn)了諸多的印譜專著如楊克一的 集古印格 和王順伯的 漢 晉印章圖譜 等 明清以降 眾多的文人書畫家 以葉蠟石等軟質(zhì)材料取代金 銀 銅 玉等硬質(zhì)材料 且直接參與刻制 擴(kuò)大了印章的文化內(nèi)涵和個(gè)性風(fēng)貌 涌現(xiàn)出諸多的篆刻 大師和流派 中國(guó) 印文化 的發(fā)展進(jìn)入新領(lǐng)域 文人篆刻逐漸成為印章發(fā)展的主流 并 成為一項(xiàng)專門的學(xué)術(shù)體系 印學(xué) 亦稱篆刻學(xué) 篆刻藝術(shù) 以其獨(dú)特的文化藝術(shù)品質(zhì) 漸成文人書齋不可或缺的物件 因其便于攜 帶 可隨時(shí)把玩自怡 而日見受寵 看似小道的篆刻 學(xué)極深邃 既兼書法 繪畫和雕刻 諸技藝 且蘊(yùn)含豐富的文學(xué) 哲學(xué) 歷史和文字學(xué)等信息 滲透著篆刻家對(duì)社會(huì)與自然的 感悟和對(duì)人生的思索 8 下列對(duì)于中國(guó)印的作用說(shuō)明不正確的一項(xiàng)是 A 作為器具的抑印紋飾和標(biāo)識(shí) B 具有權(quán)信功能 作為法統(tǒng)憑信 C 可作為中國(guó)書畫的點(diǎn)睛元素 D 體現(xiàn)人類對(duì)社會(huì)自然的感悟與思索 9 對(duì)文中第六段中引述材料的作用理解正確的一項(xiàng)是 A 引述唐代張彥遠(yuǎn)的 歷代名畫記 說(shuō)明中國(guó)印章自唐代起就與書畫結(jié)緣 并很快 成為中國(guó)書畫的點(diǎn)睛元素 B 引述唐太宗的 貞觀印 與唐玄宗的 開元印 說(shuō)明鑒賞用印時(shí)尚始于唐初 并 由此引領(lǐng)閑章形態(tài)與功用的逐漸形成興盛 擴(kuò)大了印章的權(quán)信效力 C 引述楊克一 王順伯的印譜專著 說(shuō)明北宋時(shí)期收藏 研究古璽印和金石文化的風(fēng) 氣十分流行 D 引述明清以降 文人書畫家的參與 使篆刻成為印章主流 并發(fā)展成為專門的學(xué)術(shù) 體系 印學(xué) 以此說(shuō)明中國(guó)印章到明清已經(jīng)發(fā)展到了巔峰 10 中國(guó)印文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 根據(jù)文章內(nèi)容 簡(jiǎn)要概述中國(guó) 印文化 的發(fā)展概況 3 分 用心 愛心 專心4 二 閱讀下面的文字 完成11 15題 20分 論論 趣趣 林語(yǔ)堂 記得哪里筆記有一段 說(shuō)乾隆游江南 有一天登高觀海 看見海上幾百條船舶 張帆 往來(lái) 或往北 或往南 頗形熱鬧 乾隆問左右 那幾百條船到哪里去 有一位扈從隨 口答道 我看見只有兩條船 怎么說(shuō) 皇帝問 那位隨行的說(shuō) 老天爺 實(shí)在只 有兩條船 一條叫名 一條叫利 乾隆點(diǎn)頭稱善 這話大體上是對(duì)的 以名利二字 包括人生一切活動(dòng)的動(dòng)機(jī) 是快人快語(yǔ) 但是我想 有時(shí)也不盡然 大禹治水 手足胼胝 三過(guò)其門而不入 不見得是為名為利吧 墨子摩頂 放踵 而利天下 就顯然不為名利 他們是圣人賢人 且不說(shuō) 我看至少有四條船 叫做 名 利 色 權(quán) 世上熙熙攘攘 就為這四事 色是指女人 權(quán)是指做事的權(quán)力 政權(quán)在 內(nèi) 不愛江山愛美人 可見有時(shí)美人比江山重要 不能不說(shuō)是推動(dòng)人世行為的大動(dòng)機(jī)大魔 力 有能力或權(quán)力做出大事業(yè)來(lái) 不為任何力量所阻撓 為事業(yè)成功 也可成為人生宗旨 鞠躬盡瘁做去 為名利死 為情死 為忠君愛國(guó)死 前例俱在 只是有時(shí)一人只想做官 不想做事 這就跟一般商賈差不多了 只怕利祿熏心 就失 了人的本性 能夠通脫自喜 做到適可而止 便是賢人 但是通脫最不容易 以前有位得 道的大和尚 面壁坐禪十年 享有盛名 一日有一位徒弟奉承他說(shuō) 大師 像你做到這 樣超凡入圣 一塵不染 全國(guó)中怕算你是第一人了 那大師不禁微微一笑 這也可見名 心之難除也 但是還有一種知其然而不知其所以然的行為動(dòng)機(jī) 叫做趣 袁中郎敘陳正甫 會(huì)心集 曾說(shuō)到這一層 人生快事莫如趣 而且凡在學(xué)問上有成就的 都由趣字得 巴士特 Pasteur 發(fā)明微菌 不見得是為名利色權(quán)吧 有人冒險(xiǎn)探南極北極 或登喜馬拉雅山 到 過(guò)人跡未到之地 不是為慕名 若是只為圖個(gè)虛名 遇到冰天雪地 涼風(fēng)刺骨一刮 早就 想 不如回家 吧 這平常說(shuō)是為一種好奇心所驅(qū)使 所有科學(xué)進(jìn)步 都在乎這好奇心 好奇心 就是趣 科學(xué)發(fā)明 就是靠這個(gè)趣字而已 哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸 科學(xué)家發(fā)現(xiàn)聲光 化電 都是窮理至盡求知趣味使然的 我想這趣字最好 一面是關(guān)于啟發(fā)心智的事 無(wú)論琴棋書畫 都是在乎妙發(fā)靈機(jī)的作 用 由蒙昧無(wú)知 變?yōu)橹さ娜?而且不大容易出毛病 不像上舉的四端 人有人趣 物 有物趣 自然景物有天趣 顧凝遠(yuǎn)論畫 就是以天趣 物趣 人趣包括一切 能夠?yàn)t灑出 群 靜觀宇宙人生 知趣了 可以畫畫 名 利 色 權(quán) 都可以把人弄得神魂不定 只 這趣字 是有益身心的 就做到如米顛或黃大癡 也沒有什么大害處 人生必有癡 必有 偏好癖嗜 沒有癖嗜的人 大半靠不住 而且就變?yōu)樗魅粺o(wú)味的不知趣的一個(gè)人了 青年人讀書 最難是動(dòng)了靈機(jī) 能夠知趣 靈機(jī)一動(dòng) 讀書之趣就來(lái)了 無(wú)奈我們這 種受考試取分?jǐn)?shù)的機(jī)械教育 不容易啟發(fā)人的靈機(jī) 我曾問志摩 你在美國(guó)念什么書 他說(shuō) 在克拉克 Clark 大學(xué)念心理學(xué) 就是按鐘點(diǎn) 搖鈴上課搖鈴下課 念了什么書 后來(lái)到劍橋 書才念通了 這就是導(dǎo)師制的作用 據(jù)李考克 Stephen Leacock 說(shuō) 劍橋 的教育是這樣的 導(dǎo)師一禮拜請(qǐng)你一次到他家談學(xué)問 就是靠一枝煙斗 一直向你冒煙 冒到把你的靈魂冒出火來(lái) 與君一夕話 勝讀十年書 就是這個(gè)意思 靈犀一點(diǎn)通 真不 容易 禪師有時(shí)只敲你的頭一下 你深思一下 就頓然妙悟了 現(xiàn)代的機(jī)械教育 總不肯 學(xué)思并重 不肯叫人舉一反三 所以永遠(yuǎn)教不出什么來(lái) 顧千里裸體讀經(jīng) 是真知讀書之趣的 讀書而論鐘點(diǎn) 真是無(wú)可奈何的事 李考克論 大學(xué)教育文中 說(shuō)他問過(guò)四年級(jí)某生今年選什么課 那位說(shuō) 他選 掮客術(shù) 及 宗教 用心 愛心 專心5 兩課 每周共六小時(shí) 因?yàn)樗磺愤@六小時(shí) 就可拿到文憑 掮客術(shù) 及 宗教 同時(shí) 選讀 實(shí)在妙 但是這六小時(shí)添上去 這位就會(huì)變?yōu)閷W(xué)人了嗎 所以讀書而論鐘點(diǎn) 計(jì)時(shí)治 學(xué) 永遠(yuǎn)必不成器 今日國(guó)文好的人 都是于書無(wú)所不窺 或違背校規(guī) 被中偷看水滸 偷看三國(guó)而來(lái)的 何嘗計(jì)時(shí)治學(xué) 必也廢寢忘餐 而后有成 要廢寢忘餐 就單靠這趣字 選自 現(xiàn)代散文選 人民文學(xué)出版社 11 開篇從往來(lái)的 兩條船 寫到 四條船 這樣寫有哪些作用 4 分 12 第三段為什么要寫 大師不禁微微一笑 的細(xì)節(jié) 請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析 4 分 13 結(jié)合語(yǔ)境 理解 就是靠一枝煙斗 一直向你冒煙 冒到把你的靈魂冒出火來(lái) 這句 話中豐富的內(nèi)涵 4 分 14 根據(jù)文意 說(shuō)說(shuō)作者不贊同 讀書而論鐘點(diǎn) 的根本原因 4 分 15 林語(yǔ)堂先生以幽默而睿智 閑適又凝重的語(yǔ)言談?wù)摿硕喾N人生之 趣 綜觀全文 他談的哪一類 趣 最能引起你的共鳴呢 請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由 4 分 三 古代詩(shī)文閱讀 共三 古代詩(shī)文閱讀 共 3737 分 其中選擇題每小題分 其中選擇題每小題 3 3 分 分 一 閱讀下面的文言文 完成 16 20 題 19 分 窮窮 鬼鬼 傳傳 戴名世 窮鬼者 不知所自起 唐元和中 始依昌黎韓愈 愈久與之居 不堪也 為文 逐之 不去 反罵愈 愈死 無(wú)所歸 流落人間 求人如韓愈者從之 不得 閱九百余年 聞江淮之間有被褐先生 其人 韓愈流也 乃不介而謁先生于家 曰 我故韓愈氏客也 竊聞先生之高義 愿托于門下 敢有以報(bào)先生 先生避席卻行大驚 女來(lái)將奈何麾之去曰子往矣昔韓退之以子故不容于天下 召笑取侮 窮而無(wú)歸 其 送窮 文 可覆視也 子往矣 無(wú)累我 無(wú)已 請(qǐng)從他人 窮鬼曰 先生何棄我甚耶 假而他人可從 從之久矣 凡吾所以從先生者 以不肯 從他人故也 先生何棄我甚耶 敢請(qǐng)其罪 先生曰 子以窮為名 其勢(shì)固足以窮余也 議論文章 開口觸忌 則窮于言 上下 坑坎 前顛后躓 俯仰跼蹐 左支右吾 則窮于行 蒙塵垢 被刺譏 憂眾口 則窮于辯 所為而拂亂 所往而剌謬 則窮于才 聲勢(shì)貨利 不足以動(dòng)眾 磊落孤憤 不足以諧俗 則窮于交游 抱其無(wú)用之書 負(fù)其不羈之氣 挾其空匱之身 入所厭薄之世 則在家而窮 在邦而窮 凡女之足以窮吾者 吾不能悉數(shù)也 而舉其大略焉 窮鬼曰 先生以是為余罪乎 是則然矣 然余之罪 顧有可矜者 而其功亦有不可 沒也 吾之所在 而萬(wàn)態(tài)皆避之 此先生之所以棄余也 然是區(qū)區(qū)者 何足以輕重先生 用心 愛心 專心6 而吾能使先生歌 使先生泣 使先生激 使先生憤 使先生獨(dú)往獨(dú)來(lái)而游于無(wú)窮 凡先生 之所云云 顧吾之所以效于先生者也 其何傷乎 且韓愈氏迄今不朽者 則余為之也 以 故愈亦始疑而終安之 自吾游行天下久矣 無(wú)可屬者 數(shù)千年而得韓愈 又千余年而得先 生 以先生之道而向往者 曾無(wú)一人 獨(dú)余慕而從焉 則余之與先生 豈不厚哉 于是 先生與之處 凡數(shù)十年 窮甚不能堪 然頗得其功 一日 謂先生曰 自余 之先生也 而先生不容于天下 召笑取侮 窮而無(wú)歸 徒以余故也 余亦憫焉 顧吾之所 以效于先生者 皆以為功于先生也 今已畢致之矣 先生無(wú)所用余 余亦無(wú)敢久溷先生也 則起 趨而去 不知所終 注 戴名世 清初桐城人 字田有 一字褐夫 文中被褐先生即指自己 為文 指 韓愈 送窮文 寓莊于諧 文中韓愈認(rèn)為被智窮 學(xué)窮 文窮 命窮 交窮五鬼纏身 剌謬 違背常情 事理 16 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋 不正確的一項(xiàng)是 A 閱九百余年 閱 經(jīng)歷 B 然余之罪 顧有可矜者 矜 自夸 C 無(wú)可屬者 屬 囑托D 余亦無(wú)敢久溷先生也 溷 打擾 17 下列各組中 加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 A 凡吾所以從先生者 師者 所以傳道授業(yè)解惑也 B 數(shù)千年而得韓愈 茍非吾之所有 雖一毫而莫取 C 先生何棄我甚耶 敢請(qǐng)其罪 攻之不克 圍之不繼 吾其還也 D 顧吾之所以效于先生者 顧吾念之 強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者 18 下列對(duì)原文的分析和概括 不正確的一項(xiàng)是 A 這是一篇寓言式散文 文章借助窮鬼與被褐先生的對(duì)話 抒寫了作者的不平之意和憤世 之情 B 窮鬼雖窮 卻不肯茍且附人 附于被褐先生 是因?yàn)榫虐儆嗄瓴耪业揭粋€(gè)像韓愈這樣的 人 C 被褐先生之所以要趕走窮鬼 是因?yàn)槿艘坏┱瓷细F鬼 就會(huì)窮于言 窮于行 窮于辯 窮于才 窮于交 時(shí)時(shí)困窘 事事困窘 于世不容 D 窮鬼與被褐先生相處幾十年 使得先生 召笑取侮 窮而無(wú)歸 不能容于天下 終無(wú) 所用 因而窮鬼不敢久留 匆匆離去 19 給文中加波浪線句斷句 3分 先 生 避 席 卻 行 大 驚 女 來(lái) 將 奈 何 麾 之 去 曰 子 往 矣 昔 韓 退 之 以 子 故 不 容于 天 下 20 把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ) 6分 1 凡女之足以窮吾者 吾不能悉數(shù)也 而舉其大略焉 3分 2 于是 先生與之處 凡數(shù)十年 窮甚不能堪 然頗得其功 3分 二 閱讀下面這首詞 完成 21 22 題 7 分 浪淘沙浪淘沙 歐陽(yáng)修 把酒祝東風(fēng) 且共從容 垂楊紫陌洛城東 總是當(dāng)時(shí)攜手處 游遍芳叢 聚散苦匆匆 此恨無(wú)窮 今年花勝去年紅 可惜明年花更好 知與誰(shuí)同 21 這首詞上片敘事 下片抒情 試問上片敘述了什么事 下片抒發(fā)了怎樣的情感 3 分 用心 愛心 專心7 22 有人認(rèn)為 今年花勝去年紅 可惜明年花更好 知與誰(shuí)同 是篇中的絕妙之筆 試作 簡(jiǎn)要分析 4 分 三 閱讀下面兩段文字 完成 23 24 題 5 分 陳成子弒簡(jiǎn)公 孔子沐浴而朝 告于哀公曰 陳恒弒其君 請(qǐng)討之 公曰 告 夫三子 孔子曰 以吾從大夫之后 不敢不告也 君曰 告夫三子 者 之三子告 不可 孔子曰 以吾從大夫之后 不敢不告也 23 揣摩孔子在這件事前后的心情 各用一個(gè)詞概括 1 分 24 結(jié)合所學(xué)課文 簡(jiǎn)要分析孔子的做法中所蘊(yùn)含的儒家思想 2 分 四 古詩(shī)文默寫 6 分 25 補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分 只選 3 小題 1 彼與彼年相若也 道相似也 韓愈 師 說(shuō) 2 豐草綠縟而爭(zhēng)茂 草拂之而色變 歐陽(yáng)修 秋聲賦 3 燕子雙飛去 明月不諳離恨苦 晏殊 蝶戀 花 4 鳳兮 鳳兮 何德之衰 選讀 5 大方無(wú)隅 大音希聲 老子 道德經(jīng) 四 作文 四 作文 6060 分 分 26 閱讀下面的文字 根據(jù)要求作文 60 分 巴金先生已經(jīng)離我們而去了 他曾說(shuō)晚年有三種痛苦 一是為什么不可以拿著筆死去 二是深愛的人一個(gè)個(gè)離他而去 三是生命失去了奉獻(xiàn)的意義 請(qǐng)以 痛苦 為題寫篇不少于 800 字的文章 用心 愛心 專心8 舟山中學(xué)舟山中學(xué) 20122012 屆高三語(yǔ)文月考試卷答案屆高三語(yǔ)文月考試卷答案 1 D 2 A B 福祉 C 磋商 D 處境維艱 3 D D 項(xiàng)事后諸葛亮 諷刺事情過(guò)后才自稱早有預(yù)謀的人 不合語(yǔ)境 4 A B 專程 放到 從美國(guó) 前面 去掉 的輝煌 C 偷換主語(yǔ) D 主賓搭配不當(dāng) 5 B 是 成熟的 深刻的 理性的眼光 所能起到的作用 所以應(yīng)接在 之后 與 是承接關(guān)系 而且是 天真的 陌生的 非理性的跟光 所能起到的作用 所以應(yīng)接在 之后 再根據(jù)以成人的眼光襯托兒童的眼光的邏輯關(guān)系和前二后三的結(jié)構(gòu)特點(diǎn) 即可排 出 6 科學(xué)家發(fā)現(xiàn)超光速現(xiàn)象 物理學(xué)理論體系或?qū)⒅亟?7 反對(duì) 理由 這是形式教育 而不是素質(zhì)教育 純粹是作秀 跪禮 與這個(gè)節(jié)日 民主 科學(xué) 的主題格格不入 容易使人患上 軟骨頭 病 其他參考理由 五 四是青年覺醒紀(jì)念日 尤其不能跪 把 跪父母 作為兩代人倫理關(guān)系的典范 這與現(xiàn)代 化的精神是相悖的 屬于傳統(tǒng)文化中的糟粕 不利于青少年從小培養(yǎng)獨(dú)立的人格 5 分 每條理由 2 分 修辭 1 分 無(wú)觀點(diǎn)減 1 分 贊成 理由 跪拜父母后 客觀上讓兩代人的關(guān)系更親近了 或方便了兩代人之間 的溝通 加深了彼此的了解 俗話說(shuō) 百善孝為先 舉辦這種儀式能讓孩子從小懷 有孝順 或感恩 之心 其他參考理由 俗話說(shuō) 矯枉必須過(guò)正 在 青年節(jié) 這么 一個(gè)場(chǎng)合 向父母行大禮完全可以理解 也值得提倡 下跪在中國(guó)是最高的禮節(jié) 自古就 有跪天跪地跪父母的傳統(tǒng) 而好的傳統(tǒng)難道不應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng) 5 分 每條理由 2 分 修辭 1 分 無(wú)觀點(diǎn)減 1 分 8 D 談篆刻藝術(shù)的內(nèi)涵 而非作用 9 C A 自六朝起而非唐代 B 擴(kuò)大了印章的權(quán)信效力 于文無(wú)據(jù) D 以此說(shuō)明中 國(guó)印章到明清已經(jīng)發(fā)展到了巔峰 于文無(wú)據(jù) 只能說(shuō)明印章與書畫的關(guān)系達(dá)到了一個(gè)新 的高度 10 最初作為一種抑印紋飾和標(biāo)識(shí)出現(xiàn)在古陶器上 可以看作是一文化征象 后因其天賦的權(quán)信功能而成為中國(guó)文化的主角和極權(quán)制度的管理工具 六朝起與書畫結(jié)緣 展示獨(dú)特的文化藝術(shù)品質(zhì) 并形成專門的學(xué)術(shù)體系 印學(xué) 3 分 寫出一點(diǎn)得 1 分 寫出三點(diǎn)得 3 分 11 從傳說(shuō)引出所要議論的 趣 的話題 2 分 進(jìn)而指出人生活動(dòng)的 動(dòng)機(jī) 里 還有 人是不為名利的 2 分 12 得道大師也喜歡所謂的 盛名 2 分 這一細(xì)節(jié)生動(dòng)形象地說(shuō)明了人要做到 通脫 除去 名心 實(shí)在不容易 2 分 13 這句話的內(nèi)涵有這樣幾個(gè)意思 學(xué)問需要交談 導(dǎo)師善于啟人心智 青年與導(dǎo)師交談 可以學(xué)到很多書本上沒有的東西 勝讀十年書 2 分 青年讀書 要講頓然妙悟 2 分 14 作者認(rèn)為 讀書要 知趣 1 分 現(xiàn)代機(jī)械教育是 計(jì)時(shí) 取分 1 分 不 講求 學(xué) 思 并重而無(wú) 趣 青年 必不成器 2 分 15 從下列角度任選一個(gè) 人生的 趣 活動(dòng)動(dòng)機(jī) 至少有名 利 色 權(quán) 人生喜 用心 愛心 專心9 趣 通脫不易 名心難除 科學(xué)發(fā)明等 靠這個(gè) 趣 字 好奇心 青年人讀書 求學(xué) 要能夠知 趣 有所妙悟 以上只是參考角度 只要?dú)w納符合題意就可得 1 分 圍繞所歸納的方面 進(jìn)行有針對(duì)性的介紹 理由合理可得 2 分 語(yǔ)言表達(dá)通順 1 分 共 4 分 16 C 屬 歸屬 跟隨 17 D D 都解釋為 只是 不過(guò) 18 D 終無(wú)所用 錯(cuò) 頗得其功 畢致之矣 19 先生避席卻行 大驚 女來(lái)將奈何 麾之去 曰 子往矣 昔韓退之以子故 不容于天下 20 1 凡是你足以使我陷入窮困的 我不能全部列舉到 只是舉個(gè)大概罷了 關(guān)鍵 詞 窮 數(shù) 2 從此 被褐先生和他相處 總共幾十年 窮困得不能忍受 然而頗得它的好處 關(guān)鍵詞 于是 堪 參考譯文 窮鬼 不知是從什么時(shí)候開始存在的 唐朝元和年中期 開始依附昌黎韓愈 韓愈和 他住了很久 不堪忍受啊 寫文章 送窮文 驅(qū)逐他 他 不走 反而罵韓愈 韓 愈死 后 他 無(wú)所歸依 流落人間 尋找像韓愈一樣的人跟隨 找不到 經(jīng)過(guò)九百多年 聽說(shuō)江淮之間有個(gè)被褐先生 這人是韓愈一類 的人物 于是未經(jīng) 任何 人介紹就到先生家拜見 說(shuō) 我是原來(lái)韓愈的家客 私下聽說(shuō)先生有很高的道 義 愿意托身在 您的 門下 不敢說(shuō)有什么可以報(bào)答先生 您的 先生離開座位倒 退著走 大驚說(shuō) 你來(lái)這想要怎么樣 揮手讓他離去 說(shuō) 您走吧 從前韓愈因?yàn)?你的緣故 不被天下 人 所接受 召人笑話侮辱 貧窮而沒有 一個(gè)好的 歸宿 他的 送窮文 可以查看到 您走吧 不要連累我 不得已 請(qǐng)托身其他的吧 窮鬼說(shuō) 先生怎么這么狠心地拋棄我呢 假如有其他人可以跟隨 早就跟隨別人了 大凡我之所以要跟隨先生的原因 是因?yàn)椴辉敢飧S其他的人 先生怎么這么狠心地拋棄 我呢 敢問我有些什么罪過(guò) 先生說(shuō) 您用窮 字 做名字 它的情形必然足以使我窮啊 議論作文章 開口犯 忌 在言語(yǔ)上就會(huì)窮 上下坎坷 前仰后翻 俯仰之間局促小心 左右為難 在 人世間 的路途 行走上就困難 蒙受塵封和詬罵 被人譏諷 擔(dān)心眾人的議論 便在言論上窮于 辯護(hù) 所做出的行為違常錯(cuò)亂 所追求的 理想 乖張錯(cuò)誤 那么在才智方面就窮 名聲 勢(shì)利和錢財(cái) 不足以讓眾人羨慕 直率孤傲憤懣 不能和世俗和諧 便在朋友交往游玩方 面缺乏 抱著那些沒有用的書 背負(fù)著放蕩不羈的志氣 帶著空無(wú)一物的身體 進(jìn)入所厭 惡鄙薄的世間 那么在家是窮 在國(guó) 也 是窮 凡是你