語文粵教版必修3-4理解性默寫-含答案

一 一 琵琶行琵琶行 理解性默寫理解性默寫 1 文中介紹琵琶彈奏手法的一句是 文中介紹琵琶彈奏手法的一句是 2 文中描寫聲音高低 輕重起伏錯落的一句是 文中描寫聲音高低 輕重起伏錯落的一句是 3 文中描寫聲音由流暢到凝滯的兩句是 文中描寫聲音由流暢到凝滯的兩句是 4 文中描寫琵琶聲暫停之后產生的巨大的藝術感染 文中描寫琵琶聲暫停之后產生的巨大的藝術感染 力的一句是力的一句是 5 文中描寫演奏結束后 人們沉浸其中的句子是 文中描寫演奏結束后 人們沉浸其中的句子是 6 琵琶女自敘身世 寫其孤單寂寞的一句是 琵琶女自敘身世 寫其孤單寂寞的一句是 7 作者在文中表達對琵琶女身世經(jīng)歷深有感觸的名 作者在文中表達對琵琶女身世經(jīng)歷深有感觸的名 句是句是 8 作者在文中寫自己遠離絲竹音樂的兩句是 作者在文中寫自己遠離絲竹音樂的兩句是 9 文中描寫音樂極具感染力 深深打動白居易的一 文中描寫音樂極具感染力 深深打動白居易的一 句是句是 10 文中寫琵琶女正值青春年華縱情歡樂的一句是 文中寫琵琶女正值青春年華縱情歡樂的一句是 1 輕攏慢捻抹復挑 初為 輕攏慢捻抹復挑 初為 霓裳霓裳 后后 六幺六幺 2 嘈嘈切切錯雜彈 大珠小珠落玉盤 嘈嘈切切錯雜彈 大珠小珠落玉盤 3 間關鶯語花底滑 幽咽泉流冰下難 間關鶯語花底滑 幽咽泉流冰下難 4 別有幽愁暗恨生 此時無聲勝有聲 別有幽愁暗恨生 此時無聲勝有聲 5 東船西舫悄無言 唯見江心秋月白 東船西舫悄無言 唯見江心秋月白 6 去來江口守空船 繞船月明江水寒 去來江口守空船 繞船月明江水寒 7 同是天涯淪落人 相逢何必曾相識 同是天涯淪落人 相逢何必曾相識 8 潯陽地僻無音樂 終歲不聞絲竹聲 潯陽地僻無音樂 終歲不聞絲竹聲 9 座中泣下誰最多 江州司馬青衫濕 座中泣下誰最多 江州司馬青衫濕 10 鈿頭銀篦擊節(jié)碎 血色羅裙翻酒污 鈿頭銀篦擊節(jié)碎 血色羅裙翻酒污 二 二 蜀道難蜀道難 理解性默寫理解性默寫 1 本詩的主旨句是 本詩的主旨句是 2 詩中運用夸張修辭手法 寫出秦蜀之間崇山疊嶺 詩中運用夸張修辭手法 寫出秦蜀之間崇山疊嶺 不可逾越的句子是不可逾越的句子是 3 詩中寫出水石相激 山谷轟鳴的驚險場面的句子 詩中寫出水石相激 山谷轟鳴的驚險場面的句子 是是 4 詩中運用夸張極言山峰之高 絕壁之險 渲染驚 詩中運用夸張極言山峰之高 絕壁之險 渲染驚 險的氣氛的句子是險的氣氛的句子是 5 詩中虛寫映襯表現(xiàn)蜀道雄奇險峻的句子是 詩中虛寫映襯表現(xiàn)蜀道雄奇險峻的句子是 6 詩中表明歷史悠久 和外界交通不便的句子是 詩中表明歷史悠久 和外界交通不便的句子是 7 李白在詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息 李白在詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息 如引用如引用 五丁開山五丁開山 一神話的句子是一神話的句子是 8 為我們渲染了旅 為我們渲染了旅 愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛 愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛 9 李白在詩中寫出了劍閣地勢險要 易守難攻的特 李白在詩中寫出了劍閣地勢險要 易守難攻的特 點的句子是點的句子是 10 李白在詩中把行人艱難的步履 惶恐的神情 繪 李白在詩中把行人艱難的步履 惶恐的神情 繪 聲繪色地刻畫出來的句子是聲繪色地刻畫出來的句子是 1 蜀道之難 難于上青天 蜀道之難 難于上青天 2 西當太白有鳥道 可以橫絕峨眉巔 西當太白有鳥道 可以橫絕峨眉巔 3 飛湍瀑流爭喧豗 砯崖轉石萬壑雷 飛湍瀑流爭喧豗 砯崖轉石萬壑雷 4 連峰去天不盈尺 枯松倒掛倚絕壁 連峰去天不盈尺 枯松倒掛倚絕壁 5 黃鶴之飛尚不得過 猿猱欲度愁攀援 黃鶴之飛尚不得過 猿猱欲度愁攀援 6 爾來四萬八千歲 不與秦塞通人煙 爾來四萬八千歲 不與秦塞通人煙 7 地崩山摧壯士死 然后天梯石棧相鉤連 地崩山摧壯士死 然后天梯石棧相鉤連 8 但見悲鳥號古木 雄飛雌從繞林間 又聞子規(guī)啼 但見悲鳥號古木 雄飛雌從繞林間 又聞子規(guī)啼 夜月 愁空山 夜月 愁空山 9 劍閣崢嶸而崔嵬 一夫當關 萬夫莫開 劍閣崢嶸而崔嵬 一夫當關 萬夫莫開 10 捫參歷井仰脅息 以手撫膺坐長嘆 捫參歷井仰脅息 以手撫膺坐長嘆 三 三 勸學勸學 理解性默寫 一 理解性默寫 一 1 荀子認為人的本性是 荀子認為人的本性是 惡惡 的 必須用禮義來矯的 必須用禮義來矯 正 所以他特別重視學習 正 所以他特別重視學習 性惡論性惡論 是荀子社會政是荀子社會政 治思想的出發(fā)點 他在治思想的出發(fā)點 他在 勸學勸學 中首先提出學習不可中首先提出學習不可 以停止 就是想抓住關鍵 解決根本問題在文中對應以停止 就是想抓住關鍵 解決根本問題在文中對應 的語句是 的語句是 2 在文中用比喻說明事物經(jīng)過一定的變化 可以提 在文中用比喻說明事物經(jīng)過一定的變化 可以提 高的句子是 高的句子是 3 在文中用比喻的手法 借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生 在文中用比喻的手法 借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生 變化 即使再烘烤也不能復原了 說明事物經(jīng)過一定變化 即使再烘烤也不能復原了 說明事物經(jīng)過一定 的變化 還可以改變原來的狀態(tài)的語句是 的變化 還可以改變原來的狀態(tài)的語句是 4 有時作者又采用對比的方法 將兩種相反的情況 有時作者又采用對比的方法 將兩種相反的情況 組織在一起 形成鮮明對照 以增強文字的說服力 組織在一起 形成鮮明對照 以增強文字的說服力 例如 在強調學習必須持之以恒 用劣馬與好馬進行例如 在強調學習必須持之以恒 用劣馬與好馬進行 對比以說理的句子是 對比以說理的句子是 5 勸學勸學 中從反面設喻 強調學習重在積累 如中從反面設喻 強調學習重在積累 如 果不注重積累 便無法達到遠大目標的句子是 果不注重積累 便無法達到遠大目標的句子是 6 勸學勸學 中作者連用中作者連用 登高而招登高而招 順風而呼順風而呼 假輿馬假輿馬 假舟揖假舟揖 四個比喻 從見 聞 陸 水四個比喻 從見 聞 陸 水 等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件 所起的重要作用 從而說明人借助學習 就能彌補自所起的重要作用 從而說明人借助學習 就能彌補自 己的不足 取得更顯著的成效 最后由此得出結論 己的不足 取得更顯著的成效 最后由此得出結論 7 在文中強調學習應當專一 如果不專一 便會像 在文中強調學習應當專一 如果不專一 便會像 螃蟹一樣 一無所成的句子是 螃蟹一樣 一無所成的句子是 8 論語論語 中孔子說 中孔子說 學而不思則罔 思而不學則學而不思則罔 思而不學則 殆 殆 論述了學習和思考的關系 在荀子的論述了學習和思考的關系 在荀子的 勸學勸學 中 也有一句直接提到了學與思的關系的句子是 中 也有一句直接提到了學與思的關系的句子是 9 以雕刻為喻 強調學習應當堅持 說明只有堅持 以雕刻為喻 強調學習應當堅持 說明只有堅持 不懈 持之以恒 才會有所成就的句子是 不懈 持之以恒 才會有所成就的句子是 10 在文中強調學習應當用心專一 并且從正面設喻 在文中強調學習應當用心專一 并且從正面設喻 指出即使像蚯蚓那樣弱小 如果用心專一也會有所成指出即使像蚯蚓那樣弱小 如果用心專一也會有所成 Comment Che1 CL101 的句子是 的句子是 11 在 在 勸學勸學 中連用了中連用了 冰 水為之而寒于水冰 水為之而寒于水 等等 五個比喻 論證了學習的意義在于能夠提高自己 改五個比喻 論證了學習的意義在于能夠提高自己 改 變自己 從不同的角度和側面來闡述變自己 從不同的角度和側面來闡述 的觀點 的觀點 12 孔子曰 孔子曰 學而時習之學而時習之 又說 又說 生而知之者生而知之者 上也 學而知之者次也 上也 學而知之者次也 荀子在荀子在 勸學勸學 中提出中提出 的觀點 繼承并發(fā)展了孔子對學習的的觀點 繼承并發(fā)展了孔子對學習的 認識 認識 13 荀子 荀子 作品 中的 作品 中的 青 青 表達出學生可以超過老師或后表達出學生可以超過老師或后 人超過前人的思想 人超過前人的思想 14 荀子在 荀子在 勸學勸學 中指出 中指出 與韓與韓 愈的愈的 是故弟子不必是故弟子不必不如師 師不必賢于弟子不如師 師不必賢于弟子 的思的思 想一致 想一致 15 通過 通過 木木 于于 金金 的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造 可以改的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造 可以改 變原來的狀況 變原來的狀況 16 荀子認為人的知識 道德 才能是后天不斷廣泛 荀子認為人的知識 道德 才能是后天不斷廣泛 學習改造獲得的 學習改造獲得的 金金 要鋒利 需要鋒利 需 就礪就礪 人要改 人要改 造成為造成為 的君子 就要的君子 就要 可 可 見 學習的意義是十分重大的 見 學習的意義是十分重大的 17 荀子 荀子 勸學勸學 中中 強 強 調了整天空想不如片刻學習收獲大的道理 調了整天空想不如片刻學習收獲大的道理 18 是說君子的天賦本性跟其他人并是說君子的天賦本性跟其他人并 沒有什么不同 然而最終卻超過一般人 是因為沒有什么不同 然而最終卻超過一般人 是因為 說明了利用學習可以彌補自己不足的說明了利用學習可以彌補自己不足的 道理 道理 19 古代詩文中 有許多借助描寫 古代詩文中 有許多借助描寫 風雨風雨 來抒發(fā)情來抒發(fā)情 感的的名句 而感的的名句 而 荀子荀子 勸學勸學 中則用中則用 來形象論述積累的重要性 來形象論述積累的重要性 20 儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要 儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要 性 性 老子老子 中說中說 九層之臺 起于累土 千里之行 九層之臺 起于累土 千里之行 始于足下 始于足下 荀子在荀子在 勸學勸學 中說中說 21 只要堅持 就會成功 正如 只要堅持 就會成功 正如 荀子荀子 勸學勸學 中說 中說 鍥而舍之 朽木不折 鍥而舍之 朽木不折 22 卻能 卻能 上食埃土 下飲上食埃土 下飲 黃泉黃泉 的的 用心一用心一 和螃蟹雖有六跪而二螯 然和螃蟹雖有六跪而二螯 然 形成鮮明對比 突出了學形成鮮明對比 突出了學 習必須用心專一 才能獲得成功 習必須用心專一 才能獲得成功 23 人們常說 活到老 學到老 荀子 人們常說 活到老 學到老 荀子 勸學勸學 篇中篇中 的的 這句話印證了這句話 這句話印證了這句話 24 韓愈 韓愈 師說師說 中中 是故弟子不必不如師 師不是故弟子不必不如師 師不 必賢于弟子必賢于弟子 這句話與荀子這句話與荀子 勸學勸學 中的中的 觀點相同 觀點相同 25 荀子在 荀子在 勸學勸學 中說 君子需要通過廣泛學習中說 君子需要通過廣泛學習 來提升自己的兩個句子是 來提升自己的兩個句子是 26 勸學勸學 開篇就提出了全文的中心論點 即開篇就提出了全文的中心論點 即 在后面又闡明了學習要持之以恒的句 在后面又闡明了學習要持之以恒的句 子是 子是 27 強調君子并非有何差異 只是善于借助外力的一 強調君子并非有何差異 只是善于借助外力的一 句 句 28 強調空想不如學習的一句 強調空想不如學習的一句 1 學不可以已學不可以已 2 青 取之于藍 而青于藍 冰 水為之 而寒于水 青 取之于藍 而青于藍 冰 水為之 而寒于水 3 雖有槁暴 不復挺者 輮使之然也 雖有槁暴 不復挺者 輮使之然也 4 騏驥一躍 不能十步 駑馬十駕 功在不舍 騏驥一躍 不能十步 駑馬十駕 功在不舍 5 故不積跬步 無以至千里 不積小流 無以成江海 故不積跬步 無以至千里 不積小流 無以成江海 6 君子生非異也 善假于物也 君子生非異也 善假于物也 7 蟹六跪而二鰲 非蛇鱔之穴無可寄托者 用心躁也 蟹六跪而二鰲 非蛇鱔之穴無可寄托者 用心躁也 8 吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學也 吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學也 9 鍥而不舍 金石可鏤 鍥而不舍 金石可鏤 10 蚓無爪牙之利 筋骨之強 上食埃土 下飲黃泉 蚓無爪牙之利 筋骨之強 上食埃土 下飲黃泉 用心一也 用心一也 11 荀子 荀子 學不可以已學不可以已 12 學不可以已 學不可以已 13 勸學勸學 取之于藍取之于藍 而青于藍而青于藍 14 取之于藍 取之于藍 而青于藍而青于藍 15 故木受繩則直 故木受繩則直 金就礪則利金就礪則利 16 知明而行無過 知明而行無過 博學而日三省乎己博學而日三省乎己 17 吾嘗終日而思矣 吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學也不如須臾之所學也 18 君子生非異也 君子生非異也 善假于物也善假于物也 19 積土成山 積土成山 風雨興焉風雨興焉 20 故不積跬步 故不積跬步 無以至千里無以至千里 21 鍥而不舍 鍥而不舍 金石可鏤金石可鏤 22 蚓無爪牙之利 蚓無爪牙之利 筋骨之強筋骨之強 非蛇鱔之穴無可寄托者非蛇鱔之穴無可寄托者 用心躁也用心躁也 23 學不可以已 學不可以已 24 青 取之于藍 而青于藍 青 取之于藍 而青于藍 25 君子博學而日參省乎己 則知明而行無過矣 君子博學而日參省乎己 則知明而行無過矣 26 學不可以已 鍥而舍之 朽木不折 鍥而不舍 學不可以已 鍥而舍之 朽木不折 鍥而不舍 金石可鏤 金石可鏤 27 君子生非異也 善假于物也 君子生非異也 善假于物也 28 吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學也 吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學也 四 四 師說師說 理解性默寫理解性默寫 韓愈認為老師的職能是 韓愈認為老師的職能是 2 韓愈認為擇師的標準是 韓愈認為擇師的標準是 3 韓愈眼中的師生關系是這樣的 韓愈眼中的師生關系是這樣的 4 師說師說 中士大夫之族恥學于師的原因 中士大夫之族恥學于師的原因 5 中國古代的學校教育十分發(fā)達 從中央到地方都 中國古代的學校教育十分發(fā)達 從中央到地方都 有官學 韓愈寫這篇文章時三十五歲 正在國子監(jiān)任有官學 韓愈寫這篇文章時三十五歲 正在國子監(jiān)任 教 那么 韓愈為什么說教 那么 韓愈為什么說 古之學者必有師古之學者必有師 師道師道 之不傳也久矣之不傳也久矣 原來他所說的 原來他所說的 師師 有其獨特含 有其獨特含 義 并與那些教孩童的老師進行對比 以明確自己所義 并與那些教孩童的老師進行對比 以明確自己所 說的老師既不是指各級官府的學校老師 也不是指說的老師既不是指各級官府的學校老師 也不是指 授之書而習其句讀授之書而習其句讀 的啟蒙教師的句子是 的啟蒙教師的句子是 6 本文從多個方面進行對比 抨擊 本文從多個方面進行對比 抨擊 恥學于師恥學于師 的的 人 先用古今對比 指出從師與不從師的兩種結果 人 先用古今對比 指出從師與不從師的兩種結果 并用一個反問句推斷圣人更圣明 愚人更愚笨的原因并用一個反問句推斷圣人更圣明 愚人更愚笨的原因 的語句是 的語句是 7 以孔子為例 指出古代圣人沒有固定的老師 廣 以孔子為例 指出古代圣人沒有固定的老師 廣 泛學習 重視師道的事跡 進一步闡明從師的必要性泛學習 重視師道的事跡 進一步闡明從師的必要性 和以能者為師的道理的語句是 和以能者為師的道理的語句是 8 本文以為子擇師和自己不從師作對比 韓愈直接 本文以為子擇師和自己不從師作對比 韓愈直接 點明自己的態(tài)度 認為這樣做 最終導致的結果是 點明自己的態(tài)度 認為這樣做 最終導致的結果是 1 師者 所以傳道受業(yè)解惑也 師者 所以傳道受業(yè)解惑也 2 是故無貴無賤 無長無少 道之所存 師之所存 是故無貴無賤 無長無少 道之所存 師之所存 也 也 3 是故弟子不必不如師 師不必賢于弟子 聞道有 是故弟子不必不如師 師不必賢于弟子 聞道有 先后 術業(yè)有專攻 如是而已 先后 術業(yè)有專攻 如是而已 4 彼與彼年相若也 道相似也 位卑則足羞 官盛 彼與彼年相若也 道相似也 位卑則足羞 官盛 則近諛 則近諛 5 彼童子之師 授之書而習其句讀者 非吾所謂傳 彼童子之師 授之書而習其句讀者 非吾所謂傳 其道解其惑者也 其道解其惑者也 6 圣人之所以為圣 愚人之所以為愚 其皆出于此 圣人之所以為圣 愚人之所以為愚 其皆出于此 乎 乎 7 圣人無常師 孔子師郯子 萇弘 師襄 老聃 圣人無常師 孔子師郯子 萇弘 師襄 老聃 8 小學而大遺 吾未見其明也 小學而大遺 吾未見其明也 五 五 登高登高 理解性默寫理解性默寫 1 酒是水質的詩 詩是心釀的酒 古代文人與酒有酒是水質的詩 詩是心釀的酒 古代文人與酒有 不解之緣 杜甫在不解之緣 杜甫在 登高登高 中感慨 中感慨 艱難苦恨繁霜艱難苦恨繁霜 鬢 鬢 2 杜甫杜甫 登高登高 一詩風格沉郁 感情濃烈 其中頷一詩風格沉郁 感情濃烈 其中頷 聯(lián)聯(lián) 最為大氣磅礴 最為大氣磅礴 3 杜甫漂泊流浪 登高望遠 見秋風落葉 大江東杜甫漂泊流浪 登高望遠 見秋風落葉 大江東 去 吟出應景詩句去 吟出應景詩句 可 可 見詩人