古詩詞教學(xué)的五重境界

古詩詞教學(xué)的五重境界古詩詞教學(xué)的五重境界 清平樂 村居一課的設(shè)計意圖 人類的發(fā)展是不能割斷歷史的 是有根的 我們的語文教學(xué)就是要努力挖 掘中國母語的 根性 來營養(yǎng)兒童 而古詩詞恰恰是這種 根性 的濃縮 精 粹 是營養(yǎng)兒童言語生命的佳品 近年來 我們致力于古詩詞的教學(xué)研究 嘗 試著概括出古詩詞教學(xué)的五重境界 第一重境界 吟 吟誦是古詩詞教學(xué)的第一重境界 也是古詩詞教學(xué)的根本途徑 古詩詞語 言凝練 情辭并發(fā) 意境深遠(yuǎn) 同時又兼具音樂的特質(zhì) 一唱三嘆 余味無窮 因此 我們倡導(dǎo)古詩詞就要用古詩詞的方式來教 要把古詩詞教成古詩詞 吟 誦是古詩詞披文入情 披文解義的入口 同時它又是化我入詩 內(nèi)化于心的入 口 在 清平樂 村居 一課的教學(xué)設(shè)計中 我們讓吟誦貫穿于整個教學(xué)過程 充分發(fā)揮其特有的教學(xué)功效 初讀吟誦 在于熟悉字面 疏通詩句 直覺感受 反復(fù)吟誦 在于體味品悟 具象入境 加深感受 熟記吟誦 在于情感體驗 蓄勢而發(fā) 抒發(fā)感受 第二重境界 品 古詩詞創(chuàng)作的年代十分久遠(yuǎn) 再加上篇幅短小 用字遣詞非常精煉 有時 甚至和我們平常說話 寫作不大一樣 所以我們在古詩詞教學(xué)中 要注重字詞 的品味 它有三個層面 一是 扎扎實實 也就是做到生字音形義聯(lián)系實在 識讀寫用實在 二是 知冷知熱 也就是字詞的教學(xué)要注意情感溫度的飽滿 三是 有源有脈 也就是字詞的教學(xué)要注意漢字背景文化的滲透 在本課的教 學(xué)中 我們根據(jù)字詞的特點 采取集中和分散識字相結(jié)合 突出了 翁媼 的 部首表義特點 吳音 的地域文化特點 并借助了詞典 無賴 插圖 相媚好 等媒體以及學(xué)生的生活經(jīng)驗 剝 來輔助教學(xué) 細(xì)細(xì)地品 品出了 最 喜 小兒無賴 醉 里吳音相媚好 特有的韻味和魅力 第三重境界 象 人們常說 詩中有畫 古詩詞的這種畫面感是由所描寫的具體物象呈現(xiàn)出 來的 古詩詞教學(xué)依文而想 具象成畫 是第三重境界 物象是詩詞中靜態(tài)的 存在 它可能是凌亂的 個體的 瞬間捕捉到的 意象則是閱讀者想象中動態(tài) 的存在 是物象在每個人心中的投影 它是經(jīng)過自我加工的 融入個人情感的 可以組合提升的 古詩詞的教學(xué) 不僅要尋找畫中所 有 的物象 還要讓這 些 有 的物象堆積出心中的意象 這個過程是十分必要的 在本課的教學(xué)設(shè) 計中 我們讓學(xué)生先讀讀詞 說說詞中描寫了哪些景物 接著讓學(xué)生說說在這 幅美麗的畫卷中 有哪些人物 他們分別在做什么 繼而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入畫面 想象景物的特點 想象人物的情態(tài) 最后讓學(xué)生通過描述展現(xiàn)腦海里的畫面 眼中有物 心中有象 由點到面 畫面就逐步豐富飽滿起來 變得靈動而美好 第四重境界 境 王國維說 一切境界 無不為詩人設(shè) 世無詩人 即無此種境界 當(dāng)心 境與物境契合之際 詩詞靈性會涌上心頭 我們姑且把物境看作是第三重境界 象 那么 境 就是象的提升 古詩詞教學(xué)同樣講求意境 尋求入境的突破 口 意境的入口 首先在于古詩詞語言文字的本身 一是語言文字的具象觸摸 二是語言文字的空白想象 三是語言文字的吟誦復(fù)沓 其次 適當(dāng)?shù)?知人論 世 也可以幫助學(xué)生加深對詩詞 言外之意 弦外之音 的感受 從而走進(jìn)意 境 觸摸到 只可意會 不可言傳 的愉悅境界 在本課的教學(xué)設(shè)計中 我們 引導(dǎo)學(xué)生刻意觸摸的是 醉里吳音相媚好 白發(fā)誰家翁媼 這是一對怎樣的翁 媼 勾起學(xué)生對詞句的反復(fù)品讀體會 相媚好 的情態(tài) 生發(fā)出無窮的想象 同座扮演翁媼 親熱聊天的真切體驗 更使得學(xué)生身心入境 醉的不僅是形 還有心 美好和諧的生活 不僅令翁媼陶醉 還令詞人陶醉 令讀者陶醉 辛 棄疾一生堅決主張抗擊金兵 收復(fù)失地 然而 他屢遭奸人陷害 被貶官十八 年 壯志難酬 當(dāng)他在上饒地區(qū) 看到這樣安寧美好的村居景象 該是怎樣心 神向往 為了突出這種意境的美好 我們還通過播放戰(zhàn)亂配音來對比反襯 心 境地探究 讓學(xué)生和詞人一起呼吸 像詞人那樣思考 第五重境界 和 和 是古詩詞教學(xué)的最高境界 首先是詩人的眼光 教師的眼光和兒童 的眼光的融合統(tǒng)整 要用古詩詞承載的豐厚的文化內(nèi)涵熏陶兒童 規(guī)范兒童的 同時保有兒童的天真 浪漫 使得兒童成為真正意義上的獨立的生命存在 其 次 是詩人語言 教師語言和兒童語言的碰撞共振 當(dāng)孩子們在古詩詞誦讀中 把自己的發(fā)現(xiàn) 感受 思考用自己的言語描述出來的時候 我們要尊重他們言 語生命的內(nèi)在圖式 著眼激活和喚醒 要有一顆成全之心 承認(rèn) 尊重兒童的 語言天賦 并讓這種天賦的可能性變成現(xiàn)實性 潛在性變成生長性 最終是語 文的工具性和人文性的和 詩詞讀到最后應(yīng)該成為學(xué)生整體素養(yǎng)中的一種元素 而且這種元素隨著歲月還會放大 增值 甚至學(xué)生的世界觀 方法論中都有古 詩詞的積淀 在本課的教學(xué)設(shè)計中 我們期待這首詞特有的語言魅力能夠感染 學(xué)生 讓學(xué)生在與文本的對話過程中 獲得獨特的情感體驗 沉淀自己的理思 因而基于兒童的立場 處處 讓學(xué) 比讀發(fā)現(xiàn) 初讀感知 再讀描述 細(xì)讀對 話 深讀創(chuàng)作 每一板塊地學(xué)習(xí) 都是以學(xué)生的 學(xué) 為基點 不斷延續(xù) 深 化 幫助學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的新發(fā)現(xiàn) 再通過 讀 說 寫 展現(xiàn)他們各自心 中的感受 在我們看來 吟 品 象 境 和 是古詩詞教