城關三完小課題研究方案.doc

城關三完小傳統(tǒng)文化進入小學語文課堂的探索與研究課題研究方案一、課題提出：中華民族五千年悠久的歷史長河，流動著博大精深的傳統(tǒng)文化。它是中華民族的智慧之果和精神之花。但是當今社會，在東西文化碰撞中，市場經濟沖擊下，社會上各種淺文化、俗文化、消極的網絡文化泛濫成災。加上現行的教育模式皆偏重于知識和技能的傳授，而缺乏文化的熏陶與人格的培養(yǎng)。雙重的負面效應，孩子們漸漸的遠離了祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而熱衷外來文化。拜金主義的抬頭，享樂思想的盛行，社會公德的缺失，集體精神的遺棄，英語培訓的火爆，日本動畫的橫行，就是最好的證明。如果讓孩子們心靈最純凈時接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，在孩子們記憶力最佳的黃金時期接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的澆灌，可以逐漸“增植其福德、開啟其智慧”，從而奠定他們一生的高遠見識和完美人格，經典會成為他們一生開智、受益、勵志、成才的源泉。這也許是改變現狀的最佳良方。正基于這樣的認識，我們提出了“傳統(tǒng)文化進入小學語文課堂的探索與研究”這樣的課題研究，主要解決以下而問題：1、把傳統(tǒng)文化與現代教育緊密結合，讓孩子們的思想在優(yōu)秀文化的河流中酣暢的沐浴。在中西文化碰撞中擁有民族的底色。2、把傳統(tǒng)文明和現代文明水乳交融，讓孩子們的精神在傳統(tǒng)文化的沃土中深深扎根。在知行合一中汲取生命一生的營養(yǎng)。3、把課堂學習和社會實踐良性互動，把傳統(tǒng)文化從課堂流淌到家庭匯聚到社會，讓整個社會都彌漫著傳統(tǒng)文化的空氣。二、課題的界定：1、“傳統(tǒng)文化”：即中華文化經典，指中華文化中最恒久、最優(yōu)秀、最精華和最有價值的典范性著作。有三字經、弟子規(guī)、千字文、百家姓、論語、道德經、唐詩以及中國獨有的書法，繪畫、對聯、剪紙等藝術形式。2、“傳統(tǒng)文化進入小學語文課堂”：是指把傳統(tǒng)文化作為本校校本課程開發(fā)。讓傳統(tǒng)文化與課堂教學有機結合，以課堂為主，課外為輔，采取“讀、誦、議、評”的模式進行學習。在師生讀準、讀熟、讀懂基礎上，結合學校實際、師生日常行為和本地珠鄉(xiāng)文化習俗等，讓師生再共同議評經典內容，進一步探究鉆研經典所含深刻的哲理和現實意義，并認真踐行，做到知行合一。3、“傳統(tǒng)文化進入小學語文課堂的探索與研究”是適應現代社會需要和諧人才的要求，從傳統(tǒng)文化中吸收對現代和諧發(fā)展教育有益的思想，培養(yǎng)有忠、有孝、有誠、有信、有禮、有廉、有義、有恥、有知、有能的新型和諧人才。三、研究綜述：從上世紀九十年代開始，國內外悄然興起一股研究學習傳統(tǒng)文化的熱潮，中華傳統(tǒng)經典文化日益彰顯其魅力和價值。國家教育部也開始關注傳統(tǒng)文化在當前教育形勢下的特殊價值。全國各地的民間團體，教育機構紛紛響應，研究已經初見成效，如中國青少年發(fā)展基金會推出的“中華古詩文經典誦讀工程”、“兒童中國文化導讀”工程、江蘇省揚州市的 “小學古詩文輔讀實驗”、中華孔子學會成立的 “國學啟蒙館”、濟南市大明湖路小學開設 “國學”誦讀課等。有的經驗已經在更大的范圍內推廣，也為我們的研究提供了寶貴的經驗。但這些研究停留在基本的“誦讀”的層面上，能把“傳統(tǒng)文化”和“小學語文課堂”結合起來研究的不很多見，而能夠從課堂推廣到更為廣大的社會層面就更為少見。為此，我們才覺得在這個角度進行研究更具有實際的教育意義和社會價值。如何更有效的做到夯實語文基礎，提升語文能力，積淀文化功底，提高人文修養(yǎng)，打好傳統(tǒng)根基，是我們研究中所要不斷挖掘的。我們力求找到現代與傳統(tǒng)的最好契合點，課堂與研究的契合點，把研究深入課堂，加深課堂的文化積淀，讓語文課真正成為文化的盛筵。四、研究意義： “國學傳承文明，經典浸潤人生”，這已是無數有識之士的共識。經典文化是中華民族靈魂的載體，蘊含著中華民族的基本精神，既有極高的科學與人文價值，任何時候都不過時。我們把傳統(tǒng)文化導入到課堂，不但有可以提高師生的語文素養(yǎng)，而且能在傳統(tǒng)文化與價值觀方面對師生產生潛移默化的作用，培養(yǎng)他們良好的思想情操和人文素養(yǎng)，培育他們的民族自豪感和責任感，會讓他們受益終生。從2010年開始，我校加大了校園文化建設的力度，提出“新校園、新文化、新教育”辦校理念。傳統(tǒng)文化有意識的導入到平常的課堂教學工作中去，使孩子對傳統(tǒng)文化的親近成為常態(tài)，讓孩子們在學習中隨時感受傳統(tǒng)文化的熏陶。在學校營造出一種生機勃勃、積極向上的校園文化氛圍。從根本上去優(yōu)化校園文化，創(chuàng)建和諧校園。使我們的校園更富有生機和活力。從而在真正意義上，把我們的校園建設成為合格學校。五、研究的理論依據：1.傳統(tǒng)文化學習是傳承民族文化、復興中華民族的需要。我國傳統(tǒng)文化之悠久呈現少有的連續(xù)性，形成一條從未枯竭、從未中斷的長河?，F在，這條長河面臨終中斷的危險。中華文明的復興需要從兒童抓起，最好的方法就是在現有的教育模式中有效的導入傳統(tǒng)文化。學生在學習中吸收文化營養(yǎng)，積淀文化底蘊，歷練文化眼光，提高文化品位，進而形成獨有的民族性格。讓民族文化生生不息、綿亙久長。2.傳統(tǒng)文化的誦讀符合兒童的心理特點和認知規(guī)律。研究表明，在13歲之前，是兒童記憶力發(fā)展和智慧潛能開發(fā)的最佳時期。正如古人所說，這一時期的兒童“多記性，少悟性”，小學生的記憶潛力很大。如王財貴先生所說，小學生好像是一頭有四個胃的牛。如果不讓他們好好儲存下一些經典，正是餓牛。對小學生進行經典教育就是先讓他們“食飽”，而后慢慢“反芻”。朱光潛先生回憶自己的讀書生涯：“私塾的讀書程序是先背誦后講解。在開講時，我能了解的很少，可是熟讀成誦，一句一句地在舌頭上滾將下來，還拉一點腔調，在兒童時卻是一件樂事。我現在所記得的書，大半還是兒時背誦過的，當時雖不甚了了，現在回憶起來，不斷地有新領悟，其中意味確是深長。”誦讀傳統(tǒng)文化經典對提高兒童識能力、增強記憶力、訓練注意力和培養(yǎng)人格各方面都有不同程度的促進作用。3.傳統(tǒng)文化的學習符合教育規(guī)律，對學生的健康成長極為有利。小學生天真無邪，心如明鏡，污垢未染，猶如一張雪白的紙。恰好現在的學生被包圍在低俗、庸俗、甚至是惡俗的“快餐文化”中，很容易被玷污。加上現在的孩子多數是“讀圖一代”，低級庸俗的動畫、影視霸占了孩子的眼睛。名著讀得太少，就像一個營養(yǎng)不良的人。讀的不是精品，而像魯迅先生說的，是新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉。這樣的人是不可能成為一個精神上充分發(fā)展的人的?！痹趯W生記憶力強的時期誦讀的傳統(tǒng)文化經典可以對學生的終身發(fā)展起到潛移默化的影響，這才真是一種真正意義上的終身教育！六、課題研究的具體目標：1讓孩子在課堂教學中感受中華民族的優(yōu)秀文化，培養(yǎng)愛祖國的思想情操。在感受傳統(tǒng)文化精髓中，提高學生識真?zhèn)巍⒎稚茞?、辨美丑的能力，抵制各種不良文化的侵蝕。2讓孩子在課堂教學中掌握本民族語言文字的同時，養(yǎng)成使用多種方法進行閱讀的習慣。具有初步的研讀傳統(tǒng)文化經典的能力，進而可以發(fā)展自己的個性，豐富自己的精神世界。成為一個有底蘊的學生。3傳統(tǒng)文化進入課堂必須要與生活實踐相結合。形成“課內外相聯系，學與用相結合”的語文新課程教學模式。在對話和探究中使教師樹立“大語文”教學觀，學生形成“大語文”的學習觀。4在學習研習傳統(tǒng)文化過程中，繼承和創(chuàng)新要有機結合又辯證統(tǒng)一。通過語文教學的方式，從傳統(tǒng)文化中吸取情感養(yǎng)料，豐富語文知識。并有效的激發(fā)孩子創(chuàng)造美好生活的情感。5在學習研習傳統(tǒng)文化過程中，廣大語文教師同時可以時轉變觀念，更新知識。并且提高使用教材的能力，靈活運用多種教學策略的能力和科研能力。七、研究內容： 1、中華文化經典博大精深、浩如煙海，時代不同了，現在小學生學習的科目多，在經典誦讀方面不可能花費很大的精力，所以應該精心選擇中華文化經典中最具代表性、傳承性的核心內容，如三字經、弟子規(guī)、千字文、論語、老子、孟子 2、經典古詩欣賞。經典古代詩文，為古代文化精華。是古人留給我們珍貴的滋養(yǎng)心靈的文化食糧，欣賞古代詩文是弘揚傳統(tǒng)文化的最直接途徑。欣賞古代詩文，和古人跨越時空作零距離的接觸。原汁原味地品嘗詩文帶來的藝術魅力，有滋有味的陶冶陶冶自己的情操。3、書法藝術欣賞。書法藝術是漢字魅力的完美展現，充分利用教材中有關書法藝術的知識，讓學生了解我國書法藝術的起源、流派、藝術風格，給人帶來的美的享受。通過臨摹、賞析、欣賞書法藝術的美，提高學生的審美能力，讓他們自覺熱愛書法藝術，熱愛傳統(tǒng)文化。4、對聯文化。對聯是中國的國粹，有較深厚的文化內涵。生活中隨處可見，在廟宇、涼亭、祠堂、大門都有它的蹤影，過年的春聯、辦喪事的挽聯、柱子上的楹聯，比比皆是，而且，從古至今，也因對聯生出許多有趣的故事，這都是深化語文教學的生動教材。八、研究方法：1文獻研究。集中力量搜集和查閱有關文獻資料，為課題研究提供科學的論證資料和研究方法。對資料進行挖掘、分析和歸類。2教學實踐。把搜集好的資料有針對性的在不同的年級班級在不同的課堂中進行有效的滲入，和常規(guī)的課堂內容有機的結合。并在此基礎上驗證、調整教學行為。根據孩子的具體的表現，動態(tài)的實施后一個目標，以提高研究的價值。通過傳統(tǒng)文化與現代語文課程的銜接，開展一系列課內外語文的實踐活動，搭建起現代語文教學與弘揚民族文化之間聯系的橋梁，探索適合新形勢下語文教學的新的歷程。3經驗總結。對在實踐中搜集的材料全面完整地進行歸納、提煉，進行定量和定性分析，并與課堂的實際的效果進行橫向對比，獲取小學語文教學的本質性和規(guī)律性的東西。為以后的教學找到有普遍意義的方法。4課外實踐。配合課堂教學，開展豐富多彩的語文實踐活動，例如舉辦古詩詞朗誦背誦比賽、開展當地民俗文化實地考察活動、參觀本地的具有歷史底蘊的名勝古跡。讓孩子在活動中獲得對傳統(tǒng)文化的深刻體會。九、研究過程與措施1、利用晨讀、語文課開始或結束前、自習課等零星時間，有計劃地引導學生充分、高效利用時間誦讀經典學習有關傳統(tǒng)文化。2、開展各種生動活潑的游戲活動，如誦讀接龍、誦讀傳花、誦讀表演等，讓學生在動一動、演一演、玩一玩中快樂誦讀。3、舉行各種誦讀競賽活動（“千古美文”朗讀比賽、經典古詩文名句填空比賽、詩詞短劇表演賽等）。4、每個學生擁有一張“親近經典”成績記載卡，記載學生誦讀的進度、比賽的成績等。5、取得家長的理解和支持，開展“經典誦讀親子一刻鐘”活動，將經典誦讀向家庭延伸，鞏固誦讀效果。搜集和查閱有關文獻資料，為課題研究提供科學的論證資料和研究方法，通過文獻研究了解相關研究的歷史與現狀。6、教師參與課題研究的過程中要善于省察、反思自己的教學。在研究過程中隨時注意積累資料，主要包括對有代表性的學生的案例分析，自己對某一節(jié)課或某一單元的教學設計、教學實錄，通過分析提出的可能解決方案，以及這些方案在自己或他人后續(xù)教學中實施的情況等。7、教師要及時進行.經驗總結法。對在實踐中搜集的材料全面完整地進行歸納、提煉，進行定量和定性分析，得出能揭示教育現象的本質和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價值的方法。十、研究步驟（一）、準備階段 ：（2011年5月1日2011年5月31日）培訓實驗教師，收集資料，制定方案，調查、分析實驗年級學生狀 1、課題實施方案 2、實驗年級學生現狀的調查報告 （二）、實施階段 （2011年6月1日2011年8月30日）課題實施，積累材料 1、開展實驗（1）平時積累資料（2）會上交流方法（3）梳理歸納評估（4）全面鞏固提高2、整理案例，反思得失，總結經驗。 實驗班級學生行為習慣良好，較同類班級有所不同。在學習中交流、尊重、傾聽能力增強。教師的個人綜合素養(yǎng)得到提高。 3、實驗中期報告 （三）、提高階段 （2011年9月1日2011年12月30日）構建小學高效課堂教學的模式；形成高效課堂教學評估方案；實驗班級學生的學習能力和道德行為習慣得到顯著提高。（四）、總結階段 ：2012年1月2013年6月整理課題相關材料，編輯出版有關論文及教學設計，在全校推廣。1、課題終結報告； 2、論文、心得、札記集； 十一、預期成果一主要階段性成果 1、課題組成員培訓學習匯編 匯編 宋偉蘭 2、全縣小學傳統(tǒng)文化研讀現狀調查分析報告 調查報告 李雪飛 3、傳統(tǒng)文化進入小學語文課堂研究的實施方案 實施方案 徐向霞4 、“傳統(tǒng)文化進入課堂的教學模式初探”論文 李凡龍 6 、“傳統(tǒng)文化與師生語文素養(yǎng)的關系”論文 李雪飛 7 “用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學生良好行為習慣” 論文 王婷秀8 、傳統(tǒng)文化在構建和諧校園、和諧家庭及和諧社區(qū)中的作用 論文 譚文英9 用傳統(tǒng)文化的研讀推進小學校園文化建設 論文 曾繼英 10、研讀國學經典優(yōu)秀教學案例集匯編集 黃素玲、宋偉蘭、徐向霞等 11 、研讀國學經典，推進學校園文化建設實驗與研究論文集 論文集 李雪飛 12 、傳統(tǒng)文化誦讀的特色活動之策略 楊紅會13 、研讀傳統(tǒng)文化優(yōu)秀教學案例集匯編集 全體語文老師 14 、研讀傳統(tǒng)文化推進學校園文化建設研究論文集 論文集 全體課題組成員。二研究成果主要以三種方式呈現： 一是展示，以學生集體或個體朗讀背誦以及