得道多助失道寡助

孟子 孟子 名軻 戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家 教育家 是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物 與孔子合稱 孔孟 有 亞圣 之稱 他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期 主張行 仁政 以統(tǒng)一天下 曾游說梁 齊等諸侯國君 均不見用 退而與弟子萬章 公孫丑等著書立說 有 孟子 現(xiàn)存七篇 一書傳世 是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一 記述了孟子的言行 政治主張 哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng) 孟子的政治主張主要是 兼愛 非攻 主張和平 反對戰(zhàn)爭 教學(xué)目標(biāo) 學(xué)習(xí) 得道多助 失道寡助 一文 疏通文意 學(xué)習(xí)本文開頭提出論點(diǎn)后逐層論證的寫法 初步理解 天時(shí) 地利 人和 得道多助 失道寡助 的含義4 增強(qiáng)對國家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)重點(diǎn) 目標(biāo) 難點(diǎn) 目標(biāo)中對第四段論證的理解 天時(shí)不如地利 地利不如人和 有利的天氣 地理形式有利 人心所向 上下團(tuán)結(jié) 得道多助 失道寡助 施行 仁政 少 譯文原文 有利于作戰(zhàn)的天氣 時(shí)令 比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢 有利于作戰(zhàn)的地理形勢 比不上作戰(zhàn)中的人心所向 內(nèi)部團(tuán)結(jié) 天時(shí)不如地利 地利 不如人和 三里之城 七里之郭 環(huán)而攻之而不勝 夫環(huán)而攻之 必有得天時(shí)者矣 然而不勝者 是天時(shí)不如地利也 城非不高也 池非不深也 兵革非不堅(jiān)利也 米粟非不多也 委而去之 是地利不如人和也 內(nèi)城 外城 圍 語氣詞 甲衣 兵器 武器裝備 米 谷 泛指糧食 放棄 離開 護(hù)城河 這 譯文原文 三里的小城 七里的外城 包圍著攻打它卻不能取勝 包圍著攻打它 必定是得到天氣時(shí)令的有利條件了 這樣卻不能取勝 這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢 三里之城 七里之郭 環(huán)而攻之而不勝 夫環(huán)而攻之 必有得天時(shí)者矣 然而不勝者 是天時(shí)不如地利也 譯文原文 城墻不是不高 護(hù)城河不是不深 武器裝備不是不精良 糧食不是不多 但守城者棄城而逃走 這是因?yàn)閷ψ鲬?zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向 內(nèi)部團(tuán)結(jié) 城非不高也 池非不深也 兵革非不堅(jiān)利也 米粟非不多也 委而去之 是地利不如人和也 故曰 域民不以封疆之界 固國不以山溪之險(xiǎn) 威天下不以兵革之利 得道者多助 失道者寡助 寡助之至 親戚畔之 多助之至 天下順之 以天下之所順 攻親戚之所畔 故君子有不戰(zhàn) 戰(zhàn)必勝矣 限制 鞏固 征服 通叛 背叛 到 歸順 所以君子不戰(zhàn)則已 戰(zhàn)就一定勝利 譯文原文 所以說 使百姓定居下來 不能依靠疆域的界限 鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要 威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大 施行仁政的人 幫助支持他的人就多 不施行仁政的人 幫助支持他的人就少 幫助他的人少到了極點(diǎn) 兄弟骨肉都會(huì)背叛他 幫助他的多到了極點(diǎn) 天下人都?xì)w順?biāo)?憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件 攻打兄弟骨肉都背叛他的人 所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn) 作戰(zhàn)就一定勝利 故曰 域民不以封疆之界 固國不以山溪之險(xiǎn) 威天下不以兵革之利 得道者多助 失道者寡助 寡助之至 親戚畔之多助之至 天下順之 以天下之所順 攻親戚之所畔 故君子有不戰(zhàn) 戰(zhàn)必勝矣 本文的中心論點(diǎn)是什么 中心論點(diǎn)即篇首兩句 孟子提出三個(gè)概念 天時(shí) 地利 人和 并將這三者加以比較 層層推進(jìn) 用兩個(gè) 不如 強(qiáng)調(diào)了 人和 的重要性 三者之間的比較 實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較 強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及 人和 的因素 決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人而不是物 在比較中立論 給人人的印象極其深刻 句式相同 語氣十分肯定 斬釘截鐵 不容置疑 中心論點(diǎn) 天時(shí)不如地利 地利不如人和 論據(jù) 天時(shí)不如地利 從進(jìn)攻一方而言 論據(jù) 地利不如人和 從防御一方而言 結(jié)論 得道者多助 失道者寡助 從戰(zhàn)爭到治國 中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的 得道多助失助道寡 論點(diǎn) 天時(shí)不如地利 地利不如人和 論據(jù) 戰(zhàn)利 進(jìn)攻 天時(shí)不如地利防御 地利不如人和 戰(zhàn)爭需要 人和 治國 域民固國威天下 治國需要 人和 結(jié)論 得道多助 天下順之失道寡助 天下畔之 文章特色 得道多助 失道寡助 一文善用排比 加強(qiáng)語勢 如 域民不以封疆之界 固國不以山溪之險(xiǎn) 威天下不以兵革之利 連用三句 鋪排而下 從反面否定了 封疆之界 山溪之險(xiǎn) 兵革之利 使后文主旨鮮明地呈現(xiàn)于讀者眼前 突出 人和 的實(shí)質(zhì)是要施行仁政 即 得道 而并非此三者 了解孟子文章的鋪排氣勢 不僅有助于理解文意 也有利于掌握背誦的條理性 二章 生于憂患死于安樂 溫故知新1 孟子名字 時(shí)期家學(xué)派的代表人物 他主張以統(tǒng)一天下 2 孟子 是一部記錄及其弟子言行的書 現(xiàn)存篇 南宋教育家朱熹將 孟子 列為之一 3 得道多助 失道寡助 一文開頭揭示 接著從兩方面分兩層進(jìn)行論證 得出 的結(jié)論 進(jìn)而推出 的結(jié)語 4 得 人和 的實(shí)質(zhì) 5 得 人和 的最佳局面是 軻 子輿 戰(zhàn)國 儒 仁政 孟子 7 四書 中心論點(diǎn) 攻守 得道多助 失道寡助 故君子有不戰(zhàn) 戰(zhàn)必勝矣 得道 天下順之 聽錄音 注意下列紅色字的讀音 舜畎畝傅說膠鬲百里奚拂 sh n qu n yu g x b 第一自然段舜發(fā)于畎畝之中 傅說舉于版筑之間 膠鬲舉于魚鹽之中 管夷吾舉于士 孫叔敖舉于海 百里奚舉于市 古今異義發(fā)古 今 舉古 今 被任用 被起用 送出 發(fā)生 被舉薦 被選拔 往上托 推舉 譯文 舜從田野之中被起用 傅說從筑墻的泥水匠中被選拔 膠鬲從魚鹽販中被舉薦 管仲從獄官手中被釋放并被錄用為相 孫叔敖從隱居的海邊被任用為令尹 百里奚從市井之間被任用為大夫 故天將降大任于是人也 必先苦其心志 勞其筋骨 餓其體膚 空乏其身 行拂亂其所為 所以動(dòng)心忍性 曾益其所不能 所以 將要 責(zé)任 代詞 這 違背 受阻撓 詞類活用苦 勞 餓 空乏 亂 動(dòng) 忍 形容詞作動(dòng)詞 使動(dòng)用法 使 痛苦 形容詞作動(dòng)詞 使動(dòng)用法 使 勞累 形容詞作動(dòng)詞 使動(dòng)用法 使 饑餓 形容詞作動(dòng)詞 使動(dòng)用法 使 資財(cái)缺乏 形容詞作動(dòng)詞 使動(dòng)用法 使 顛倒錯(cuò)亂 動(dòng)詞的使動(dòng)用法 使 驚動(dòng) 動(dòng)詞的使動(dòng)用法 使 堅(jiān)韌 古今異義所以 古 用來 通過那樣的途徑來 今 表示結(jié)果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞 通假字 曾 通 增 增加 譯文 所以 上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人 一定要先使他的內(nèi)心痛苦 筋骨勞累 體膚餓瘦 身受貧困之苦 種種行動(dòng)去阻礙 干擾他的事業(yè) 通過這些 來讓他內(nèi)心警覺 使他的性格堅(jiān)定起來 不斷增長他的才干 人恒過 然后能改 困于心 衡于慮 而后作 征于色 發(fā)于聲 而后喻 入則無法家拂士 出則無敵國外患者 國恒亡 常常 奮起 指有所作為 有法度的世臣 詞類活用過 入 出 敵 名詞作動(dòng)詞 犯過失 動(dòng)詞作名詞 國內(nèi) 動(dòng)詞作名詞 國外 名詞作形容詞 敵對的 通假字 衡 通橫 梗塞 指不順 拂 通 弼 輔佐 譯文 一個(gè)人常犯錯(cuò)誤 然后才能改正 內(nèi)心憂困 思緒阻塞 然后才能有所作為 一個(gè)人的想法 只有 從臉色顯露出來 在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來 然后才能為人們所了解 而一個(gè)國家 內(nèi)部如果沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士 外部沒有敵國外患 這個(gè)國家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡 明白 然后知生于憂患 而死于安樂也 詞類活用生 死 形容詞作動(dòng)詞 使動(dòng)用法使 生存發(fā)展 形容詞作動(dòng)詞 使動(dòng)用法使 萎靡死亡 譯文 這以后 人們才 明白憂患可以使人謀求生存 而安樂必將導(dǎo)致滅亡 舜傅說膠鬲管夷吾孫叔敖百里奚 出身卑微 經(jīng)過艱苦的磨練之后才成就了不平凡的事業(yè) 發(fā) 舉 故 苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身行拂亂其所為動(dòng)心忍性曾益其所不能 思想磨練 生活磨練 行為磨練 培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力 發(fā)展一個(gè)人的才能 過渡 人恒過 而后喻入則無 國恒亡 正 反 然后知 生于憂患死于安樂 舉例論證 正反對比論證 中心論點(diǎn) 個(gè)別 一般 推論到治國 歸納論點(diǎn) 西伯拘而演 周易 仲尼厄而作 春秋 屈原放逐乃賦 離騷 左丘失明厥有 國語 司馬遷受宮刑而著 史記 曹雪芹晚年衣食不保而留 紅樓夢 歲寒 然后知松柏之后凋也 生于憂患 死于安樂故天將降大任于是人也 必先苦其心志勞其筋骨 餓其體膚 空乏其身 行拂亂其所為 所以動(dòng)心忍性 曾益其所不能 困于心 衡于慮 而后作