高機(jī)與吳三春.doc

高機(jī)與吳三春：傳唱上百年的背后楊思好溫州日?qǐng)?bào)2010-04-03約于清末民國(guó)初期刻印的溫州亂彈高機(jī)與吳三春唱本葉大兵提供1964年，郭沫若觀看了甌劇高機(jī)與吳三春演出后欣然題詞 李子敏提供鼓詞藝人陳春蘭在演唱高機(jī)與吳三春溫州亂彈戲曲連續(xù)劇高機(jī)與吳三春VCD它是流傳于民間的愛(ài)情絕唱，它是一個(gè)凄美的傳說(shuō)，它深深叩動(dòng)了浙南人的心靈，成為溫州數(shù)代藝術(shù)家為之嘔心瀝血的創(chuàng)作題材“高機(jī)與吳三春”傳說(shuō)是溫州人耳熟能詳?shù)膼?ài)情故事，在被列入浙江省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄之后，最近，蒼南縣政協(xié)文史委員會(huì)編輯出版了高機(jī)與吳三春一書(shū)，同時(shí)，我市蒼南縣與吳三春故鄉(xiāng)、浙江龍泉縣已將該傳說(shuō)申報(bào)國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)名錄，從而再次掀起了人們談?wù)撆c研究的熱潮?！案邫C(jī)與吳三春”講述了溫州織工高機(jī)在龍泉吳三春家織作，兩人相戀私奔到溫州，后被吳父與官府拆散，產(chǎn)生誤會(huì)，最終雙雙殉情自殺。這個(gè)傳說(shuō)以山歌、戲劇和道情、鼓詞、花鼓、蓮花、參龍調(diào)、唱龍船兒等曲藝形式在浙南民間廣為傳唱，叩動(dòng)了一代又一代溫州人的心靈，同時(shí)也成為了一代又一代溫州藝術(shù)家不舍放棄，為之魂?duì)繅?mèng)縈、嘔心瀝血的創(chuàng)作題材。這個(gè)傳說(shuō)在溫州民間衍生了“高機(jī)分別，哭得鬧熱”的口頭禪，在藝術(shù)界被稱之為“不遜色于羅密歐與朱麗葉的愛(ài)情故事”。不為人知的起源時(shí)間“高機(jī)與吳三春”的傳說(shuō)產(chǎn)生于何時(shí)，現(xiàn)已無(wú)人知曉，但從各種藝術(shù)形式的唱詞內(nèi)容分析，應(yīng)始于清代。蒼南山歌唱本高機(jī)別三春的第一句唱詞“道光坐天真明君，且說(shuō)一本好新聞”，就明確告訴人們故事發(fā)生的時(shí)間。永嘉道情高機(jī)賣綃唱本的第一句唱詞是“乾隆年間有戶人，處州龍泉吳宅門(mén)”。但民間藝人王牡丹、陳春蘭等演唱的溫州鼓詞唱本，卻都把故事的發(fā)生時(shí)間定在明嘉靖年間，其原因，或許是為了強(qiáng)調(diào)故事更為古老，或者是為了證明他們所唱的詞本出現(xiàn)的時(shí)間更早，或者是他們有較高的文化程度，知道明代溫州絲織業(yè)就已經(jīng)十分繁榮、絲織高手輩出，故事出現(xiàn)在這一時(shí)期更為合理。而據(jù)葉大兵先生提供約于清末民國(guó)初期刻印的新出高機(jī)分別亂彈唱本照片和沈沉先生編校的杜隱園觀劇記所輯的瑞安張震軒民國(guó)九年的日記“赴斜橋頭看演高機(jī)別、白水灘二出”，至少于民國(guó)初期，高機(jī)與吳三春的傳說(shuō)即已出現(xiàn)了舞臺(tái)演出劇。無(wú)法確定的主角身份“高機(jī)與吳三春”傳說(shuō)的主人翁高機(jī)到底是何方人氏，眾說(shuō)紛紜，各執(zhí)一見(jiàn)，有的說(shuō)是平陽(yáng)縣白沙鄉(xiāng)人，有的說(shuō)是現(xiàn)蒼南縣龍港鎮(zhèn)河底高村人，但河底高村的高姓村民很是忌諱這種說(shuō)法，平陽(yáng)縣鰲江鎮(zhèn)五板橋村的高姓村民則聲稱是他們村人。五板橋村村民說(shuō)，他們村原名白垟村，就是傳說(shuō)中所唱的白石村，村中原建有高機(jī)廟，現(xiàn)廟雖然被拆掉了，但老人們還都清楚地記著廟里原立有高機(jī)的塑像和用石灰塑在神龕兩側(cè)的“高郎自有千秋在，吳女姓名萬(wàn)古傳”的對(duì)聯(lián)。根據(jù)蒼南山歌唱本“家住浙江平陽(yáng)縣，舮艚港口白石村”的唱詞分析，五板橋村的說(shuō)法或許可信，因?yàn)轹椊瓉?lái)稱舮艚，白垟村又靠近鰲江港。陳春蘭演唱的鼓詞唱本則直接道明高機(jī)出生在“五板橋村”，這或許是陳春蘭系平陽(yáng)人，曾聽(tīng)過(guò)五板橋村人的說(shuō)法。各類唱本所唱的高機(jī)出生地都大致在鰲江兩岸。然而，現(xiàn)在鰲江兩岸已無(wú)法查證歷史上是否確有高機(jī)其人，兩岸的高姓人口聚居地河底高村和五板橋村高姓人的族譜里也無(wú)從找到高機(jī)這兩個(gè)字。較為合理的應(yīng)是老一輩藝術(shù)家的說(shuō)法：高機(jī)本無(wú)其人，僅是傳說(shuō)中的人物，與客觀實(shí)際無(wú)關(guān)，高機(jī)應(yīng)是“高技”的諧音，是技術(shù)高超的絲織工的綜合形象。多樣的故事名稱與結(jié)局在諸多的傳說(shuō)文本中，“高機(jī)與吳三春”傳說(shuō)的題目也是多種多樣，比如山歌唱本為高機(jī)別三春，“唱龍船兒”為高機(jī)織綢，潮劇是百鳥(niǎo)圖，花鼓為高機(jī)賣綃，鼓詞、道情和甌劇的名稱有高機(jī)與吳三春和織綢緣，小說(shuō)高機(jī)與吳三春再版時(shí)又改名為甌江怨，早期的越劇名稱為魂斷桃花嶺、血濺桃花嶺、桃花嶺等。此外，據(jù)陳瑋君的小說(shuō)高機(jī)與吳三春創(chuàng)作后記，還有高機(jī)別、高機(jī)分別、高機(jī)分別全本、三緣會(huì)（即機(jī)房會(huì)、樓臺(tái)會(huì)、麥餅會(huì)）、麥餅會(huì)、馬道雙嗔麥餅會(huì)、麥餅贈(zèng)銀、五鳳花鞋贈(zèng)銀記、賣綃記等名稱。故事的結(jié)局也是多彩多樣，或以悲劇警世，或以喜劇悅?cè)?，不同的唱本有不同的故事結(jié)局。但前期的曲藝與民歌唱本，大多以大團(tuán)圓的喜劇結(jié)尾。同樣的喜劇唱本，結(jié)局又有所不同，有的以高機(jī)與吳三春生子育兒高中探花結(jié)尾，有的以高機(jī)被溫州知府收為義子，熱熱鬧鬧迎娶吳三春結(jié)尾。后期的戲曲唱本，一般以悲劇為主調(diào)，側(cè)重強(qiáng)調(diào)高機(jī)與吳三春堅(jiān)貞不移的愛(ài)情，大多以吳三春自裁于花轎之中，高機(jī)發(fā)瘋跳入滔滔甌江為結(jié)局，這其中不乏存在藝術(shù)家的思想傾向。唱白紛呈的藝術(shù)風(fēng)格高機(jī)與吳三春何瓊瑋著 中國(guó)民族攝影藝術(shù)出版社出版“高機(jī)與吳三春”傳說(shuō)，以不同的藝術(shù)形式在浙南民間傳唱，不同的表演形式有著不同的藝術(shù)風(fēng)采。漢族長(zhǎng)歌高機(jī)別三春，敘事之中有抒情，抒情之中有敘事，敘事詳略得體，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣、起伏跌宕、扣人心弦；抒情則運(yùn)用比興、托物言志、借景抒情等多種手法，將自然風(fēng)物的客觀色彩和人物內(nèi)心世界的主觀色彩巧妙融合，淋漓盡致地表現(xiàn)了主人翁的分別、相思之苦和堅(jiān)貞不移的意志。較之其它藝術(shù)形態(tài)的唱本，要多幾分抒情的內(nèi)容，且抒情每每長(zhǎng)段吟唱、長(zhǎng)篇抒情，纏綿悱惻，感人肺腑。鼓詞唱本版本多樣，不同的藝人所演唱的藝術(shù)特色、故事情節(jié)也不一致，陳春蘭的表演唱詞質(zhì)樸雅致，情節(jié)逐層推進(jìn)；藝人徐邦忠的表演則側(cè)重細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，以細(xì)節(jié)描寫(xiě)帶動(dòng)故事的推進(jìn)；王牡丹的表演與陳春蘭相比，要多幾分鋪墊，講述故事常像講相聲一樣常設(shè)一些懸念，在解開(kāi)懸念的同時(shí)，推進(jìn)了故事的發(fā)展。鼓詞唱本有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即：唱詞優(yōu)美，有名師加工潤(rùn)色過(guò)的痕跡；亦唱亦白，在插敘、旁白、對(duì)話、介紹人物和場(chǎng)景時(shí)，往往運(yùn)用長(zhǎng)段的道白；在講述故事的同時(shí)，往往能結(jié)合故事的推進(jìn)，長(zhǎng)段介紹浙南地區(qū)的人文景觀?；ü某就砸徽刍蛞欢喂适鲁霈F(xiàn)，所唱唱段都為故事的最精彩部分，一般不唱完整的故事，演唱時(shí)摹聲繪色，注重細(xì)節(jié)的交代，唱詞常用多重比喻來(lái)說(shuō)明一個(gè)道理，道白一般只用于人物對(duì)話；語(yǔ)言通俗、質(zhì)樸自然和口語(yǔ)化。永嘉道情唱本分章表述，一章一個(gè)故事，獨(dú)立成篇，故事之間又環(huán)環(huán)相扣、連綴成整體故事，漢族長(zhǎng)歌抒情時(shí)往往獨(dú)立成篇，而溫州道情則能在抒情的同時(shí)進(jìn)行敘事，抒情與敘事并進(jìn)。體裁繁多的改編出版自上世紀(jì)50年代初起，“高機(jī)與吳三春”傳說(shuō)引起了溫州當(dāng)代藝術(shù)家們的關(guān)注，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，成為溫州藝術(shù)家為之嘔心瀝血的重要?jiǎng)?chuàng)作素材。1950年，溫州中學(xué)教師陳瑋君偶然發(fā)現(xiàn)一本傳說(shuō)的手抄本，深深地被情節(jié)所打動(dòng)，便開(kāi)始留意傳說(shuō)民間唱本的搜集，后根據(jù)“唱龍船兒”唱本、藝人徐邦忠、邵昌弟道情唱本、溫州泥刻本高機(jī)分別全本、農(nóng)民傅佐庭的山歌高機(jī)分別片段唱本等改編創(chuàng)作了章回長(zhǎng)篇小說(shuō)高機(jī)與吳三春，1957年2月由東海文藝出版社正式出版，1959年他又與徐君陶合作，將小說(shuō)改編成同名連環(huán)畫(huà)，由上海人民美術(shù)出版社出版，1979年浙江人民出版社再版了他的章回小說(shuō)，1982年浙江人民出版社再版了他的同名連環(huán)畫(huà)，繼而他又對(duì)小說(shuō)作進(jìn)一步的修改，并改名為甌江怨，由山西人民出版社再次出版。1955年，溫州文化部門(mén)選定高機(jī)與吳三春作為重點(diǎn)劇目，成立“高機(jī)與吳三春整理小組”，由郁宗鑒任組長(zhǎng)，開(kāi)展傳說(shuō)的改編工作。1957年1月，何瓊瑋將這個(gè)凄美的故事編成了甌劇高機(jī)與吳三春，并在溫州公園路東南劇院首演，當(dāng)即轟動(dòng)全城，連演40多場(chǎng)，成為溫州市有史以來(lái)連演場(chǎng)次最多的劇目之一。同年，浙南大眾報(bào)編輯吳孟前與何瓊瑋把徐邦忠演唱的高機(jī)賣綃一折，根據(jù)記錄稍加整理后，發(fā)表在全國(guó)唯一的曲藝刊物曲藝雜志上；同年，沈沉將高機(jī)與吳三春的傳說(shuō)改寫(xiě)成同名電影劇本，上海振奮越劇團(tuán)將該故事改編成越劇魂斷桃花嶺，首演于中華大戲院，達(dá)一個(gè)月。嗣后，李榮、王國(guó)仁聯(lián)合永嘉昆劇團(tuán)導(dǎo)演李冰及高兆明等人寫(xiě)了血濺桃花嶺、浙江省文聯(lián)副秘書(shū)長(zhǎng)林辰夫?qū)⒏邫C(jī)與吳三春的傳說(shuō)故事改編為越劇桃花嶺并在杭州演出。1958年，上海導(dǎo)演楊村聲到溫州了解高機(jī)與吳三春的傳說(shuō)，稱高機(jī)與吳三春的傳說(shuō)為“不遜色于羅密歐與朱麗葉的愛(ài)情故事”；上世紀(jì)60年代以來(lái)，溫州甌劇團(tuán)的李子敏先生等又先后編寫(xiě)織綢緣和多個(gè)高機(jī)與吳三春的劇本；上世紀(jì)80年代，這個(gè)愛(ài)情故事被永嘉縣民間藝人麻福地改編、拍攝成溫州亂彈戲曲連續(xù)劇，由中國(guó)國(guó)際廣播音像出版社出版發(fā)行，還被福建省劇作家黃來(lái)旺改編成古裝潮劇百鳥(niǎo)圖。之外