給信仰留一片后花園.docx

文/趙啟光理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，靠信仰來解決目標(biāo)和理想差不多，理想就好像天上北斗星，你可能到達(dá)不了，但它會(huì)像水手一樣指引你的方向。比如康德說我的理想是“使自己完美使別人幸?！薄Ｄ苡袔讉€(gè)人完美？說完美是達(dá)不到，但是這是一個(gè)北斗星指引他的方向。所以理想高于你自己的目的地。當(dāng)然說一個(gè)目標(biāo)我想當(dāng)公務(wù)員也可以，但我認(rèn)為目標(biāo)和理想更接近，更像一個(gè)高的層次作為一個(gè)指引的方向而言。而信仰呢，好像更抽象，更難以達(dá)到，實(shí)則不然，是更容易取得的。信仰就好像太陽，可以照耀在你身上，如果你打開心扉它可以溫暖你的心，照亮你的內(nèi)心世界。你如果有一個(gè)信仰你打開心扉之后它會(huì)溫暖你的心，所以你有一個(gè)目標(biāo)、一個(gè)前進(jìn)的方向，但是你要溫暖內(nèi)心還是要信仰像天上太陽一樣溫暖你的心扉，如果只有目標(biāo)沒有信仰不行，只有信仰沒有目標(biāo)也不行。理想是我在現(xiàn)實(shí)世界中要達(dá)到的目的，比如我想做什么，我想成為什么樣的人，信仰是我超越現(xiàn)代生活某一種意識，沒有理想的人談不到信仰?，F(xiàn)實(shí)、理想、信仰三個(gè)層次，現(xiàn)在的人常常到理想為止，你可以有理想，但如果只停留在理想而不到信仰程度上，這個(gè)理想常常是自私的，只是我要做什么，更高層的意義忽略了，有信仰的人理想更容易合理化，更容易無私。只有理想的人往往是個(gè)人主義，容易造成這個(gè)。雖然你說我想做什么，做一個(gè)醫(yī)生，為大家謀福利，但是你不在信仰的高層次。這個(gè)理想，比如我想做醫(yī)生，什么待遇，做什么事啊，出現(xiàn)很多現(xiàn)實(shí)的問題，無法來解釋理想和現(xiàn)實(shí)中間的矛盾，有了信仰之后這些矛盾比較好解釋一下。喬布斯在大學(xué)典禮上說過：“信仰源于內(nèi)心和直覺要追求你最真實(shí)的想法”，你什么事都可以自欺欺人，你目標(biāo)都可以自欺欺人。我們小時(shí)候每個(gè)學(xué)生都說，長大要當(dāng)解放軍，有的學(xué)生讓老師給高分說我長大想當(dāng)老師，唯獨(dú)信仰在交流的時(shí)候很少說瞎話。除非是在某種情況下，基督教曾經(jīng)說如果你不從基督像走過去我就不殺你，你不走過去我就殺你，但有的人堅(jiān)決不走，所以信仰是比較原則的一個(gè)信仰，所以應(yīng)該是內(nèi)心的流露。如果你連信仰都騙自己，你恐怕世界上沒有不蹁自己的東西，信仰是對社會(huì)人生真實(shí)的認(rèn)識，這個(gè)信仰像照耀我們的天上的太陽一樣溫暖我們內(nèi)心。給信仰留出一片后花園在我們的社會(huì)中，你很難找到信仰。第一是傳統(tǒng)原因；第二中國人比較務(wù)實(shí)；第三生存壓力比較大。雖然我們現(xiàn)在富裕了等等，但求生存焦慮把這個(gè)空間占的太滿了，沒有空下來一個(gè)地方留給信仰。這是一個(gè)特點(diǎn)，可是在新時(shí)代，在物質(zhì)變化這么多的情況下，大家都處于焦慮狀況，都非常現(xiàn)實(shí)。我建議應(yīng)該給這個(gè)抽象的信仰留出一席之地，然后我們打開心窗讓太陽曬進(jìn)我們內(nèi)心，對這個(gè)問題有一個(gè)綜合性的比較抽象的理解，恐怕也是我們應(yīng)對各種具體問題的一個(gè)有利武器。我并不在這兒宣揚(yáng)任何宗教，但是我想，一種對于崇高的追求，對于美的追求，對于超越自己的星空中的一種力量的追求，你和它的接觸會(huì)使你在茫茫的人海中，在人生的孤寂中有一個(gè)慰藉。你只在那兒奮斗，你沒有一個(gè)退路，你把自己的退路堵死了。你那個(gè)家只有房子沒有后花園，我們中國人真的是沒有后花園，那個(gè)房子都是一棟一棟的小別墅，你沒有一個(gè)后花園可以退的。其實(shí)古人是有的，我們古代講究儒道并行，外儒內(nèi)道，大家知識層面有，勞動(dòng)人民從知識間接層面也有這種影響，經(jīng)常所說的物極必反，天網(wǎng)恢恢疏而不漏這種思想就是接受的道家思想。道家不失為一種好的信仰，說的是它的價(jià)值觀，它追求和諧。比如人和人打架有一個(gè)自然的和諧，剛才說藍(lán)天白云這很好。老子說修得一身得其真，他說沒信仰這其實(shí)也是一種信仰。但是這是古老的東西，我們可以把一個(gè)新道家和哲學(xué)聯(lián)系起來，和科學(xué)聯(lián)系起來，然后我們作為一個(gè)儒家社會(huì)的另一個(gè)支點(diǎn)。不然我們?nèi)乾F(xiàn)實(shí)，每天現(xiàn)實(shí)來現(xiàn)實(shí)去，我們也給自己家園種一棵花一棵草，給自己一個(gè)喘息的機(jī)會(huì)。知識和信仰使人美麗我們不一定24小時(shí)都在工作，你10小時(shí)全用來工作，你就會(huì)心情焦慮沒有方向。我不否認(rèn)你忙工作，但是不要把全部時(shí)間投入當(dāng)中。你在工作的時(shí)間決定你有什么，你在工作之余的時(shí)間決定你是什么。他剛才說的瓦爾登湖是我最喜歡的，是美國作家亨利貝戴維索羅所著的，這個(gè)瓦爾登湖是這個(gè)人在麻塞諸塞州的瓦爾登湖邊住了一個(gè)小茅屋，自己在那里住了一段時(shí)間，過著與世隔絕的生活。這個(gè)湖我還去過呢，這是一個(gè)非常美麗的湖，然后他寫了一本書叫瓦爾登湖。他說每天在湖邊游蕩看著蘆葦看著自然，很像道家。我建議大家也去看看瓦爾登湖，他看見一輪彎月非常好，但不要忘了看完彎月還要為人生奔走，你奔走之后晚上睡覺的時(shí)候沒必要繼續(xù)奔走，你可以同時(shí)欣賞瓦爾登湖同時(shí)奔走。白天你當(dāng)儒家晚上你當(dāng)?shù)兰?，你大腦的計(jì)算機(jī)不能太小，只能儲存這一點(diǎn)存檔，你要存新東西就得把舊的刪掉？我又存工作又存瓦爾登湖，你欣賞大自然，你的生活中的，你在那兒一坐就洋溢著生氣?？催^瓦爾登湖和沒看過的人是不一樣的，知識和信仰使你美麗，你不用去做美容術(shù)，男同志看了很多書自然會(huì)有一種凜然正氣。中國人聰明，但不注意自己的靈魂中國的環(huán)境下問信仰問題，這個(gè)答案有代表性。三個(gè)人恐怕就可以代表14億人。說自己沒有信仰，或者那位先生說的雖然有信仰，但和一般意義上的信仰還略有區(qū)別，你更傾向于政治哲學(xué)政治理想，而非靈魂。這就是我們中國，是現(xiàn)代中國，所以我們回到傳統(tǒng)問題了，我們中國人常常說我們現(xiàn)在是特殊時(shí)代，我們年輕人想的問題跟歷史上任何一個(gè)時(shí)期都不一樣，我們這個(gè)時(shí)代是獨(dú)特的。其實(shí)每個(gè)時(shí)代都這么說，1949年的時(shí)候這么說，五四時(shí)也這么說，清朝末年的時(shí)候也這么說，這一百多年都特殊。可是我可以告訴大家，你是一個(gè)光譜上不同的格子，但你還是一個(gè)光譜，和歷史還是完全一致的，你是中國人還是中國人。為什么我這么說？這不是我自己說的，咱們看外國人的觀察，這個(gè)人鼎鼎大名誰都知道他，這個(gè)人的書大家不常讀。我說要讀天下奇書，馬可波羅游記可以說是天下奇書，道德經(jīng)可以說是天下奇書，馬可波羅觀察中國有很多奇特的東西，中國少有石頭，中國人用紙當(dāng)錢，中國紙可以當(dāng)金子使，北京大城市如何壯烈，他完全是作為友好的姿態(tài)出現(xiàn)的。如果我們中國人不承認(rèn)馬可波羅是我們的朋友，那我們就沒有朋友了。馬可波羅說中國人非常聰明但中國人不注意自己的靈魂。這句話再翻譯一下是中國人沒有信仰。他為什么說這句話？每個(gè)人說話都有觀察角度，從他那個(gè)角度觀察，他所來自的歐洲，他認(rèn)為自己有靈魂有信仰，當(dāng)然就是指宗教。但中國人的宗教觀比較薄弱，這個(gè)事也好也壞，咱們不必爭論這個(gè)事。咱們中國人2000年，3000年生生不息從孔子時(shí)代就是這樣，我們沒有全民的人格，有佛爺也好、或者老子后來變成太上老君，但是那種信仰和歐洲人的那種神的崇高、高尚和絕對權(quán)威是不一樣的，比如說農(nóng)村人信仰佛爺，比如說過去信仰菩薩，小孩病了全家磕頭拜，菩薩救救我孩子，救好了我許你豬頭一個(gè)，和神做買賣。神不是神，治好了再塑金身也行，但是一旦天工不作美小孩死了，上去把佛爺像踩了，砸了，所以這不是一個(gè)信仰。馬可波羅說的是中國人這一點(diǎn)。所以我們中國人從孔子開始，是這個(gè)意識，我沒信仰也好，信仰藍(lán)天白云也好，都是在這個(gè)層次上。沒有信仰的人是可怕的，沒有信仰的民族是可悲的信仰可以幫你擺脫困惑，你知道人從何處來，知道應(yīng)該到何處去。我們這代人被種種問題所困惑，都生活在現(xiàn)實(shí)中，我們這個(gè)時(shí)代，特別是反信仰的時(shí)代，一切的物化了，都用數(shù)字來衡量了。你賺多少錢，你買多少平米的房子，你月供多少，都變成數(shù)字。但數(shù)字之外的東西被忽視，你有了信仰之后，你對現(xiàn)實(shí)比較容易理解，而且你可以做人生的指引。一個(gè)人如果沒有信仰，就常常會(huì)做出一些讓人不可理喻的事情。比如說，他就可能跳樓，他也可能殺人，這個(gè)人沒有約束。我的約束呢就是我的利益，但我的利益被破壞了我就鋌而走險(xiǎn)，我不對誰負(fù)責(zé)。中國人有約束沒有？中國人有約束，我不是說批評中國人，比如說西方宗教的信仰，基督教的約束是“罪”，西方的約束是“罪”。我做這件事我有罪，我如果今天騙你了，上帝看見了我要受罪下地獄。中國人說的是“恥”是面子，我做這件事別人瞧不起我，孔子說“忠、孝、禮、廉、恥”，都是我中國人面子的判斷，中國人好面子以別人對自己的判斷作為行為準(zhǔn)則，這其實(shí)也一種信仰，如果這些事情全沒有了你會(huì)做非?？膳碌氖虑椤]有信仰的民族是可悲的，就是說這個(gè)民族沒有一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn)，沒有共同的準(zhǔn)則。所謂一盤散沙，各做各的，都奔各自的利益，不肯為共同的理想犧牲。當(dāng)個(gè)人和集體的利益發(fā)生沖突的時(shí)候，毫不猶豫的，堅(jiān)定不移的，無恥無罪的選擇了個(gè)人的利益。如果這樣下去，這個(gè)民族的內(nèi)部的混亂，不良運(yùn)用，彼此消融，都為自