馬克思主義社會實踐調(diào)研報告

馬克思主義社會實踐調(diào)研報告學(xué) 院 XXXX學(xué)院 年 級 20XX級 姓 名 任課教師 20XX年 XX月 XX 日調(diào)研報告內(nèi)容：前言：依稀記得寒假選修武漢大學(xué)尚重生教授關(guān)于中國當(dāng)代社會問題透視的網(wǎng)絡(luò)課程時，在重點羅列的現(xiàn)代中國反映最突出的幾大社會問題中，教育危機(jī)位列其中。在當(dāng)代學(xué)生們不斷的聲討高考制度，呼吁教育改革的情況下，了解并解決現(xiàn)今中國教育存在的問題顯得尤為重要。1.調(diào)研主題：中國教育的問題與危機(jī)2.調(diào)查時間：20XX年XX月XX日到XX月XX日3.調(diào)查成員： 4.調(diào)查地點：天津大學(xué)5.調(diào)查對象：天津大學(xué)部分學(xué)生6.調(diào)查方式：發(fā)放問卷，面對面交流7.調(diào)查流程：在不同地點，針對不同年級的同學(xué)隨機(jī)發(fā)放問卷300張；同時在校園內(nèi)隨機(jī)找同學(xué)進(jìn)行交流，詢問他們關(guān)于中國教育的看法附：調(diào)查問卷1.有人說，在中國教育制度下的學(xué)生就像工廠里生產(chǎn)的兵乓球一樣，個個都一樣，你同意嗎？A.同意 B.不同意 ，原因是：2.對于中國的高考制度，你覺得科學(xué)嗎？有什么需要完善的嗎？A.科學(xué)，保持原樣即可，不需要完善B.還算科學(xué)，但存在些許不公平的地方，甚至弊病，需要完善C.不太科學(xué)，塑造不出合格的人才，需要改變D.不科學(xué)，扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性和積極性，應(yīng)該廢除3.在你心中教育占了多大的比重？A.很重要，接受教育能有更好的未來B.一般，沒感覺，感興趣就學(xué)，不感興趣就不學(xué) C.不怎么重要，好多沒上過學(xué)的混得也不錯D.不重要，好多東西現(xiàn)實生活中一點也用不到4.現(xiàn)在好多人都是為考大學(xué)而讀書，對這種態(tài)度，你是什么看法？A.不同意，堅決反對B.雖然不同意，但我也是為考大學(xué)而讀書的C.同意，父母就是為了讓我考大學(xué)D.同意，只有考上大學(xué)將來才能有更廣闊的出路5.你覺得中國學(xué)生邏輯思維極強(qiáng)，創(chuàng)新思維極差的現(xiàn)象和高考制度有關(guān)嗎？A.有關(guān)，高考扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力，使學(xué)生成為做題機(jī)器B.關(guān)系很大，從小到大所有問題只有一個標(biāo)準(zhǔn)答案，從孩子時代就扼殺了創(chuàng)造力C.沒什么必然聯(lián)系，創(chuàng)新是個人的事情，和教育制度無關(guān)D.沒關(guān)系，刷題制度提高了邏輯思維，至于創(chuàng)新思維則和這個無關(guān)6.作為一個學(xué)生，你的壓力主要來源于什么？A.父母的期望 B.學(xué)校對于分?jǐn)?shù)不好的人的處罰C.同學(xué)間的比較 D.自己對自己的要求高7.如果可以在選擇一次，你還會選擇上高中考大學(xué)這條路嗎？A.會 B.不會 C.不確定8.你對學(xué)校為了提高升學(xué)率，壓縮學(xué)生假期，開設(shè)各種補(bǔ)課班的做法持什么看法?A.贊同，這是為了學(xué)生能考上好大學(xué)B.不贊同，但可以理解，學(xué)校也是為了適應(yīng)當(dāng)代的高考制度C.沒什么感覺，學(xué)校不都是這樣嗎D.不贊同，學(xué)生應(yīng)該有更多的時間做自己的事情9.你對學(xué)校只教考試內(nèi)容，非考試內(nèi)容比如課本實驗，開闊視野等等一概不提的做法有什么看法？A.贊成，學(xué)生本來就有壓力，教的多了學(xué)生更累B.理解，學(xué)校也是為了節(jié)省時間，讓學(xué)生有更多的時間復(fù)習(xí)，考高分C.不太贊成，那些內(nèi)容可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開闊學(xué)生視野D.完全不贊成，這樣扼殺了學(xué)生們的創(chuàng)造力10.你對大學(xué)生普遍上課懈怠，只求不掛，有什么看法？A.贊成，大學(xué)就該體驗各種不同的事情，學(xué)習(xí)只是其中之一，不是那么重要B.可以理解，畢竟苦了十幾年了，該歇歇了 C.沒感覺，周圍人大多都是這樣的D.不贊成，但我也是這么生活著E.不贊成，我能做到和高中一樣努力11.你覺得大學(xué)上課很無聊嗎？A.不會，緊跟老師思路，每節(jié)課很充實B.有時會，好多時候跟不上，就開始無聊的玩C.會，完全跟不上，上課也是玩，純粹是浪費D.會，反正最后老師會透題，突擊一下也能過，不用聽12.現(xiàn)在就業(yè)形勢嚴(yán)峻，就算是大學(xué)生也都面臨就業(yè)危機(jī)，你對自己的未來抱什么看法？A.很樂觀，還有好多沒考上大學(xué)的比我更差B.還算樂觀，只要我努力一點總會有工作的C.沒考慮過，大學(xué)四年，就是玩樂的時間，何必想那么多呢D.不很樂觀，大學(xué)生普及化，公司要工作經(jīng)驗，這都使得大學(xué)生優(yōu)勢降低E.很不樂觀，現(xiàn)在公司都要工作經(jīng)驗，剛出來的大學(xué)生找工作很難13.有過有條件出國留學(xué)，你將怎樣選擇？A.放棄出國，留在國內(nèi) B.馬上出國，去國外發(fā)展 請說明選擇的原因：14.你覺得當(dāng)代中國素質(zhì)教育推行前景如何？A.應(yīng)該推行，但前景堪憂，畢竟高考制度已深入人心B.應(yīng)該推行，并且正在執(zhí)行，但效果不太好C.在較長一段時間以后應(yīng)該可以推行起來D.前景很好 ，國家重視，馬上就能發(fā)展起來15.如果你有權(quán)利改變中國教育制度，你打算怎么改變？8.調(diào)查結(jié)果及分析：第一題80.3%的人選的是A，第五題40%人選的A，45%人選得B。并且在第二題和第九題中涉及中國教育影響創(chuàng)新能力的選項也有較高比率的人選。這說明了大部分人認(rèn)為中國教育培養(yǎng)不了創(chuàng)新能力，甚至可以說是扼殺學(xué)生的積極性，并且我在和部分學(xué)生的親身交流中了解到，好多人覺得從小就開始學(xué)“學(xué)生是花草，老師是園丁”，就這一份答案，學(xué)生寫老師是雨水，是陽光就會被判錯，甚至?xí)焕蠋熍u，從而所有人從小開始就被要求沿著一個既定的方向前進(jìn)，不允許有自己的看法，從小就被折斷了創(chuàng)新的翅膀，被老師這個“辛勤的園丁”裁剪成一株株一模一樣的樹苗。所以大部分同學(xué)認(rèn)為中國教育缺乏創(chuàng)新，教育模式僵化，培養(yǎng)出來的學(xué)生千篇一律，缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。在這一點上中國實在應(yīng)該做出一些改革。另外對于高考制度的科學(xué)性在2題5題8題9題中均有體現(xiàn)，第二題選A的同學(xué)僅有4%，大部分同學(xué)選了B和C；第五題中選A和B的人數(shù)加起來超過了90%；第八題中四個選項選的人差不太多；第九題中選C的人最多，達(dá)到50%，選B的也有40%。這些都說明了學(xué)生對于現(xiàn)行的高考制度還是不怎么滿意的。首先好多人覺得高考是中國教育難以培養(yǎng)出創(chuàng)新性人才的源頭，現(xiàn)在學(xué)生們學(xué)習(xí)的目的就是 為了應(yīng)付高考，為了迎合高考，只學(xué)跟高考有關(guān)的知識，只做跟高考有關(guān)的題目。當(dāng)然這也是學(xué)校要求的，但從大方面來說，學(xué)校也是為了適應(yīng)高考制度才推行出這樣的教學(xué)方式的，所以好多人認(rèn)為高考是是所有弊病之源。它讓教育的目的變得不單純，不再只是單純的“傳道授業(yè)解惑”，而是為了考得好而不斷的投機(jī)取巧。但我想說的是，高考作為中國最具權(quán)威的一次考試，它的存在是有他的必然性的。雖然它在執(zhí)行的過程中出現(xiàn)了這樣或那樣的問題，但是作為延續(xù)了幾十年的一種考核制度他是不能也不可能被馬上廢除的。如果現(xiàn)在廢除了高考，還會有多少人去讀書？沒有人讀書，那人們倡導(dǎo)的素質(zhì)教育又從何談起呢？所以說就目前形勢來看，高考仍然是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，沒有高考素質(zhì)教育根本難以執(zhí)行下去，而素質(zhì)教育又將是高考的目標(biāo)。實現(xiàn)了素質(zhì)教育，高考那些所謂的弊病也就自然而然的消除了。所以說高考對中國教育而言還是極其重要的，雖然它在執(zhí)行過程中受到了歪曲，但它確確實實是不能沒有的。并且我相信，在不久的將來，中國通過不斷的改革會實現(xiàn)素質(zhì)教育的。關(guān)于大學(xué)教育方面，在10題11題12題中均有體現(xiàn)。第十題中選E的同學(xué)僅僅占了不到10%，第11題中選A的只有7.8%同樣不到10%，并且12題中選C的學(xué)生也不是少數(shù)，這一切都說明了大學(xué)教育還存在著問題。大學(xué)教育的問題可以算得上是高考問題的延伸。因為高考的地位太過重要，學(xué)生12年寒窗苦讀，頭懸梁，錐刺股，只為一朝大學(xué)揚(yáng)名。受苦受累12年，好不容易有了放松的機(jī)會，又有多少人還能好好的把持住自己呢？再加上大學(xué)的管理很松，所以出現(xiàn)了大量學(xué)生蹺課，懈怠的現(xiàn)象。中國的大學(xué)教育本著給學(xué)生自己留時間，讓學(xué)生自己去思考，來彌補(bǔ)前面12年學(xué)生們?nèi)鄙俚淖杂蓵r間的態(tài)度為學(xué)生們留下了充分的自由，這無可非議，可以說是很完美的教育制度。但是它忽略了學(xué)生本身的素質(zhì)。前面12年學(xué)生被壓抑的實在是太久了，所以一旦放縱就很容易收不住了。并且12年的應(yīng)試教育已經(jīng)把學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力幾乎消磨殆盡了，所以就算留給學(xué)生自己大量的時間，他們也已經(jīng)喪失了支配時間的能力了。所以才會出現(xiàn)大量大學(xué)生迷戀網(wǎng)游，不能自已的情況。關(guān)于學(xué)生對教育目的，以及對教育的重視程度的問題在3題4題中均有體現(xiàn)。從收集的的數(shù)據(jù)來看大量的同學(xué)的學(xué)習(xí)目的是為了考大學(xué)，教育在心目中的地位也只是一般般。說明在提高學(xué)生對教育的認(rèn)識程度方面，中國還有很長一段路要走。在對于出國留學(xué)方面，選擇留在國內(nèi)的和出國的大概各占一半，選擇出國的原因大多為想見識一下新的事物，開闊一下自己的視野，豐富一下自己的閱歷。選擇留在國內(nèi)的原因大都是不想長時間離家，覺得一個人在國外會很不方便。所以單純從教育方面來說，學(xué)生們還是趨向于國外教育的。所以說中國教育改革可以借鑒國外的經(jīng)驗。9.調(diào)查結(jié)論與體會：我們這些身處于中國高等學(xué)府里的本碩博們，至少都經(jīng)歷了中高考等大大小小幾十場考試，在所謂的中國式教育里也浸沐了二十多年，或多或至少都有了自己關(guān)于我國教育方式的理解與思考。自1978年改革開放以來，中國長期形成的計劃經(jīng)濟(jì)體制開始被逐漸瓦解，到了二十一世紀(jì)的今天為止，經(jīng)濟(jì)問題已經(jīng)得到了很好地改善，但是與此同時，另一個隱蔽了多年的事實與當(dāng)今社會發(fā)展的矛盾卻日益體現(xiàn)。教育少公平、體制多落后、教育投入少；創(chuàng)新人才少見、學(xué)術(shù)大師難尋，教育突破發(fā)展緩慢；義務(wù)教育推行阻力重重、教育和諧公平難以保證、教育競爭紊亂無序等，一系列多方位問題不斷。作為高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制最后的堅實堡壘之一，我國教育體制問題終于被提上了日程。改革開放是改革的一面旗幟，當(dāng)下我們的教育體制改革不能只拘泥于對過去的修補(bǔ)，而必須用一種全新的、革命的、發(fā)展的、實事求是的眼光來看待和分析教育難題、用馬克思主義基本原理來剖析和解決教育問題。孩子們從呱呱墜地的那一刻起就開始接受國人的教育，這種無處不在的教育方式很深遠(yuǎn)的影響著他們未來的發(fā)展。包括大多數(shù)家長與老師在內(nèi)的社會群體們都強(qiáng)調(diào)作為孩子要把理論文化課的學(xué)習(xí)放在首位，尤其是那些因為種種原因沒有機(jī)會進(jìn)入大學(xué)深造而遺憾的家長們，更是把自己的這一種深切期望強(qiáng)加給自己的孩子，希望通過他們來完成自己不甘的大學(xué)夢。學(xué)校們都設(shè)立了嚴(yán)格的考試準(zhǔn)入制度，用既定的東西、規(guī)范化的標(biāo)準(zhǔn)來束縛孩子。在一些應(yīng)試教育理念根深蒂固的施教者們眼中，孩子在文化課學(xué)習(xí)以外的擁有的任何個人時間似乎都是一種資源的浪費，無視孩子個人的興趣愛好，以自身的意志決定孩子的一切。很多家長們認(rèn)為自己這些所作所為都是為了孩子的將來著想，似乎認(rèn)為有了這份可憐天下父母心的期盼就一定可以得到豐厚的回報，把孩子看做可以任意塑造的橡皮泥。但是他們卻往往忽視了矛盾的普遍性和矛盾的特殊性之間的關(guān)系。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程之中，矛盾存在于一切事物發(fā)展過程的始終。簡言之，矛盾無處不在，無時不有。相對應(yīng)的，矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。矛盾的特殊性主要包括以下情形：其一，不同事物的矛盾各有其特殊性；其二，每一個事物在其發(fā)展的不同過程與階段上的矛盾各有其特殊性。矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性， 是既互相聯(lián)結(jié)、又互相區(qū)別的。共性和個性的互相聯(lián)結(jié)在于，共性只能存在于個性之中，通過個性表現(xiàn)出來，個性也離不開共性，共性和個性又是互相區(qū)別的，共性只是概括了個性之中共同的、本質(zhì)的東西，個性總有許多自己獨有的特點，是共性包容不了的。矛盾的共性是絕對的，無條件的，而矛盾的個性是有條件的、相對的；矛盾的共性和個性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。很多情況下我們對子女的教育都太過注重矛盾的普遍性以至于忽視其所擁有的特殊性。我們應(yīng)該本著為子女長遠(yuǎn)發(fā)展做鋪墊準(zhǔn)備的初衷，但又不能完全照搬他人的培養(yǎng)方式，應(yīng)該充分考慮到自己的孩子具體情況，發(fā)掘出他們的興趣愛好并予以鼓勵和培養(yǎng)。要充分深入探尋當(dāng)下流行的所謂培養(yǎng)方式究竟能不能對孩子未來的發(fā)展起到促進(jìn)推動作用，如若不能，那么自己應(yīng)該怎樣努力去為孩子創(chuàng)造這樣一個適合輕松發(fā)展的環(huán)境。同時在教育中我們也太多的傾向于真理的絕對性而往往無視其客觀性與相對性。書本與教材里提供的教案與定理經(jīng)過前人或科學(xué)論證在絕大多數(shù)情況下是成立的、正確的，但是這并不能成為阻止學(xué)生提出疑問、發(fā)表個人觀點的理由抑或借口。在一定條件與情況中真理是絕對的，毋庸置疑的。所為真理的絕對性是指其無條件性、無限性。首先，任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。其次，人類認(rèn)識按其本性來講，能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識每前進(jìn)一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這兩點來說真理是絕對的、無條件的。但這并不代表真理在所有的時期、所有的場合都能夠成立，都能被毫無顧忌的應(yīng)用。真理具有絕對性的同時仍然有相對性，即有條件性與有限性。在一定條件下人們對事物的客觀過程與其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識總是有局限的、不完全的。首先，真理反映的對象是有條件的、有限的。任何真理由于都會受到人類實踐水平和范圍以及認(rèn)識能力的限制，只能是對無限的物質(zhì)世界發(fā)展的某一階段、某一方面、某一層次的認(rèn)識，因而是有限的。其次，真理反映的客觀對象的正確程度也是有限的、有條件的。任何特定真理不僅反映的對象在范圍上是有限的，而且其正確程度也用樣有局限性。由于現(xiàn)階段的條件限制，任何真理對認(rèn)識對象的反映只能是相對正確的，即在認(rèn)識程度上、精確度上都是有限的。由此看來，很多教育問題上我們都一直在不厭其煩的一遍又一遍重復(fù)著同樣的錯誤。不要一味思考著如何讓學(xué)生們將那些所謂的定理硬生生記入腦海里，鼓勵指導(dǎo)他們自己去實踐、去探索、去發(fā)現(xiàn)真理的形成過程、搞清“內(nèi)涵外延”、明白“來龍去脈”，反而更能激發(fā)起他們的學(xué)習(xí)興趣與動力，收到事半功倍的成果?，F(xiàn)階段我國教育資源分布極不均勻、教育功能單一、教育目的逐漸趨于功利化、行政化，主體邊緣化，一系列態(tài)勢嚴(yán)峻、刻不容緩的問題擺在施教者與受教者們面前。巨大的高考壓力讓學(xué)生們的受教問題難以入手。當(dāng)今社會下火熱的擇省熱、擇校熱、應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的迷茫和困惑、高等教育企業(yè)或產(chǎn)業(yè)化，都在一步步緊逼著可憐而迷茫高中生們。在某些升學(xué)率較低、升學(xué)壓力很大的地區(qū)與省份，就以山西與河北省為例，高中的生活為大家無奈的戲稱為“起得比雞早、睡得比狗晚”，每天起早貪黑、睡眠時間不足七小時、原本就少得可憐假期更是被無限期征用。這樣的壓力下實行的教育必然是填鴨式的應(yīng)試教育，學(xué)生們每天所做的工作也就是從老師那里接過成堆的試卷在題海中沉浮。很多施教者對此的解釋都是對馬克思原理里量變引起質(zhì)變結(jié)論的應(yīng)用。誠然，我們并不否定；量變引起質(zhì)變這一真理。量變質(zhì)變規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化形式上具有的特點，從量變開始，質(zhì)變是量變的終結(jié)。質(zhì)，是事物區(qū)別于他事物的規(guī)定性，通過屬性表現(xiàn)；把握質(zhì)是認(rèn)識的基礎(chǔ)、實踐的起點；量是指事物的規(guī)模、程度的快慢、顏色深淺等可量化的規(guī)定性，把握量是認(rèn)識的深化和精確化；度，指事物保持其質(zhì)的量的界限。因此，量變是指事物數(shù)量的增減或場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化；質(zhì)變，是事物根本性質(zhì)的變化，是漸進(jìn)過程的中斷。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要重視量的積累。任何事物的發(fā)展都必須首先從量變開始，沒有一定程度的量的積累，就不可能有事物性質(zhì)的變化，就不可能實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。但是經(jīng)常被我們忽略的，必須引起我們足夠注意的是，量變和質(zhì)變的區(qū)分標(biāo)志是否超出度。適度原則才是實踐活動的正確準(zhǔn)則，由于量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以