白居易生平及名篇賞析

白居易,白居易新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。,文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。白居易,白居易（772846），字樂天，號(hào)稱香山居士，有號(hào)醉吟先生，河南鄭州新鄭人，是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有白氏長(zhǎng)慶集傳世，代表詩(shī)作有長(zhǎng)恨歌、賣炭翁、琵琶行等。白居易祖籍山西、陜西、出生于河南鄭州新鄭，葬于洛陽(yáng)。白居易故居紀(jì)念館坐落于洛陽(yáng)市郊。白園（白居易墓）坐落在洛陽(yáng)城南香山的琵琶峰。,簡(jiǎn)介,白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。白居易不僅留下近三千首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（與元九書）的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩(shī)歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（與元九書），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了詩(shī)經(jīng)以來(lái)的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌揭露、批評(píng)政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則。與元九書中他提出了著名的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。他的這種詩(shī)歌理論對(duì)于促使詩(shī)人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對(duì)大歷（766779）以來(lái)逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過(guò)分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢(shì)必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。,詩(shī)歌理論,白居易作品,詩(shī)歌欣賞,體會(huì)詩(shī)人心境,賦得古原草送別離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情,詩(shī)的首句“離離原上草”，緊緊扣住題目“古原草”三字，并用疊字“離離”描寫春草的茂盛。第二句“一歲一枯榮”，進(jìn)而寫出原上野草秋枯春榮，歲歲循環(huán)，生生不已的規(guī)律。第三、四句“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，是“枯榮”二字意思的發(fā)揮。不管烈火怎樣無(wú)情地焚燒，只要春風(fēng)一吹，又是遍地青青的野草，極為形象生動(dòng)地表現(xiàn)了野草頑強(qiáng)的生命力。第五、六句“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”，用“侵”和“接”刻畫春草蔓延，綠野廣闊的景象，“古道”“荒城”又點(diǎn)出友人即將經(jīng)歷的處所。最后兩句“又送王孫去，萋萋滿別情”，點(diǎn)明送別的本意。用綿綿不盡的萋萋春草比喻充塞胸臆、彌漫原野的惜別之情，真正達(dá)到了情景交融，韻味無(wú)窮,暮江吟一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似真珠月似弓。,詩(shī)人通過(guò)“露”、“月”視覺形象的描寫創(chuàng)造出多么和諧、寧?kù)o的意境！用這樣新穎巧妙的比喻來(lái)精心為大自然敷彩著色，描容繪形，令人嘆絕。由描繪暮江，到贊美月露，這中間似少了一個(gè)時(shí)間上的銜接，而“九月初三夜”的“夜”無(wú)形中把時(shí)間連接起來(lái)，它上與“暮”接，下與“露”、“月”相連，這就意味著詩(shī)人從黃昏時(shí)起，一直玩賞到月上露下著詩(shī)人對(duì)大自然熱愛之情！,大林寺桃花人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。,古詩(shī)賞析：長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。人間四月，江南大地的春花已經(jīng)落盡，但詩(shī)人卻意外地在高山古寺之中遇上了一片剛剛盛開的桃花。這兩