園林建筑設(shè)計(jì)完整ppt課件

.,1,園林建筑設(shè)計(jì),城市園林專業(yè),.,2,第一章概述第一節(jié)園林與園林建筑,一、園林建筑設(shè)計(jì)在園林中的地位園林建筑設(shè)計(jì)是一門涉及美學(xué)、環(huán)境藝術(shù)、風(fēng)景建設(shè)、結(jié)構(gòu)技術(shù)的學(xué)科，它是綜合性強(qiáng)的邊緣學(xué)科；又是一門創(chuàng)造性強(qiáng)的綜合學(xué)科，是園林設(shè)計(jì)中必不可少的一部分。二、園林建筑設(shè)計(jì)在章節(jié)上的安排園林建筑設(shè)計(jì)由對(duì)園林的組成，園林建筑的特點(diǎn)、分類和作用、國(guó)內(nèi)外園林發(fā)展史進(jìn)行闡述，闡明了園林建筑在園林中的位置及作用。然后通過(guò)對(duì)園林建筑的方法與技巧引入，對(duì)庭園與建筑單體、建筑小品進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。,.,3,概述,三、建筑與園林建筑建筑是民用建筑、工業(yè)建筑和農(nóng)業(yè)建筑的總稱。民用建筑是指住宅、學(xué)校和醫(yī)院等。工業(yè)建筑是指廠房和倉(cāng)庫(kù)。農(nóng)業(yè)建筑是指溫室、暖棚等。園林建筑按照建筑分類屬于民用建筑中的公共建筑和農(nóng)業(yè)建筑。園林建筑主要包括游息建筑（亭、廊）、服務(wù)建筑（大門、餐室）、水體建筑（碼頭、橋）、文教建筑（展覽館、游藝場(chǎng)）、動(dòng)植物園建筑（動(dòng)物園、盆景園）、園林小品（院墻、園燈）、庭園建筑。中國(guó)古典園林建筑中還包括宮殿建筑（故宮）、陵墓建筑（清西陵、清東陵）、橋梁建筑（趙州橋）、壇廟建筑（天壇）、宗教建筑（五臺(tái)山、塔爾寺）等等。,.,4,概述,四、園林與園林建筑（一）、園林簡(jiǎn)介中國(guó)古典園林是世界園林的典范，在世界藝術(shù)史上有著重要的地位，是世界三大園林體系之一，被稱為“世界園林之母”。它是在生活中再現(xiàn)自然的空間藝術(shù)，由商周時(shí)期的園林雛形囿發(fā)展到苑（秦朝的上林苑）、園（圓明園）、庭園（蘇州留園）、別業(yè)、山莊等。園林的特點(diǎn)：在一定的范圍內(nèi)，利用并改造天然山水地貌或者人為的開辟山水地貌、結(jié)合植物的栽植和建筑的布置，從而構(gòu)成一個(gè)供人們觀賞、游憩、居住的環(huán)境。綠化指除天然植被以外的，為改善環(huán)境而進(jìn)行的樹木花草的栽植。,.,5,概述,（二）、園林構(gòu)成要素構(gòu)成園林的要素：土地、水體、植物、建筑。這里所說(shuō)的水體設(shè)計(jì)和植物種植設(shè)計(jì)都屬于軟質(zhì)環(huán)境設(shè)計(jì)。（1）水體“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。智者動(dòng)，仁者靜。”古代人把水和人的審美意識(shí)相結(jié)合。水體在園林中的表現(xiàn)形式有兩種：靜態(tài)和動(dòng)態(tài)，靜態(tài)主要有潭、湖、池等，動(dòng)態(tài)主要有瀑布、河、澗、溪、泉等。（2）植物表現(xiàn)形式有：樹木、草地、花壇。樹木又可以分為觀賞樹木、藥用樹木、果樹等。,.,6,概述,硬質(zhì)環(huán)境設(shè)計(jì)分為土地設(shè)計(jì)和園林建筑設(shè)計(jì)（3）土地設(shè)計(jì)主要包括山地、平地和坡地設(shè)計(jì)。（4）園林建筑設(shè)計(jì)主要是一些單體園林建筑（亭臺(tái)樓閣）和鋪地、圍墻等涉及到建筑的內(nèi)容，主要功能是滿足人們的游憩、居住、交通和供應(yīng)的需要。建筑的有無(wú)是區(qū)別園林與天然風(fēng)景區(qū)的主要標(biāo)志?？梢哉f(shuō)硬質(zhì)環(huán)境是園林的軀體，軟質(zhì)環(huán)境是園林的靈魂，只有兩者緊密地結(jié)合，才會(huì)體現(xiàn)活靈活現(xiàn)的園林。（三）、技術(shù)與藝術(shù)園林構(gòu)成要素完美的體現(xiàn)，就要靠藝術(shù)和技術(shù)的完美結(jié)合，技術(shù)是藝術(shù)的表現(xiàn)方法，又是藝術(shù)依據(jù)的條件。,.,7,概述,（四）、園林的分類形式（1）規(guī)整式園林：又稱規(guī)則式園林，規(guī)劃是講究對(duì)稱均齊的嚴(yán)整性，幾何形式的構(gòu)圖，著重強(qiáng)調(diào)園林總體和局部的圖案美，主要應(yīng)用于皇家園林，例如：中國(guó)的故宮，法國(guó)的凡爾賽宮等。（2）風(fēng)景式園林：又稱自由式園林，完全自由靈活不拘一格，有兩種情況：一是將天然山水加以修飾，二是用人工手法將天然山水縮于小的空間內(nèi)，用寫意的手法體現(xiàn)小中見(jiàn)大的園林景觀效果。一般用于私家園林，例如江南園林。（3）混合式園林：將規(guī)整式和風(fēng)景式結(jié)合的園林。（4）庭園：在圍合空間中，點(diǎn)綴植物、山池形成園林的形式。,.,8,概述,（五）、依據(jù)性質(zhì)和使用功能對(duì)園林的分類（1）風(fēng)景名勝區(qū)：以歷史上的名勝著稱或以人文景觀為勝而兼有自然景觀之美的地區(qū)。例如五岳、黃山等。（2）公共園林：主要有公園、街心花園、花園廣場(chǎng)、兒童廣場(chǎng)、文化廣場(chǎng)、小區(qū)花園、體育花園等。（3）動(dòng)物園：展覽動(dòng)物的園林。（4）植物園：展覽植物的園林，例如：花卉園、盆景園、藥用植物園等。（5）游樂(lè)園：進(jìn)行某種特殊游戲或文娛活動(dòng)的園林。（6）休療園林：園林化的休養(yǎng)區(qū)或療養(yǎng)區(qū)。（7）紀(jì)念性園林：紀(jì)念事件、人物而建置的園林。（8）文物古跡園林：以古代的文物建筑、園苑或遺址為主體的園林。（9）庭園：公共建筑或住宅所配置的水石植物電景均可歸庭園。（10）宅園：依傍于城市獨(dú)院型住宅的私家園林。（11）別墅園：郊外的私家園林。,.,9,概述,（六）園林建筑的積極作用園林建筑的外形與平面布局除滿足和反映特殊功能性質(zhì)，還受到園林造景制約，設(shè)計(jì)時(shí)要把園林建筑的功能和它們對(duì)園林景觀起的作用恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合起來(lái)?？梢园褕@林建筑的作用歸納如下：（1）點(diǎn)景（點(diǎn)綴風(fēng)景）建筑往往是整個(gè)園林的重點(diǎn)和主題。（2）觀景（觀賞風(fēng)景）以園林建筑作為觀賞園內(nèi)景物的場(chǎng)所，園林建筑的位置、朝向、封閉與開放占主要因素。（3）范圍園林空間：就是以建筑圍合的一個(gè)空間。（4）組織游覽路線：以道路結(jié)合建筑的穿插，達(dá)到移步換景的設(shè)計(jì)理念。根據(jù)上述情況，園林建筑又可分為：（1）風(fēng)景游覽建筑：大部分屬于此類，例如亭臺(tái)樓閣等。（2）庭園建筑（3）建筑小品：就是園林建筑的細(xì)部，如窗欞、露窗等。（4）交通建筑：就是所指的道路橋梁等。,.,10,概述,返回下一頁(yè),.,11,概述,返回2上一頁(yè),.,12,概述,清西陵泰陵三座石牌坊和大紅門組成的“四合院”式的格局,.,13,概述,東陵,.,14,概述,趙州橋,.,15,概述,天壇,.,16,概述,五臺(tái)山,.,17,概述,塔爾寺,.,18,概述,園林構(gòu)成要素（法國(guó)凡爾賽宮）,.,19,概述,蘇州留園平面圖,.,20,概述,園林建筑的作用,.,21,下面給大家介紹一些下載景觀設(shè)計(jì)專業(yè)資料的網(wǎng)站，希望同學(xué)們充分發(fā)揮自學(xué)精神！景觀設(shè)計(jì)資源共享500幅經(jīng)典的PSD分層景觀效果圖,.,22,經(jīng)典景觀集合,.,23,園林建筑設(shè)計(jì),城市園林專業(yè),.,24,第一章概述第二節(jié)中外古典園林簡(jiǎn)介,一、中國(guó)古典園林中國(guó)不僅是世界四大文明古國(guó)之一，而且造園技術(shù)也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)古典園林與歐洲園林、伊斯蘭園林合稱為“世界三大園林體系”。（一）、皇家園林（1）中國(guó)古典園林的發(fā)展中國(guó)的古典園林從奴隸社會(huì)就有記載，在公元前十一世紀(jì)周文王，筑靈臺(tái)、靈沼、靈囿是最早的皇家園林，但游憩不占主要地位，主要目的是狩獵之用。后來(lái)的建筑與園林均受周朝的易經(jīng)所影響，其中的風(fēng)水術(shù)直接影響到建筑和城市的選址和營(yíng)建。*囿：即在一定的自然環(huán)境范圍內(nèi)，放養(yǎng)動(dòng)物，種植林木，挖池筑臺(tái)，以供皇家打獵、游樂(lè)、通神明和生產(chǎn)之用。當(dāng)時(shí)著名的皇家園林為周文王的靈囿。,.,25,概述,秦漢時(shí)期（公元前221年220年）由于皇帝相信方士所謂的神仙之說(shuō)，皇家園林以山水宮苑的形式出現(xiàn)，即皇家的離宮別館與自然山水環(huán)境結(jié)合起來(lái)，其范圍大到方圓數(shù)百里。秦始皇在陜西渭南建的信宮、阿房宮按天象來(lái)布局，在終南山頂建闕，以樊川為宮內(nèi)之水池，氣勢(shì)雄偉、壯觀。秦始皇曾數(shù)次派人去神話傳說(shuō)中的東海三仙山蓬萊、方丈和瀛洲求取長(zhǎng)生不老之藥。他在自己蘭池宮的水池中筑起蓬萊山，表達(dá)了對(duì)仙境的向往。漢武帝在秦代上林苑的基礎(chǔ)上，大興土木，擴(kuò)建成規(guī)模宏偉、功能更多樣的皇家園林上林苑。漢代上林苑是中國(guó)皇家園林建設(shè)的第一個(gè)高潮，上林苑苑中既有皇家住所，欣賞自然美景的去處，也有動(dòng)物園、植物園、狩獵區(qū)，甚至還有跑馬賽狗的場(chǎng)所。在上林苑建章宮的太液池中建有蓬萊、方丈和瀛洲三仙山。從此，中國(guó)皇家園林中“一池三山”的做法一直延續(xù)到了清代。“一池三山”的格局是指“太液池和蓬萊、方丈、瀛洲三山漢代的屋頂造型上，木構(gòu)架屋頂已具有廡殿、懸山、囤頂、攢尖、歇山五種形式（2）皇家園林發(fā)展時(shí)期魏晉南北朝時(shí)期（220年589年），中國(guó)園林的發(fā)展處于轉(zhuǎn)折時(shí)期。主要此時(shí)受到政治格局變動(dòng)和受到佛家思想的沖擊，人們渴求自然山水的重現(xiàn)，所以對(duì)風(fēng)景是園林的發(fā)展提供了便利。此時(shí)的“文人園林”、“寺廟園林”不斷興起，逐漸向?qū)懸鈭@林方向發(fā)展。而皇家園林開始注重內(nèi)涵，有意識(shí)的將假山、水石、植物和建筑結(jié)合，創(chuàng)造出特定的景觀。在發(fā)揮觀景和點(diǎn)景的作用更進(jìn)一步。*私家園林、寺廟園林興起時(shí)期為魏晉南北朝時(shí)期,.,26,概述,隋唐時(shí)期（581年907年）進(jìn)入皇家園林成熟期，各種皇家苑囿、私家園林、草堂別業(yè)競(jìng)相建造。也就在此時(shí)，中國(guó)古典園林開始傳入日本、朝鮮各國(guó)。當(dāng)時(shí)的大明宮、華清池都到達(dá)成熟階段，還是襲用“一池三山”的格局，但作用主要是造景。*唐朝長(zhǎng)安還出現(xiàn)了中國(guó)歷史上第一座公共游覽大型園林曲江。到了宋代（960年1279年），皇家園林的發(fā)展又出現(xiàn)了一次高潮。這就是位于北宋都城東京的艮岳。宋徽宗建造的艮岳是在平地上以大型人工假山來(lái)仿創(chuàng)中華大地山川之優(yōu)美的范例，它也是寫意山水園的代表作。此時(shí)，假山的用材與施工技術(shù)均達(dá)到了很高的水平。（3）元明清的成熟元明清時(shí)期（1271年1911年），皇家園林的建設(shè)趨于成熟。這時(shí)的造園藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又實(shí)現(xiàn)了一次飛躍，這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的名園如頤和園、北海、避暑山莊、圓明園，無(wú)論是在選址、立意、借景、山水構(gòu)架的塑、建筑布局與技術(shù)、假山工藝、植物布置、乃至園路的鋪設(shè)都達(dá)到了令人嘆服的地步。頤和園這一北山南水格局的北方皇家園林在仿創(chuàng)南方西湖、寄暢園和蘇州水鄉(xiāng)風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，以大,.,27,概述,體量的建筑佛香閣及其主軸線控制全園，突出表現(xiàn)了“普天之下莫非王土”的意志。北海是繼承“一池三山”傳統(tǒng)而發(fā)展起來(lái)的。北海的瓊?cè)A島作為“蓬萊”仿建，所以，晨霧中的瓊?cè)A島時(shí)常給人以仙境之感受。避暑山莊是利用天然形勝，并以此為基礎(chǔ)改建而成。因此，整個(gè)山莊的風(fēng)格樸素典雅沒(méi)有華麗奪目的色彩，其中山區(qū)部分的十多組園林建筑當(dāng)屬因山構(gòu)室的典范。圓明園是在平地上，利用豐富的水源，挖池堆山，形成的復(fù)層山水結(jié)構(gòu)的、集錦式皇家園林。此外在中國(guó)造園史上圓明園還首次引進(jìn)了西方造園藝術(shù)與技術(shù)?；始覉@林的鼎盛發(fā)展取決于兩方面的因素。一方面，這時(shí)的封建帝王全面接受了江南私家園林的審美趣味和造園理論，而它本來(lái)多少帶有與主流文化相分離的出世傾向。清代有若干皇帝不僅常年在園林或行宮中料理朝政，甚至還美其名曰：“避喧聽政”。另一方面，皇家造園追求宏大的氣派和皇權(quán)的“普天之下莫非王土”，這就導(dǎo)致了“園中園”格局的定型。所有的皇家園林內(nèi)部的幾十乃至上百個(gè)景點(diǎn)中，勢(shì)必有對(duì)某些江南袖珍小園的仿制和對(duì)佛道寺觀的包容。同時(shí)出于整體宏大氣勢(shì)的考慮，勢(shì)必要求安排一些體量巨大的單體建筑和組合豐富的建筑群，這樣也往往將比較明確的軸線關(guān)系或主次分明的多條軸線關(guān)系帶入到原本強(qiáng)調(diào)因山就勢(shì)，巧若天成的造園理法中來(lái)了，這也就使皇家園林與私家園林判然有別。,.,28,概述,（二）、私家園林（1）私家園林的起源與興起中國(guó)私家園林很可能與皇家園林起源于同一時(shí)代，但是從已知的歷史文獻(xiàn)中，人們了解到在漢代有梁孝王的免園，大富豪袁廣漢的私園。這類私家園林均是仿皇家園林而建，只是規(guī)模較小，內(nèi)容樸實(shí)。晉南北朝時(shí)，中國(guó)社會(huì)陷入大動(dòng)蕩，社會(huì)生產(chǎn)力嚴(yán)重下降，人民對(duì)前途感到失望與不安，于是就尋求精神方面的解脫，道家與佛家的思想深入人心。此時(shí)士大夫知識(shí)分子轉(zhuǎn)而逃避現(xiàn)實(shí)，隱逸山林，這種時(shí)尚必然體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的私家園林之中。其中代表作有位于中國(guó)北方洛陽(yáng)的西晉官僚石崇的金谷園和中國(guó)南方會(huì)稽的東晉山水詩(shī)人謝靈運(yùn)的山居。兩者均是在自然山水形基礎(chǔ)上稍加經(jīng)營(yíng)而成的山水園。（2）私家園林的發(fā)展與興盛唐宋時(shí)期，社會(huì)富庶安定，文化得到了很大的發(fā)展，尤其是詩(shī)書畫藝術(shù)達(dá)到了巔峰時(shí)期。文人造園更多地將詩(shī)情畫意溶入到他們自己的小天地之中。這時(shí)期的代表作有詩(shī)人王維的輞川別業(yè)和作家司馬光的獨(dú)樂(lè)園。明清時(shí)期，私家造園之風(fēng)興盛，盡管此時(shí)私家園林多為城市宅園，面積不大，但是就在這小小的天地里，卻營(yíng)造出了無(wú)限的境界。正如清代造園家李漁總結(jié)的那樣：“一勺則江湖萬(wàn)里”。此時(shí)出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的私家園林，其共同特點(diǎn)在于選址得當(dāng)，以假山水池為構(gòu)架，穿鑿?fù)づ_(tái)樓閣、樹木花草，樸實(shí)自然，托物言志，小中見(jiàn)大，充滿詩(shī)情畫意。這壺中天地，既是園主人生活場(chǎng)所，更是園主人夢(mèng)想之所在，這時(shí)期著名的南方私家園林有無(wú)錫的寄暢園、揚(yáng)州的個(gè)園、蘇州的拙政園、留園、網(wǎng)師園和環(huán)秀山莊獅子林等。,.,29,概述,（3）南北方私家園林的比較北方的私家園林受四合院形制的影響較大，顯得較為拘謹(jǐn)；南方的私家園林則在空間布局上更加自然大方。從水池大小來(lái)看，北方私家園林中通常水面較小，而南方私家園林因基地水源豐富而水面較大。從假山材料來(lái)看，北方私家園林選用的是北方產(chǎn)的石頭為多，南方私家園林選用的是太湖石；從園林建筑外觀造型南方園林建筑則空靈、飄逸，屋角起翹很大。從植物材料上來(lái)看，北方私家園林中，油松、檜柏、白皮松、國(guó)槐、核桃、柿子、榆樹、海棠較為常見(jiàn)，而南方私家園林中常以梅花、玉蘭、牡丹、竹、榆樹、芭蕉、梧桐等為主要樹種。從色彩構(gòu)圖上講北方園林是灰瓦、灰墻、紅柱、紅門窗、綠樹、黃石、青石為特點(diǎn)，色彩艷麗、跳動(dòng)。南方園林則是以灰瓦、粉墻、棕柱、棕門窗、灰白石、綠樹為特點(diǎn)，色彩清雅，柔和。（三）、寺觀園林中國(guó)寺觀的起源在5000年以前，當(dāng)時(shí)是以神祠的形式出現(xiàn)的，這就是紅山文化遺址中發(fā)現(xiàn)的女神廟。東漢時(shí)在洛陽(yáng)以皇家花園改建成的白馬寺成為中國(guó)第一佛寺。佛寺的建設(shè)興旺于魏晉南北朝。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)戰(zhàn)火不斷，民眾生活痛苦不堪，生命無(wú)常，因此，佛教中因果報(bào)應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世的思想深入人心。道教思想中取法自然、延年益壽、飛身成仙等也贏得眾多追隨者。寺觀園林有三種形式，一是把城市中寺觀本身按園林布置；二是在城市寺觀旁附設(shè)園林；三是在風(fēng)光優(yōu)美的自然山水中建寺。,.,30,概述,在舍宅為寺的熱潮中，北魏洛陽(yáng)和南朝的建康佛寺成百上千，香火甚旺。唐宋時(shí)期，佛教、道教、儒教迅速發(fā)展，寺觀的建筑布局形式趨于統(tǒng)一，唐代長(zhǎng)安的廣恩寺以牡丹、荷花最為有名，而蘇州的玄妙觀也發(fā)展成規(guī)模宏大的寺廟園林，據(jù)傳宋代名畫家趙伯駒之弟所繪桃源圖描繪的就是玄妙觀的情景。明清時(shí)期，寺觀園林建設(shè)達(dá)到高潮。由于清帝極為重視與蒙古、西藏首領(lǐng)的友好關(guān)系，漢藏風(fēng)格相結(jié)合上永安寺、承德的普陀宗乘之廟、須彌福壽之廟都是著名的范例。（四）景觀園林所謂景觀園林就是指在原有的自然景觀上簡(jiǎn)單搭配園林建筑和小品所形成的園林類型。即風(fēng)景名勝。人們把中國(guó)五大名山概括為“泰山雄，華山險(xiǎn)，恒山幽，嵩山峻，衡山秀”，然而僅有這些奇特的自然景觀并不能滿足人對(duì)天國(guó)意境的追求，唯有融入亭、臺(tái)、樓、閣，才能成為人可親近的環(huán)境，才能成為人間的天堂樂(lè)園。*佛教四大名山：山西五臺(tái)山、浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山,.,31,概述,（五）、中國(guó)古典園林鼎盛時(shí)期的分布明清園林為中國(guó)古典園林興盛時(shí)期，并且形成地方風(fēng)格：北方以北京為中心，江南以蘇州、湖州、杭州、揚(yáng)州為中心，嶺南以珠江三角洲為中心。并且當(dāng)時(shí)匠師們還刊行了多種專門性的造園理論。其中明末的計(jì)成編著的園冶就是其中之一。（1）北方園林由于天氣寒冷，并且皇家園林是園林建設(shè)的主流。建筑形式厚重、剛健、莊嚴(yán)的氣度，色彩多用紅色、綠色等濃重色彩，主要分布于北京和承德。例如“三海”、避暑山莊、三山五園（香山靜宜園、玉泉山靜明園、萬(wàn)壽山清漪園、圓明園、暢春園）等等。（2）江南園林以宅園為代表的江南園林體現(xiàn)一種清秀、靈巧的景色，色彩多用白色、灰色等淡色彩。創(chuàng)造了重含蓄、貴神韻的咫尺山林，表現(xiàn)出小中見(jiàn)大的效果。例如蘇州四大古典園林（滄浪亭、獅子林、拙政園和留園），揚(yáng)州的個(gè)園、何園、寄嘯山莊等等。（3）嶺南園林以庭園為主，建筑物通透開敞，已裝修的細(xì)木雕工和套色玻璃畫為主，多疊山置石。例如順德清暉園、番禺余蔭山房、東莞可園、佛山梁園。,.,32,概述,二、日本園林日本園林是中國(guó)古典園林與日本文化傳統(tǒng)相結(jié)合產(chǎn)生的。公元八世紀(jì)，日本奈良時(shí)期，也就是中的唐朝，引入“中國(guó)的造園術(shù)”，到平安時(shí)期，著重于園林中發(fā)展自己的文化，到十三世紀(jì)，中國(guó)的禪宗佛教和南宋的山水畫，使人對(duì)再現(xiàn)自然風(fēng)致方面顯示一種高度概括、精煉的意境，而“枯山水”就是從此誕生的，“枯山水”平庭具有寫意風(fēng)格的類型。他一般面積不大，或布置與墻角，或布置于屋檐下，或布置于兩屋之間。形式是以白沙鋪地，其上點(diǎn)綴石頭，石頭上或有草或無(wú)。象征的意義是白沙-海水，石頭-島嶼，草-植被。沙或平如鏡或淡其微波，與咫尺之地幻化出千頃萬(wàn)壑的氣勢(shì)，這種園林純屬觀賞的對(duì)象，有人是不能在其中活動(dòng)的，枯山水講究置石、造型和石頭間的配合起主導(dǎo)作用。公元十五世紀(jì)，由于茶道的盛行，茶庭、茶室就出現(xiàn)了，而這時(shí)造園偏重于寫意，以草代沙，加大了綠化面積，但樹不是隨意栽植的，樹的形狀、大小、位置都是主導(dǎo)栽植因素，石塊加大使用量，并造以石燈石缽等物件來(lái)增強(qiáng)返璞歸真的感覺(jué)，而這些園林小品至今仍然盛行。公元十七世紀(jì)到十九世紀(jì)的幕府時(shí)代，造園技術(shù)又上了一個(gè)新臺(tái)階，主要是受中國(guó)園林的影響，在造園實(shí)踐方面總結(jié)出真之筑、行之筑、草之筑。,.,33,概述,真之筑是對(duì)自然山水寫實(shí)的模擬。草之筑是屬寫意的手法。行之筑是介于二者之間的。三者樣式主要指筑山、置石和理水而言。從總體到局部形成一套規(guī)范化的處理手法。到十九世紀(jì)，世界文化融通，日本文化與西方文化相互交流，互相傳播。三、西方園林（一）埃及、希臘古典園林西方古典園林起源于古埃及和古希臘。古埃及人最早將幾何的概念應(yīng)用于園林設(shè)計(jì)，這種方式影響至今，所以他也是世界上最早的規(guī)整市園林，而古希臘分部較細(xì)：1、供公共活動(dòng)游覽的園林，主要用于觀賞體育活動(dòng)、演說(shuō)、演奏和游覽。2、城市的宅園。3、寺廟園林即以神廟為主體的園林風(fēng)景區(qū)。古羅馬繼承傳統(tǒng)發(fā)展別墅園和宅園。,.,34,概述,而在園林小品設(shè)置方面，古希臘和古羅馬成就顯著，主要表現(xiàn)于建筑柱式，主要有愛(ài)奧尼奧、陶立克和科林斯柱式，并開始布置精美的浮雕和雕像、從而改善呆板的建筑外形。（二）伊斯蘭古典園林公元七世紀(jì)，伊斯蘭人統(tǒng)治大片土地，由于阿拉伯國(guó)家大多處于干燥炎熱的沙漠地帶，所以對(duì)綠洲和水有特殊的感情，因而形成了阿拉伯園林的獨(dú)特風(fēng)格，以水池或水渠為中心，而建筑物大多是通透開敞，阿拉伯人設(shè)想有四條河流：水、乳、酒、蜜河，庭院多呈長(zhǎng)方形，四面圍著柱廊和敞開的廳堂，十字的水渠將庭院分成四份，中央布置大型噴泉，噴泉向四方流去，形成四條河流。例如阿爾罕伯宮的獅子園和印度的泰姬陵。（三）意大利園林伊斯蘭園林到十四世紀(jì)逐步被意大利園林藝術(shù)所承接，主要指文藝復(fù)興和巴洛克的造園藝術(shù)，特點(diǎn)：空間形態(tài)是幾何式的，也是建筑式的，依附于鄉(xiāng)間別墅，建于山坡，順勢(shì)修建幾個(gè)平臺(tái)，每層邊沿鑲有雕欄玉砌，水池、植壇、水渠都是規(guī)則式的形狀，意大利園林造于真山真水之間，把園林作為露天的起居場(chǎng)所。意大利園林的美在于他所有的要素本身即它們之間的幾何關(guān)系的協(xié)調(diào)，以規(guī)整和自由相結(jié)合，并以規(guī)整為主的園林形式。,.,35,概述,（四）法國(guó)園林十七世紀(jì)，意大利園林傳入法國(guó)，法國(guó)多平原，并設(shè)有完全接收，而是逐步演化成自己的藝術(shù)風(fēng)格，法國(guó)古典園林與意大利園林相比其特點(diǎn)就是：1、大：占地達(dá)幾十至幾百公頃，景致變化豐富，空間復(fù)雜繁多，但統(tǒng)一起來(lái)能夠主次分明。2、總體布局是王權(quán)統(tǒng)治的體現(xiàn)。在園林中宮廷或府邸統(tǒng)率一切，處于整個(gè)地段的最高處。3、中軸線大大的突出。往往把最華麗的花壇、水池、噴泉、雕塑不只在中軸線上或靠近它的兩側(cè)。在理水方面與意大利園林不同，它主要用靜水，欣賞水的反射，所以叫水鏡，而意大利園林多用動(dòng)水。與意大利園林相同之處在于講究對(duì)稱、均衡、井然有序。（五）英國(guó)風(fēng)景式園林十八世紀(jì)后，資本主義在英國(guó)勝利，人們提出“平等、自由”的口號(hào)，在園林中反對(duì)人工式造園，同時(shí)又受到浪漫主義和中國(guó)園林思想的影響，所以與中國(guó)觀點(diǎn)園林有相通之處。，其本質(zhì)不同在于它反映的是西方的環(huán)境觀、價(jià)值觀和審美觀。主要代表作：斯杜?；▓@。,.,36,概述,中國(guó)古典園林,.,37,概述,歐洲園林（凡爾賽宮）,.,38,概述,伊斯蘭園林（泰姬陵）,.,39,概述,華清池,.,40,概述,頤和園,.,41,概述,避暑山莊,.,42,概述,圓明園,.,43,概述,日本枯山水藝術(shù),.,44,概述,日本枯山水藝術(shù),.,45,概述,日本園林建筑小品（橋與石燈）,.,46,概述,日本枯山水藝術(shù)與茶室,.,47,概述,伊斯蘭園林（泰姬陵）,.,48,概述,世界公園中仿意大利臺(tái)地園,.,49,概述,法國(guó)園林（凡爾賽宮）,.,50,概述,法國(guó)園林（凡爾賽宮）,.,51,園林建筑設(shè)計(jì),城市園林專業(yè),.,52,第二章方法與技巧,一、園林建筑概述任何一種建筑設(shè)計(jì)都是為了滿足某種物質(zhì)和精神的功能需要，采用一定的物質(zhì)手段來(lái)組織特定的空間。園林建筑功能（特有的使用功能）+工程技術(shù)（可能性），遵循適用、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的原則，構(gòu)圖的規(guī)律有統(tǒng)一和變化、尺度和比例、均衡、節(jié)奏和韻律、對(duì)比和調(diào)和等原則。二、園林建筑特點(diǎn)（一）藝術(shù)性高由于園林建筑特有功能的要求，為人們休憩和文化娛樂(lè)活動(dòng)提供場(chǎng)所，要求既可觀景又可成景，觀賞價(jià)值要求較高，藝術(shù)造型要求高，所抒發(fā)的情趣和其他的建筑有很大的不同，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和詩(shī)情畫意，所謂“寓情于景、情景交融、觸景生情、詩(shī)情畫意”等園林意境的描繪都說(shuō)明園林建筑是凝聚了的詩(shī)和畫，具有極高的藝術(shù)感染力。（二）功能性強(qiáng)可游、可居、可玩、可賞等多種使用功能。,.,53,方法與技巧,（三）靈活性大構(gòu)圖原則和其他類型的建筑不同，可供觀賞景物、短暫休息停留的建筑物很難說(shuō)清楚其在約制上的要求，可以說(shuō)“無(wú)規(guī)可尋、構(gòu)圖無(wú)格”。對(duì)待它的靈活性問(wèn)題，要一分為二地看待。（四）四維動(dòng)態(tài)空間建筑空間（室內(nèi)和室外的空間）組織靈活，動(dòng)中觀景，要求景物富于變化，組織空間游覽序列和組織觀景路線的問(wèn)題顯得尤為突出。（五）和整體環(huán)境協(xié)調(diào)園林建筑是風(fēng)景和建筑有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，為園林增添景色，是園林中的一個(gè)亮點(diǎn)，園林建筑本身可以成景，如和各種環(huán)境協(xié)調(diào)、造型優(yōu)美的亭、臺(tái)、樓、閣、榭、舫等建筑物，考慮和整體環(huán)境協(xié)調(diào)，處理好建筑物和環(huán)境的關(guān)系。（六）整體性強(qiáng)對(duì)待自然的態(tài)度不同，組織園林建筑空間的物質(zhì)手段，除了建筑本身以外，造園的其他活動(dòng)如筑山、理水、植物配置等也應(yīng)該和建筑營(yíng)建緊密配合，只有這樣才能把建筑美和自然美相融揉，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。（七）以人文本、景為人造以人為中心，本著適用、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的原則進(jìn)行建設(shè)。,.,54,方法與技巧,第一節(jié)園林建筑的立意我國(guó)的古典園林大多是自然山水園，造園講究其意境的創(chuàng)設(shè)和表達(dá)，依據(jù)造園的意匠、按照造園法則將置景要素進(jìn)行合理地組織安排，追求其“景外之景、物外之象”，即是園林的布局，立意和布局是相輔相承的統(tǒng)一關(guān)系，其關(guān)系的實(shí)質(zhì)就是內(nèi)容和形式的關(guān)系，園林的布局又要遵循其法則，才能創(chuàng)設(shè)出景觀和功能舒適、優(yōu)美、實(shí)用的園林境域，園林建筑的設(shè)計(jì)和營(yíng)建也同樣遵循上述法則。一、園林建筑立意的含義（一）意境意境最早可以追溯到佛經(jīng)，佛家認(rèn)為：“能知是智，所知是境，智來(lái)冥境，得玄即真”，也就是說(shuō)憑人的智能，可以悟出佛家之最高境界。按字面意思來(lái)理解，意即是意象，屬于主觀的范疇，境即是景物，屬于客觀的范疇。辭海中意境的定義是：“文學(xué)作品中所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致的思想境界”。但王國(guó)維在人間詞話中卻認(rèn)為：“境非獨(dú)景物也，喜、怒、哀、樂(lè)亦即人心中之一境界，故能寫真景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無(wú)境界”。一切藝術(shù)作品都應(yīng)以其有無(wú)境界來(lái)評(píng)判其格調(diào)的高低、藝術(shù)價(jià)值的大和小。,.,55,方法與技巧,（二）園林建筑的意境園林建筑立意亦即園林建筑的意境，造園中園林建筑所創(chuàng)設(shè)的各種物象的場(chǎng)景和創(chuàng)作者及游覽者思想感情的交融，二者產(chǎn)生的共鳴，稱其園林建筑的意鏡，是創(chuàng)作者和欣賞者感情的傾注和升華，是所要達(dá)到的“景外之景、物外之象”的一種最高境界。中國(guó)古典園林（無(wú)論是皇家和私家園林）都注重這種意境的創(chuàng)設(shè)和表達(dá)，古代皇家造園講究的“一池三山”的造園模式就是封建帝王統(tǒng)治階級(jí)追求“海上仙山”、“長(zhǎng)生不老”、統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位長(zhǎng)盛不衰的體現(xiàn)，其所造的園采用的布局形式雖說(shuō)是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治地位的鞏固和為統(tǒng)治階級(jí)提供一個(gè)驕奢享受的場(chǎng)所，但單純從造園的角度講，可以說(shuō)其反映的也是一種造園“意境”。還有具有代表性的江南古典私家園林，其更是在城市咫尺山林之中再現(xiàn)自然之貌、山河大川的一種景象，其布局體現(xiàn)“小中見(jiàn)大、咫尺山林”、“以勺代水，以址為繪”的一種境界。并將園主人的思想感情加以融揉和寄托，增強(qiáng)其意境深邃的境界。如：蘇州的拙政園為明.正德年間（1506-1521年）御使王獻(xiàn)臣因仕途失意，棄官還鄉(xiāng)，在原大宏寺舊址拓建成園。其本人曾曰：“余自筮休抵金余四十年，同時(shí)之人或起家至八坐、登三爭(zhēng)，而吾僅以一郡卒，老退林下，其為政殆有拙于岳者，園所以志也”。體現(xiàn)了其遁世歸隱、趣在田園林野的情懷，同時(shí)也反映出對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)貪圖享樂(lè)、不理朝政的嘲諷。需要提出的是古代的詩(shī)詞繪畫對(duì)古典園林意境的體現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用。意境的創(chuàng)設(shè)必須根據(jù)功能、藝術(shù)要求和環(huán)境條件等因素的要求，經(jīng)過(guò)綜合考慮所產(chǎn)生。中國(guó)四大名園：蘇州拙政園、北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州留園。,.,56,方法與技巧,二、園林建筑的意境和詩(shī)詞繪畫的關(guān)系清.錢詠在履園叢話一文中曰：“造園如作詩(shī)文，必使曲折有法、前后呼應(yīng)、最忌堆砌、最忌錯(cuò)雜、方稱佳構(gòu)。”道破了詩(shī)詞繪畫和園林的關(guān)系。（一）詩(shī)詞繪畫在創(chuàng)設(shè)園林建筑景象時(shí)的作用。（1）詩(shī)詞繪畫參與園林建筑物象景觀的形成（成景）在古典園林建筑中，廣泛、大量運(yùn)用匾額、碑刻、對(duì)聯(lián)、題詠、雕梁畫棟、刻雕、文學(xué)、繪畫等手法進(jìn)行造景，所以說(shuō)中國(guó)的古典園林大多是“標(biāo)題園”，其匾額、對(duì)聯(lián)等的運(yùn)用直接成一景，對(duì)主景和環(huán)境起到襯托和深化的作用，可以講，對(duì)聯(lián)、匾額、碑刻、雕梁畫棟在我國(guó)的古典園林中無(wú)處不在，遍及每個(gè)角落，對(duì)豐富園林和建筑景觀起到一個(gè)不可替代的作用。正如曹雪芹在紅樓夢(mèng)中借賈政之口道出：“若大景致，或干亭榭，無(wú)字標(biāo)題，任是花柳山水，也斷然不能生色”。可以想象，如果古代園林建筑沒(méi)有這些成分將是何等面目，僅剩下一副干癟的軀殼而已，沒(méi)有一點(diǎn)生機(jī)，其意境更難以體現(xiàn)。（2）詩(shī)詞繪畫對(duì)園林建筑意境的體現(xiàn)。（點(diǎn)景、拓景）對(duì)古典園林建筑主題意境的體現(xiàn)，詩(shī)詞、繪畫起了點(diǎn)景的作用。,.,57,方法與技巧,突出園林建筑的主題。如煙雨樓等。點(diǎn)景。如匾額有：可自怡齋（蘇.怡園）、長(zhǎng)堤蘇曉（揚(yáng).瘦西湖）、法凈曉鐘（揚(yáng).大明寺）、聞木樨香軒（蘇.留園）、柳蔭路曲（蘇.拙政園）等。題詠、楹聯(lián)有:拙政園中部景區(qū)的“荷風(fēng)四面亭”，額懸“荷風(fēng)四面”，亭柱有對(duì)聯(lián)：“四壁菏花三面柳，半潭秋水一房山?！豹?dú)坐亭中，觀賞著田田荷葉，依依垂柳，清風(fēng)徐來(lái)，荷香沁人，真是“柳浪接雙橋，荷風(fēng)來(lái)四面”;“聞木樨香軒”在蘇州留園位于黃石假山之上，山上桂樹叢生，八月中秋，月桂盛開，香飄四方，故取名“聞木樨香軒”，上書對(duì)聯(lián)：“奇石盡含千古秀，桂花香動(dòng)萬(wàn)山秋”，點(diǎn)明此處怪巖奇石、巖桂飄香的迷人景象。還有對(duì)聯(lián)：清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情（蘇.滄浪亭）佳氣溢芳甸，宿云澹野川（揚(yáng).瘦西湖.長(zhǎng)堤蘇曉）月來(lái)滿地水，云起一天山（揚(yáng).瘦西湖.月觀）都對(duì)園林意境起到點(diǎn)題的作用。拓景。詩(shī)詞繪畫的運(yùn)用，使園林景觀產(chǎn)生“象外之象、景外之景”的弦外之音。如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”（蘇.拙政園.雪香云蔚亭），取自南朝蕭梁詩(shī)人王籍入若耶溪一詩(shī)文頸聯(lián)，該亭和遠(yuǎn)香堂隔池相望，四面遍值梅花，暗香浮動(dòng)，且有楓、柳、松、竹交相爭(zhēng)榮，以香雪喻梅，以云蔚喻樹木茂密，上有明朝著名畫家文征明行草對(duì)聯(lián)；“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”以動(dòng)來(lái)反襯靜，幾聲蟬噪、幾聲鳥鳴更,.,58,方法與技巧,顯示出其地林之靜、山之幽，居高臨下，環(huán)覽中園之景色，遠(yuǎn)方水波瀲艷，萬(wàn)榭隱現(xiàn)，近處山上樹木蔥籠，百鳥和鳴，山下溪澗環(huán)流，蘆葦搖曳，頗有野山曠湖之意。平山堂（揚(yáng).瘦西湖）有對(duì)聯(lián)“過(guò)江渚山到此堂下，太守之宴和眾賓歡”,是歐陽(yáng)修在此宴飲史實(shí)的真實(shí)寫照，隱喻主人藐視朝廷、仕途挫折、消遙取樂(lè)的封建士大夫思想，園林景象和思想內(nèi)容得到一個(gè)高度的融合。繪畫對(duì)古典園林意境的影響，造園之理和繪畫之理是相通的，造園即是在有限空間、有限景物創(chuàng)造無(wú)限的意境，所謂“小中見(jiàn)大、咫尺山林”，如頤和園的728米長(zhǎng)廊彩繪，繪有4000余幅蘇式彩畫，本身就是長(zhǎng)廊的一景。三、立意的注意要點(diǎn)立意應(yīng)注意兩個(gè)基本影響因素-建筑功能和自然環(huán)境條件，二者不是孤立的，在組景時(shí)應(yīng)綜合進(jìn)行考慮。（一）建筑功能的影響在封建社會(huì)中王權(quán)和神權(quán)是統(tǒng)一的，從某種意義上講，頤和園和北海具有中軸線控制的建筑布局可以說(shuō)是對(duì)古代帝王神權(quán)的一種體現(xiàn)，頤和園具有頤情養(yǎng)性、禮佛燒香兼有理朝的功能，同時(shí)突出皇家宮苑的特點(diǎn)，總體上分成兩大部分，以東宮門仁壽殿為中心的宮殿政治區(qū)，包括玉瀾堂、宜蕓館和建有三層大戲樓的德和園的生活區(qū)，這個(gè)區(qū)域主要以皇家古代建筑為主；另外就是以有主軸線控制的萬(wàn)壽山佛香閣建筑群為主的游覽區(qū)，有前山、后山、開闊的昆明湖區(qū)組成，,.,59,方法與技巧,設(shè)計(jì)者改變地形環(huán)境，挖湖堆山成昆明湖和萬(wàn)壽山，有一控制全園的主軸線，佛香閣、排云殿系列可以體現(xiàn)莊嚴(yán)、宏偉、壯麗的皇家園林的景觀效果；北海在造園時(shí)充分利用了以白塔為主的軸線藝術(shù)，這種具有強(qiáng)烈軸線藝術(shù)的對(duì)稱式古建筑空間藝術(shù)布局，構(gòu)成了極其宏偉和壯麗的空間藝術(shù)形象，從這兩組建筑群的藝術(shù)構(gòu)思可以看出古代匠師是如何結(jié)合頤情養(yǎng)性、禮佛燒香等種種功能，來(lái)塑造各具特色的建筑空間的巧妙手法。承德避暑山莊原為清代皇帝從政和避暑的場(chǎng)所，俗稱承德離宮，建于17031792年間，是清朝營(yíng)建時(shí)間最長(zhǎng)、規(guī)模最大的皇家園林，山莊為宮苑一體制，總體上可以分為宮殿區(qū)、湖區(qū)、平原區(qū)和山巒區(qū)，總面積564萬(wàn)畝。宮殿區(qū)占地面積較少，由正宮、松鶴齋和東宮三個(gè)主要宮殿區(qū)組成，其建筑環(huán)境樸素淡雅、清靜宜人、頗具離宮別院的生活氣息。布局對(duì)稱和不對(duì)稱兼有，宮殿區(qū)軸線對(duì)稱嚴(yán)整；湖區(qū)微波蕩漾，平原區(qū)芳草萋萋，模擬自然草原的曠闊空間，采用自由布局，對(duì)稱和自由不對(duì)稱等靈活的空間處理方法，建筑采用紅柱、灰瓦、灰墻，具有民間建筑的氣息，建筑體量和造型既具有北方古代建筑那種雄渾、磅礴、凝重莊嚴(yán)、雄奇渾厚的韻味，又具有南方園林建筑玲瓏剔透的風(fēng)姿，和整個(gè)避暑山莊的氛圍相協(xié)調(diào)，總體布局既有統(tǒng)一而又富于變化。圖1頤和園總體平面圖圖2北海公園總體平面圖圖3避暑山莊總體平面圖,.,60,方法與技巧,（二）環(huán)境條件的影響園冶中云“景到隨機(jī)、因境而成、得景隨形”，改造利用自然環(huán)境并充分利用限制的環(huán)境條件。如大連星海公園的“探海”景點(diǎn)，云南石林的“劍池峰”，桂林七星崖公園“碧虛閣”和“豁然亭”，峨眉山清音閣的“洗心亭”，天津水上公園東門的空間設(shè)計(jì)處理，江南的私家園林中建筑和環(huán)境條件的結(jié)合之默契更加突出，如蘇州拙政園湖山上植梅，其中建筑題名“雪香云蔚”亭，頓使人感到“踏雪尋梅”的詩(shī)意，并有唐詩(shī)句“蟬噪林愈靜、鳥鳴山更幽”，開拓了山林野趣的畫意，富有“香雪?！钡膱?chǎng)景和林和靖的詩(shī)句“暗香浮動(dòng)月黃昏”的意境，這里突出了園林建筑、匾額、題詠、碑刻和植物共同組景的作用。西泠印社是古代文人雅士進(jìn)行金石書畫活動(dòng)的場(chǎng)所，主要植松、竹、梅等突出“雅”字；再如岳廟“精忠報(bào)國(guó)”影壁下種杜鵑花，是借“杜娟啼血猿哀鳴”之意，表達(dá)后人對(duì)忠魂的敬仰和哀思，突出了建筑的意境。對(duì)于現(xiàn)代建筑，有現(xiàn)代建筑大師賴特設(shè)計(jì)的在世界上享有盛譽(yù)的“流水別墅”，建于美國(guó)賓夕法尼亞洲匹茨堡市郊的一個(gè)風(fēng)景秀麗的溪流瀑布之上，別墅共有三層，建筑面積700多平方米，其中陽(yáng)臺(tái)和平臺(tái)占了將近一半，各層陽(yáng)臺(tái)凌空懸挑、高低錯(cuò)落、縱橫穿插，取得了與瀑布對(duì)比、同山石柔和、跟環(huán)境協(xié)調(diào)的極佳效果，別墅后部幾片色深而粗獷豎向石墻，不僅將這一道道色淡而光潔的橫向挑臺(tái)和雨蓬統(tǒng)束起來(lái)，而且使兩者在色彩、質(zhì)感和橫豎方向上形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，構(gòu)成了一幅意境無(wú)窮的動(dòng)人畫面，流水別墅這種自然而舒展的體型，與周圍環(huán)境犬牙交錯(cuò)的山石，潺潺流動(dòng)的溪水和靜雅幽清的樹木交相輝映，渾然一體，以至從遠(yuǎn)處望去，它似乎從山石上生長(zhǎng)出來(lái)一樣，成了大自然中一個(gè)不可缺少的音符。賴特本人曾說(shuō)：“我努力使住宅有一,.,61,方法與技巧,種協(xié)調(diào)的感覺(jué)，一種結(jié)合的感覺(jué)，使它成為環(huán)境的一部分它給環(huán)境增添光彩，而不是損害它”。圖4大連星海公園的“探?！本包c(diǎn)圖5云南石林的“劍池峰”圖6桂林七星崖公園“碧虛閣”和“豁然亭”圖7峨眉山清音閣的“洗心亭圖8天津水上公園東門的空間設(shè)計(jì)處理圖9蘇州拙政園“雪香云蔚”亭圖10杭州西泠印社圖11賴特的流水別墅四、園林建筑意境的感悟園林建筑意境的領(lǐng)悟，主要是以視覺(jué)來(lái)體現(xiàn)，但和味覺(jué)和聽覺(jué)亦有關(guān)系，日本的建筑師蘆原義信在外部空間設(shè)計(jì)中認(rèn)為：“空間基本上是由一個(gè)物體和感覺(jué)它的人之間的相互關(guān)系中產(chǎn)生的，這一相互關(guān)系主要是通過(guò)視覺(jué)來(lái)確定的，但作為建筑空間考慮時(shí)，則與嗅覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)也有關(guān)系，即使是同一空間，因風(fēng)、雨、日照情況，也是有印象大為不同的時(shí)候”。上述說(shuō)明園林建筑意境產(chǎn)生于園林建筑物境對(duì)鑒賞者各種感官的綜合作用。,.,62,方法與技巧,視覺(jué)感受：園林建筑直接作用于人眼而產(chǎn)生的各種感覺(jué)。聽覺(jué)感受：雨打芭蕉、萬(wàn)壑松風(fēng)、殘荷聽雨，風(fēng)吹樹葉的“沙沙”聲。嗅覺(jué)感受：園林藝術(shù)所特有的“三秋桂子、十里荷花”，梅、蘭、薔薇、茉莉等香花植物對(duì)嗅覺(jué)的作用。味覺(jué)感受：吃的藝術(shù)，精神世界，吃的滿意也會(huì)提高游覽者對(duì)園林和風(fēng)景區(qū)綜合美感的評(píng)價(jià)，如（揚(yáng)）冶春園的點(diǎn)心、（杭州西湖）的天外天、樓外樓菜館、龍井問(wèn)茶，太湖的船菜、珠江的船仔菜、計(jì)成在園冶中論及“秀色可餐”，達(dá)到了味覺(jué)的最高之境界。文字信號(hào)的感受：蘇州拙政園的“荷風(fēng)四面”亭。上述各種感受并非意境，僅是引起意境的媒介，只有通過(guò)各種感受引起各種情感上受到觸動(dòng)，產(chǎn)生聯(lián)想和想象，在意念中激起的物外之境、景外之情，才是意境。五、園林建筑意境的創(chuàng)設(shè)(一)神儀在心、意在筆先晉顧愷之在論畫中“詩(shī)文以意為主，而氣附之、唯畫亦云，無(wú)論大小尺幅，皆有一意，故論詩(shī)者以意逆志，而看畫者以意尋意”。1、如承德避暑山莊“卷阿勝境”一景點(diǎn)，反映的是幾千年來(lái)君臣唱和、忠君愛(ài)民的思想，同時(shí)也標(biāo)榜統(tǒng)治階級(jí)的扇被恩風(fēng)、重托愛(ài)民的思想境界。“崇樸鑒奢、以素養(yǎng)艷、因地宜而興造園，物盡天然之趣，不煩人事之工”。“依松而齋、引水在亭”。2、美國(guó)華盛頓“越戰(zhàn)老兵紀(jì)念碑”主題：紀(jì)念越戰(zhàn)犧牲戰(zhàn)士，美國(guó)人參與戰(zhàn)爭(zhēng)只不過(guò)是在歷史上走了一段彎路。,.,63,方法與技巧,立意：標(biāo)題：“越戰(zhàn)老兵紀(jì)念碑”，副標(biāo)題“被遺忘的角落”折形道路，面臨一垂直黑色大理石碑壁，壁上有陣亡將士的姓名，立意準(zhǔn)確、構(gòu)思巧妙、形式新奇。立意和相地的關(guān)系是相輔相承的。3、中國(guó)99昆明萬(wàn)博園北京萬(wàn)春園，取意全國(guó)人民心向北京，首都北京心系祖國(guó)四方，為此，定園名為萬(wàn)春園，寓祖國(guó)萬(wàn)歲之意。立南北軸線，布局突出主景，軸端構(gòu)亭為堂，自成獨(dú)立端嚴(yán)之勢(shì)，亭式取北京御花園的萬(wàn)春園，下沿四出抱廈，若蘊(yùn)心系四方之意，上圓下方的屋蓋正好表達(dá)天圓地方和祖國(guó)與天地共長(zhǎng)久之心愿。世博園天津園連翼亭“薊門津沽，二分煙月，夢(mèng)到南詔，留下此亭毅然；蒼山洱海，四時(shí)茶花，香漫北溟，引來(lái)斯人問(wèn)津”。重慶巴渝園：總的風(fēng)格趨向是“質(zhì)樸、粗獷、含蓄、飄逸”，表現(xiàn)是典型的巴渝文化和悠久的文化背景，追求開合自然的山地流動(dòng)空間效果，創(chuàng)造三峽庫(kù)區(qū)亞熱帶叢林小環(huán)境的生態(tài)空間。（二）情因景生，景為情造。園林建筑關(guān)鍵是造景，造景的目的是在于抒發(fā)作者對(duì)建筑目的和任務(wù)的認(rèn)識(shí)和激發(fā)的思想感情，詩(shī)情畫意寫入園林建筑，選擇建址依現(xiàn)狀之情況，確定園林建筑的主題思想，創(chuàng)造園景是幾個(gè)方面不可分割的有機(jī)整體，立意最終靠布局加以體現(xiàn)。,.,64,方法與技巧,第二節(jié)選址“相地合宜、構(gòu)園得體”是進(jìn)行建筑空間布局的一條重要準(zhǔn)則。一、建筑選址和古代風(fēng)水的關(guān)系（一）風(fēng)水論又稱“堪輿論”，可追溯到公元前4世紀(jì)，風(fēng)水學(xué)主要是通過(guò)相地來(lái)決定適合人們居住的建筑地點(diǎn)，它包括有選擇的地形、地質(zhì)水文、氣候、植被、生態(tài)、景觀等諸要素，并以傳統(tǒng)的“氣”、“生氣”“陰陽(yáng)”等概念來(lái)闡釋其好壞吉兇，確定是否適合人類居住生息，因而可以說(shuō)，風(fēng)水論就是為尋找建筑物吉祥地點(diǎn)的一種景觀評(píng)價(jià)體系。（二）風(fēng)水與選址古代運(yùn)用風(fēng)水選址一般可以分成四個(gè)類型：1.風(fēng)水與城市選址古都選址充滿禮儀規(guī)范和天人合一的文化和意識(shí)，北京的選址，北面太行山、軍都山形成半圓形的山灣，南有大河，還有湖泊和沼澤，按風(fēng)水上來(lái)說(shuō)，是所謂“藏風(fēng)聚氣者茲地實(shí)有之”，城西的太行山面由南向北奔騰而來(lái)，城北的燕山山脈羅列簇?fù)硎匦l(wèi)著京師，兩山交匯形成風(fēng)水中所說(shuō)的“龍脈”，森林覆蓋著山巒，其中云氣郁積，桑干河和洋河匯合成澎湃的永定河，穿行于深山老林之間，北京濕潤(rùn)豐饒、土肥人美，符合風(fēng)水中所講的“藏風(fēng)聚氣”的格局。,.,65,方法與技巧,2.宮殿選址與風(fēng)水宮殿“風(fēng)水穴”中，北京故宮：宮城的中心是“太和殿”，太和殿位于“太極”上，周易“易有太極，是生兩儀”，將太和殿比喻成了藏風(fēng)得水生化萬(wàn)物的地方，從而將皇帝塑造成一位整座城市以至于人間的主宰者，幾種突出了天子的“君權(quán)神授”、“唯我獨(dú)尊”。3.陵墓選址與風(fēng)水有山有水，“背陰抱