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專業(yè)資料分享 第四章 明大德守公德嚴(yán)私德一、單項(xiàng)選擇1、馬克思主義認(rèn)為,道德起源于(D) A.人性中的情感、欲望 B.“天”的意志或“神”的啟示 C.人先天具有的某種良知和善良意志D.社會(huì)關(guān)系的形成及人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展2.、道德通過評(píng)價(jià)等方式,指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動(dòng),協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系。這指的是道德的(B) A.認(rèn)識(shí)功能 B.調(diào)節(jié)功能 C.溝通功能D.教育功能3、在人類歷史上,原始社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了原始共產(chǎn)主義道德,封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了封建主義道德,資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了資本主義道德,社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了社會(huì)主義道德。這說明( B)A社會(huì)道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系具有決定作用B有什么樣的生產(chǎn)方式就有什么樣的社會(huì)道德C社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)并不決定社會(huì)道德體系的性質(zhì)D社會(huì)道德的發(fā)展變化必然引起社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變化4、 “茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”反映了中華民族傳統(tǒng)美德中的 (A)A.責(zé)任意識(shí)與奉獻(xiàn)精神神B謙虛禮讓的精神C恪守誠(chéng)信的精神D人際和諧的精神 5、“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人” 體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中的(B)A責(zé)任意識(shí)B仁愛精神C謙敬禮讓D誠(chéng)信精神6、孟子云“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信?!?,說明中華傳統(tǒng)美德非常重視(B)A、等級(jí)觀念B、人倫價(jià)值C、尊卑觀念D、整體利益7、“夙夜在公”體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)(A)A、注重整體利益的精神B、仁愛精神C、注重道德踐履D、向往理想人格8、全心全意為人民服務(wù)是(C)A.中國(guó)傳統(tǒng)道德B.原始社會(huì)道德C.中國(guó)革命道德D.一切社會(huì)共有的道德9、社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)在集體利益和個(gè)人利益發(fā)生矛盾或沖突時(shí),要求(B)A.堅(jiān)持集體利益服從個(gè)人利益B.堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益 C.為集體利益任意犧牲個(gè)人利益 D.為個(gè)人利益暫時(shí)放棄集體利益 10、曾子說:“五日三省吾身。為人謀,而不忠乎?與朋友交,而不信乎?傳不習(xí)乎?”這體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德中的(B)A.禮讓精神B.強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)塑造理想人格的精神C.奉獻(xiàn)精神D.寬厚待人的精神11、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化及道德有兩種對(duì)立的觀點(diǎn):全盤否定與全盤肯定。今天,回顧歷史,觀照現(xiàn)實(shí),對(duì)待中華傳統(tǒng)文化與道德正確的態(tài)度應(yīng)是(C)A.全盤復(fù)古B.全盤西化C.結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新D.一半傳統(tǒng)一半西方12、“毫不利己,專門利人”的精神屬于(B )A、中華民族傳統(tǒng)美德B、中國(guó)革命道德C、人類社會(huì)永恒的道德D、 現(xiàn)實(shí)社會(huì)不存在13、下列對(duì)中國(guó)革命道德的錯(cuò)誤理解是(D)A、中國(guó)共產(chǎn)黨人、一切先進(jìn)分子、人民軍隊(duì)和人民群眾在中國(guó)革命、建設(shè)、改革中形成的優(yōu)秀道德。B、 中國(guó)革命道德是一種精神力量,也對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)發(fā)揮著重要作用C、中國(guó)革命道德超越了中華傳統(tǒng)美德的時(shí)代局限C、 與中華民族傳統(tǒng)道德無關(guān)14、社會(huì)主義道德的核心是(B)A、集體主義B、為人民服務(wù)C、合理的利己主義D、毫不利己專門利人15.下列選項(xiàng)中,對(duì)集體主義原則的錯(cuò)誤理解是 (A)A.集體主義要求不論在什么情況下,都要無條件地犧牲個(gè)人利益B.集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一C.集體主義原則重視個(gè)人利益D.集體主義原則強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、集體利益高于個(gè)人利益16、在我國(guó)現(xiàn)階段,社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)該以(B)A、個(gè)人主義為原則B、集體主義為原則C、實(shí)用主義為原則D、享樂主義為原則17、集體主義在主張集體利益高于個(gè)人利益的同時(shí),也重視個(gè)人正當(dāng)利益。下列屬于個(gè)人正當(dāng)利益的是(A)A.合法收入基礎(chǔ)上的個(gè)人合理享受B.撿到別人的一部蘋果手機(jī)據(jù)為己有C.某官員接受商人行賄的一套房產(chǎn)D.單位違法發(fā)放的獎(jiǎng)金18、社會(huì)主義道德區(qū)別并優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志是,社會(huì)主義道德建設(shè)(C)A.以功利主義為原則B.以知榮明恥為重點(diǎn) C.以為人民服務(wù)為核心D.以非強(qiáng)制性規(guī)范為特色 19、下列不屬于中國(guó)革命道德的是(D)A.為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗B.始終把革命利益放在首位C.全心全意為人民服務(wù)D.合理的利己主義20、集體主義的最高層次的道德要求是 (C)A先公后私B誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)C無私奉獻(xiàn)D顧全大局21、道德在調(diào)整人與人之間的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是調(diào)整(C)A、政治關(guān)系 B、經(jīng)濟(jì)關(guān)系C、利益關(guān)系 D、社會(huì)關(guān)系22、(B)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心A.集體主義B.為人民服務(wù)C.誠(chéng)實(shí)守信D.勤儉節(jié)約23、(C)是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則。A.誠(chéng)實(shí)守信B.為人民服務(wù)C集體主義D.勤儉節(jié)約24、人們稱由一定的規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)是 (B)A公共生活B公共秩序C公共場(chǎng)所D公共領(lǐng)域25、人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中形成和應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則是(C) A.職業(yè)道德B.家庭道德C.社會(huì)公德D.公共秩序26、某公司的職工在三亞旅游時(shí),主動(dòng)把吃剩的瓜子殼、果皮等收拾干凈,放到垃圾箱里。他們的這種行為是(D)A.可有可無的B.職業(yè)要求的C.多余的,因有專人打掃D.應(yīng)該的,是自覺遵守社會(huì)公德的表現(xiàn)27、人們?cè)诠采钪袘?yīng)該愛惜和保護(hù)全民和集體所有的公共財(cái)物,這是社會(huì)公德中()愛護(hù)公物的要求助人為樂的要求文明禮貌的要求保護(hù)環(huán)境的要求28、在公共場(chǎng)所人人都可能會(huì)遇到一些突發(fā)性災(zāi)禍,如車禍、溺水、意外病痛等,這就需要人們見義勇為,臨危不懼,積極為他人排憂解難。這體現(xiàn)的是社會(huì)公德中()A文明禮貌的要求B保護(hù)環(huán)境的要求C助人為樂的要求D愛護(hù)公物的要求29、學(xué)生在課堂看手機(jī)、吃早飯不僅違反了課堂紀(jì)律,這屬于(B)行為。A.違法行為B.違反社會(huì)公德行為C.違反職業(yè)道德行為D.以上都不是,這是學(xué)生的權(quán)利30、“干一行,愛一行。”這是職業(yè)道德中(B)辦事公道的要求愛崗敬業(yè)的要求誠(chéng)實(shí)守信的要求服務(wù)群眾的要求31、下列選項(xiàng)中,屬于職業(yè)道德要求的是 ()尊老愛幼助人為樂服務(wù)群眾文明禮貌32、國(guó)家公務(wù)員履行公務(wù)應(yīng)遵紀(jì)守法,照章辦事,不論遠(yuǎn)近親疏都一視同仁,這是 ()助人為樂的社會(huì)公德的要求辦事公道的職業(yè)道德的要求尊老愛幼的家庭美德的要求完善自我的人際吸引的要求33、從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中,對(duì)待顧客熱情,盡心盡力為顧客辦事。這是職業(yè)道德中 ()愛崗敬業(yè)的要求誠(chéng)實(shí)守信的要求辦事公道的要求服務(wù)群眾的要求34、青年馬克思在談到選擇職業(yè)的理想和價(jià)值時(shí)曾經(jīng)寫道:“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè),那么,重?fù)?dān)就不能把我們壓倒,因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身;那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣,我們的幸福將屬于千百萬人,我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去,而面對(duì)我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚?!边@說明我們青年大學(xué)生在選擇職業(yè)是首先要(A)A.樹立崇高的職業(yè)理想B.做好充分的職業(yè)準(zhǔn)備C.要遠(yuǎn)離那些沒有前途的地方D.要?jiǎng)?chuàng)業(yè)而不要就業(yè)35、男女雙方的戀愛行為,客觀上是對(duì)社會(huì)負(fù)有相應(yīng)的道德責(zé)任的行為。下列選項(xiàng)中,違背男女戀愛中基本道德要求的是 ()尊重對(duì)方的人格自覺承擔(dān)責(zé)任文明相親相愛要求對(duì)方斷絕與其他異性的交往36、鄰里和睦屬于()A.社會(huì)公德B.職業(yè)道德C.家庭美德D.法律規(guī)定37、對(duì)大學(xué)生來說,下列屬于正確的戀愛觀是(C)A.學(xué)習(xí)誠(chéng)可貴,愛情價(jià)更高B.不在乎天長(zhǎng)地久,只在乎曾經(jīng)擁有C.世界上最浪漫的事就是和你一起慢慢變老D.戀愛是大學(xué)的一門必修課,大學(xué)四年不談一場(chǎng)戀愛,大學(xué)就沒有畢業(yè)。38、弗洛姆在愛的藝術(shù)-書中說:“尊重只能建立在自由的基礎(chǔ)上,強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治絕不會(huì)成就愛?!边@句話意思是說(A)A戀愛必須尊重對(duì)方的情感和人格B戀愛是絕對(duì)自由的C戀愛要有文明交往方式D戀愛重在培養(yǎng)愛的過程39、一個(gè)人在道德意識(shí)道德行為方面,自覺地按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求所進(jìn)行的進(jìn)行的自我審度、自我教育和自我完善的活動(dòng),被稱為(A)A道德修養(yǎng)B自我實(shí)現(xiàn)C自我欣賞D自我設(shè)計(jì)40、精心地護(hù)持自己的善意,精心地保持自己的善行,“不以善小而不為,不以惡小而為之”,使其不斷地積累成為個(gè)人品德。這種道德修養(yǎng)方法是( C)A.陶冶情操B.省察克治C.積善成德D.擇善而從 41、孔子說:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!边@種道德修養(yǎng)方法是(A)A.學(xué)思并重B.省察克治C.積善成德D.擇善而從 42、曾子說:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這屬于中國(guó)傳統(tǒng)道德修養(yǎng)方法中的(A)A.省察克治 B.陶冶情操C.慎獨(dú)自律D.積善成德43、在個(gè)人獨(dú)處、無人監(jiān)督時(shí),也堅(jiān)守自己的道德信念,對(duì)自己的言行,小心謹(jǐn)慎,自覺按道德要求行事,不做任何不道德的事。這種完善道德品質(zhì)的修養(yǎng)方法是(D)A.擇善而從B.省察克治C.陶冶情操D.慎獨(dú)自律44、(B)是通過社會(huì)道德教育和個(gè)人自覺的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它是個(gè)體對(duì)某種道德要求認(rèn)同和踐履的結(jié)果,集中體現(xiàn)了道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德信念和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一。A、個(gè)人性格B、個(gè)人品德C、個(gè)人道德D、個(gè)人心理45、在個(gè)人道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為的過程中,(C)是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。A、道德判斷B、道德認(rèn)同C、道德意志與道德信念D、道德情感46、志愿服務(wù)精神的精髓是(C)A、友愛B、互助C、奉獻(xiàn)D、進(jìn)步二、多項(xiàng)選擇題1道德發(fā)揮作用主要依靠(ABC)。A內(nèi)心信念B社會(huì)輿論C傳統(tǒng)習(xí)慣D國(guó)家強(qiáng)制力E法律法規(guī)2.以集體主義為原則的社會(huì)主義道德要求包括(ABC)。A反對(duì)個(gè)人主義B重視個(gè)人的正當(dāng)利益C集體利益高于個(gè)人利益D集體是達(dá)到個(gè)人目的一種手段3、道德的社會(huì)作用是(ACD)。A、道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展B、道德是調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾和對(duì)立階級(jí)之間開展階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。C、道德是提高人的精神境界、促進(jìn)入的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力D道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定4、關(guān)于道德的起源,正確的是(ABD)A、勞動(dòng)是道德起源的首要前提。B、社會(huì)關(guān)系是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。C、人的情感欲望的產(chǎn)物。D、人的自我意識(shí)是道德產(chǎn)生的主觀條件。5、關(guān)于道德的本質(zhì),下列正確的是(ACD)A、道德是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識(shí)形態(tài)。B、道德決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C、道德是社會(huì)利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式。D、道德是一種實(shí)踐精神。6、道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形態(tài)對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效和能力。下列選項(xiàng)中屬于道德功能的有 (ABCD)A.調(diào)節(jié)功能B.認(rèn)識(shí)功能C.教育功能D.評(píng)價(jià)功能7、在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問題上,下列觀點(diǎn)錯(cuò)誤的是(AC)。A.堅(jiān)持全盤復(fù)古,中國(guó)的落后就是因?yàn)槿寮椅幕氖銪.吸取借鑒優(yōu)良的道德傳統(tǒng)C.全盤吸收西化D.用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德8、中華民族傳統(tǒng)美德內(nèi)容理解正確的有(ABCD) A.重視整體利益,強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)、奉獻(xiàn)精神B.追求精神境界,向往理想人格C推崇仁愛原則,注重以和為貴D.提倡人倫價(jià)值9、中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容有(ABCD)A全心全意為人民服務(wù)B為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗C始終把革命利益放在首位D修身自律,保持節(jié)操E人權(quán)至上10、中國(guó)革命道德對(duì)于我們走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興仍然具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義,其現(xiàn)實(shí)意義體現(xiàn)在(ABCD)A、有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念。B、有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。C、有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀。D、有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。11、社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。社會(huì)主義集體主義原則的基本內(nèi)涵有(BCD)A為了集體利益必須犧牲個(gè)人利益B集體利益高于個(gè)人利益C集體利益和個(gè)人利益相統(tǒng)一D重視、保障和發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益12、“只有在集體中,個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段,也就是說,只有在集體中才可能有個(gè)人自由?!边@說明(ACD)A. 沒有集體利益,就不可能有個(gè)人利益B.集體主義可以要求個(gè)人無條件地服從集體C.廣大人民只有靠集體奮斗才能實(shí)現(xiàn)自身的正當(dāng)利益D.只有集體的事業(yè)興旺發(fā)達(dá),才能保障個(gè)人的正當(dāng)利益充分實(shí)現(xiàn)13、道德建設(shè)的核心體現(xiàn)并決定著道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期,我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)以為人服務(wù)為核心。這是因?yàn)?,為人民服?wù)(BCD)A只是對(duì)共產(chǎn)黨員和一切先進(jìn)分子的要求B體現(xiàn)著先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一C是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基本要求D是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的客觀要求14、下列選項(xiàng)中,對(duì)于道德的理解,正確的有(ABD)A道德通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系B道德屬于上層建筑的范疇,是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)C道德是階級(jí)社會(huì)特有的社會(huì)意識(shí)形態(tài),在原始社會(huì)就沒有道德D道德是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和15、一心為公、毫不利己、專門利人、無私奉獻(xiàn)是為人民服務(wù),顧全大局、先公后私、愛崗敬業(yè)、辦事公道也是為人民服務(wù),熱心公益、助人為樂、見義勇為、扶貧濟(jì)困、幫殘助殘是為人民服務(wù),誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、獲取正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益也還是為人民服務(wù)。這說明,為人民服務(wù)(BD)A.是人類社會(huì)各階級(jí)普遍的道德要求B.包含著社會(huì)主義道德的不同層次的要求C.只是對(duì)共產(chǎn)黨員和一切先進(jìn)分子的要求D.體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一16、“上得來終覺淺,絕知此事要躬行”。良好道德的養(yǎng)成關(guān)鍵(ABC)A、在于實(shí)踐B、重在行動(dòng)C、貴在堅(jiān)持D、學(xué)習(xí)理論17、作為一名大學(xué)生,積極投身道德實(shí)踐活動(dòng)的途徑有(ABCD)A、參加支教支邊活動(dòng)B、積極參加義務(wù)獻(xiàn)血活動(dòng)C、積極參加各類志愿服務(wù)D、自覺學(xué)習(xí)道德模范18、當(dāng)代社會(huì),有序的公共生活對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義主要有(ABCD)A.有序的公共生活是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)B.有序的公共生活是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要條件C.有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保障D.有序的公共生活是社會(huì)文明的重要標(biāo)志19、社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則,它涵蓋了(ABD)A人與自然之間的關(guān)系B人與人關(guān)系C夫妻、鄰里之間的關(guān)系D人與社會(huì)關(guān)系20、在圖書館閱覽室看書的人其身份都是“讀者”,應(yīng)該當(dāng)“文明讀者”;在公園游玩的人其身份都是“游客”,應(yīng)該當(dāng)“文明游客”等等。這是屬于(CD)A職業(yè)道德 B家庭美德C社會(huì)公德 D、公共生活中道德21、以下選項(xiàng)中,屬于社會(huì)公德內(nèi)容的有(ABCD)A.愛護(hù)公物B.助人為樂C.文明禮貌D.保護(hù)環(huán)境22.公共生活是人們?cè)诠驳念I(lǐng)域、公有的環(huán)境、公用的場(chǎng)所中,彼此開放透明且相互關(guān)聯(lián)的共同活動(dòng)。當(dāng)代社會(huì)公共生活的主要特點(diǎn)有(ABCD)A.活動(dòng)范圍的廣泛性B.交往對(duì)象的復(fù)雜性C.活動(dòng)方式的多樣性D.活動(dòng)內(nèi)容的開放性23、習(xí)近平總書記說:網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好,符合人民利益。網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化,不符合人民利益。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)遵守下列(ABCD)網(wǎng)絡(luò)道德。A.正確使用網(wǎng)絡(luò)工具B.健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往C.自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)D.養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神24、職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。下列選項(xiàng)中,屬于職業(yè)道德的主要內(nèi)容和要求的是(AC)A服務(wù)群眾 B愛護(hù)公物C愛崗敬業(yè) D鄰里團(tuán)結(jié)25、男女雙方的戀愛行為,客觀上是對(duì)社會(huì)負(fù)有相應(yīng)的道德責(zé)任的行為。下列選項(xiàng)中,符合男女戀愛中基本道德要求的是 (ABC)A尊重對(duì)方的情感和人格B.自愿為對(duì)方承擔(dān)責(zé)任C.戀人在公共場(chǎng)所遵守社會(huì)公德 D.限制對(duì)方與其他異性交往26、愛情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想,在各自內(nèi)心形成的互相傾慕,并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈純真專一的感情。下列選項(xiàng)中,真正屬于愛情的有(BD)A單相思、一廂情愿B相濡以沫,終身對(duì)愛侶承擔(dān)責(zé)任C“只求曾經(jīng)擁有,不求天長(zhǎng)地久”D愛戀雙方彼此尊重對(duì)方的情感和人格,平等履行道德義務(wù)27、下列關(guān)于大學(xué)生戀愛的說法,錯(cuò)誤的有(ABC)A.大學(xué)生在校法律不允許結(jié)婚B.異性之間只有愛情沒有友誼C.愛情要門當(dāng)戶對(duì)D.失戀但不能失志失態(tài)28、家庭美德是社會(huì)道德體系的重要組成部分。我國(guó)家庭美德的主要內(nèi)容有尊老愛幼和 (ABCD)A.男女平等B.夫妻和睦C.勤儉持家D.鄰里團(tuán)結(jié)29、人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成和應(yīng)當(dāng)遵守的最簡(jiǎn)單、最起碼的公共道德準(zhǔn)則是(ABC) A.職業(yè)道德B.家庭道德C.社會(huì)公德D.公共秩序30、下列違反網(wǎng)絡(luò)生活道德的有(ABC)A.小王將前女友的大量私照擅自發(fā)到自己的微信朋友圈B.吳同學(xué)在百度貼吧散布自己情敵的謠言C.某大學(xué)生瀏覽淫穢網(wǎng)頁(yè)D.某班同學(xué)積極參加思想政治課老師組織的網(wǎng)絡(luò)易班思想大討論31、樹立正確的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)觀,對(duì)于大學(xué)生順利走進(jìn)職業(yè)生活具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。下列屬于正確擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)觀的有(AD)A、吳同學(xué)大學(xué)畢業(yè)放棄大城市工作優(yōu)厚的待遇,自愿到西部農(nóng)村支教B、王同學(xué)畢業(yè)寧愿失業(yè),也不去中小企業(yè)工作C、夏同學(xué)只考慮自己的興趣,不考慮社會(huì)的需要D、郝同學(xué)在大學(xué)四年努力學(xué)習(xí),建立了合理的知識(shí)結(jié)構(gòu),練就了較高的專業(yè)素質(zhì)與技能,以適應(yīng)將來的職業(yè)需求。32、大學(xué)生應(yīng)樹立正確的戀愛觀,其中有(ABCD)A.不能把友誼當(dāng)愛情B.不能錯(cuò)置愛情的位置C.不能功利化愛情D.失戀后不能失德33、家庭是指在(ABC)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的親屬之間所構(gòu)成的社會(huì)生活單位.A婚姻關(guān)系B血緣關(guān)系C收養(yǎng)關(guān)系D結(jié)拜關(guān)系34、我國(guó)歷史上思想家提出的道德修養(yǎng)方法有(ABC)A.學(xué)思并重B.積善成德C.知行合一D.坐而論道35、下列選項(xiàng)中,對(duì)個(gè)人品德的正確理解有(ABCD)A.個(gè)人品德是通過社會(huì)道德教育和個(gè)人自覺地道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。B.個(gè)人品德不是一種單純的道德意識(shí)現(xiàn)象,而是在社會(huì)生活中表現(xiàn)出來一種行為方式C.個(gè)人品德是個(gè)人的穩(wěn)定心理特征、內(nèi)心狀態(tài),是一個(gè)人在進(jìn)行長(zhǎng)期的一系列的道德行為中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定心理特征D.個(gè)人品德不是某種道德要素的表現(xiàn),是個(gè)人的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、意志、行為等綜合體現(xiàn)36、中國(guó)古人的下列說法中,對(duì)我們今天進(jìn)行道德修養(yǎng)、錘煉個(gè)人品德仍具有很好借鑒作用的有(BCD )A.“坐而論道”、“閉門造車”B.“不以善小而不為,不以惡小而為之”C.“君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也?!盌“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”37、下列言論中,反應(yīng)中國(guó)古人重視道德境界的有(ABD)A.三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。B. 見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)省也。C. 天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。D. 吾善養(yǎng)吾浩然之氣。38、“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行?!弊鳛橐幻髮W(xué)生只有通過(ABCD),強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí),才能錘煉形成高尚道德品質(zhì)。A、向道德模范學(xué)習(xí)B、參加志愿服務(wù)活動(dòng)C、作奉獻(xiàn)D、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚三、判斷題1 、共產(chǎn)主義社會(huì)是人類發(fā)展的最高階段,法律道德將會(huì)全部消失。(錯(cuò))2 、道德沒有強(qiáng)制力,因而對(duì)社會(huì)成員行為的調(diào)節(jié)只能靠法律而不能依靠道德。(錯(cuò))3、法律是成文的道德,道德是內(nèi)心的法律。(對(duì))4、注重整體利益,強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的奉獻(xiàn)精神是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。( 對(duì))5、中國(guó)的道德發(fā)展不需要借鑒其他民族的文明成果。( 錯(cuò))6、中國(guó)傳統(tǒng)道德對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展具有重大價(jià)值。(對(duì))7、中國(guó)革命道德與中華民族傳統(tǒng)美德沒有什么關(guān)系。(錯(cuò) ) 8、社會(huì)主義道德建設(shè)要以無私奉獻(xiàn)為原則。( 錯(cuò))9、社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。( 對(duì))10、集體主義道德原則的要求個(gè)人無條件服從集體利益。(錯(cuò))11、現(xiàn)在中國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)階段,已成為世界第二經(jīng)濟(jì)體,已經(jīng)不需要革命道德了。(錯(cuò))12、社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的利益。(對(duì))13、對(duì)待人類文明優(yōu)秀道德成果,我們要完全照搬吸收。(錯(cuò))14、網(wǎng)絡(luò)是虛擬世界,因而不存在道德問題。(錯(cuò))15、為人民服務(wù)要求所有人都要做到“毫不為己,專門利人”。(錯(cuò))16、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,提“為人民服務(wù)”過時(shí)了。(錯(cuò) )17、 踐行社會(huì)主義榮辱觀是大學(xué)生投身道德實(shí)踐的主要途徑之一。(對(duì))18、 公共生活與私人生活互相獨(dú)立,沒有聯(lián)系。(錯(cuò))19、 文明禮貌是個(gè)人私德,與社會(huì)公德無關(guān)。(錯(cuò))20、在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中根本不需要“道德”,因?yàn)椤暗赖隆焙汀熬W(wǎng)絡(luò)交往自由”是對(duì)立的。( 錯(cuò))21、 某公司的職工在三亞旅游時(shí),主動(dòng)把吃剩的瓜子殼、果皮等收拾干凈,放到垃圾箱里。他們的這種行為是多余的,因有專人打掃.(錯(cuò))22、 人們?cè)诠采钪袘?yīng)該愛惜和保護(hù)全民和集體所有的公共財(cái)物。這是社會(huì)公德中的愛護(hù)公物的要求。(對(duì))23、 寧愿在大企業(yè)當(dāng)小職員,也不愿意到小企業(yè)做骨干。這種擇業(yè)觀不正確。(對(duì))24、 “以辛勤勞動(dòng)為榮,以好逸惡勞為恥”。這是職業(yè)道德中的愛崗敬業(yè)的要求。(對(duì))25、 戀愛中的男女雙方應(yīng)該始終忠誠(chéng)于對(duì)方,任何一方不得向?qū)Ψ教岢龇质?。這是戀愛道德的要求。(錯(cuò))26、 戀愛中,一方可以以愛情的名義限制對(duì)方與異性的交往。(錯(cuò))27、 鄰里團(tuán)結(jié)是社會(huì)公德的重要內(nèi)容。(錯(cuò))28、 婚姻家庭的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性而不是自然屬性。(對(duì))29、 我國(guó)在校大學(xué)生可以戀愛但不能結(jié)婚。(錯(cuò))30、 從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中,自覺遵守規(guī)章制度、秉公辦事、平等待人、清正廉潔,不謀私利、不濫用職權(quán)、不損人利己、不假公濟(jì)私。這是職業(yè)道德中愛崗敬業(yè)的要求。(錯(cuò))31、 誠(chéng)實(shí)守信既是做人的原則,又是職業(yè)道德的要求。(對(duì))32、 大學(xué)生在課堂上上網(wǎng)
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