6.1 文科 人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)

學(xué)科：政治必4(文科) 編號(hào)6 時(shí)間： 2019-3 班級(jí)_ 組別_ _ 姓名_ _【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.識(shí)記 ：(1)實(shí)踐的含義 (2)實(shí)踐的構(gòu)成要素 （3）實(shí)踐的特點(diǎn)2.理解： (1)實(shí)踐具有三個(gè)基本特征 (2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) (3)實(shí)踐活動(dòng)的三種形式3.運(yùn)用： (1)根據(jù)所學(xué)知識(shí)，結(jié)合相關(guān)原理，分析說(shuō)明實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性的活動(dòng)。 (2)依據(jù)相關(guān)原理，說(shuō)明實(shí)踐出檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！局仉y點(diǎn)】：重點(diǎn)：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)難點(diǎn)：1、實(shí)踐的基本特點(diǎn) 2、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)四個(gè)基本點(diǎn)之間的區(qū)別【自主學(xué)習(xí)案】【知識(shí)梳理】 自主學(xué)習(xí)自主探究 人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1實(shí)踐的含義：是人們改造 的 的活動(dòng)。 有兩層基本的含義：（1） 以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。（2）是一種 活動(dòng)?？梢园杨^腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。2實(shí)踐的特點(diǎn)：（1）具有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐的構(gòu)成基本要素包括實(shí)踐的 、實(shí)踐的 和實(shí)踐的 ，都是客觀的。實(shí)踐活動(dòng)的 也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，也具有客觀性。（2）具有能動(dòng)性。實(shí)踐是有 、有 的改造客觀世界的活動(dòng)。（3） 具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐不單是個(gè)人的 活動(dòng)，而是處在一定 中的人的活動(dòng)。實(shí)踐的歷史性是指人的實(shí)踐活動(dòng)是 的發(fā)展著的。實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。3實(shí)踐活動(dòng)的三種基本形式：一是改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐；二是變革社會(huì)的實(shí)踐；三是探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。 理解這一內(nèi)容應(yīng)注意以下三點(diǎn)： 第一，要明確實(shí)踐的具體形式是無(wú)限多樣的。 第二，“基本”不是“全部”，人們難以窮盡實(shí)踐的所有形式，這里只研究實(shí)踐的“基本”形式，即上述三種。這三種基本形式只是人類(lèi)基本的實(shí)踐活動(dòng)。 第三，在實(shí)踐的三種基本形式中，地位和作用也是不平衡的，其中生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）1 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的 的反映，這種反映只有在實(shí)踐中，在 和 的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。注意：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。但獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條：一是直接經(jīng)驗(yàn)，二是間接經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都來(lái)源于實(shí)踐。2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的 (1)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的 。人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的 、產(chǎn)生的 ，推動(dòng)著人們進(jìn)行新的探索和研究。(2)實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的 ，這些工具延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。(3)實(shí)踐鍛煉和提高了人的 。3實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的 （1）實(shí)踐就是處在 和 交匯點(diǎn)上。（2）通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的 的存在變?yōu)?的存在。（3）人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的 和實(shí)踐所產(chǎn)生的 加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。4實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的 認(rèn)識(shí)從 中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。2、 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理及方法論（背誦）1.原理內(nèi)容：（1） 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（2）認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。2.方法論：（1）要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 （2）要樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，克服錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。反對(duì)教條地對(duì)待理論，思想僵化的觀點(diǎn)。1.下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的是：農(nóng)民種田 工人做工 教師教學(xué) 學(xué)生學(xué)習(xí) 蜜蜂筑巢 科學(xué)家做實(shí)驗(yàn) 經(jīng)濟(jì)體制改革( )2.“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”如何理解？ 3.恩格斯說(shuō)：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！睘槭裁矗?4.“精通的目的全在于應(yīng)用”，為什么？ 5.古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。陸游的這首詩(shī)說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？ 【預(yù)習(xí)自測(cè)】1、實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。（ ）改正： 2、科學(xué)理論是檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)（ ）改正：3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一途徑，要獲得知識(shí)就要親自參加實(shí)踐（ ）改正： 4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源（ ）改正：5、實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng),又是一種主觀活動(dòng)。（ ）改正：6、實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。（ ）改正： 【 合作探究案 】 探究一：材料一： 實(shí)踐的主體是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人；實(shí)踐的對(duì)象是自然界和人類(lèi)社會(huì)；實(shí)踐的手段是現(xiàn)實(shí)的工具；實(shí)踐的結(jié)果，不論成功與失敗，都是既成事實(shí)。材料二： 針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中日益突出的矛盾和問(wèn)題，中央積極進(jìn)行政策調(diào)整，決定實(shí)施穩(wěn)健的財(cái)政政策和貨幣政策。 材料三： 魯濱遜漂流孤島得以生存的故事，即使是真實(shí)的，他也不是孤立的，而是依賴(lài)于人類(lèi)提供給他的科學(xué)知識(shí)、技能、工具的結(jié)果。請(qǐng)結(jié)合本框知識(shí)，說(shuō)說(shuō)上述材料分別體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理。探究二: 學(xué)史記載，17世紀(jì)20年代英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命，其他醫(yī)生紛紛效仿，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲的醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來(lái)驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)人的血型系統(tǒng)，才打開(kāi)了科學(xué)輸血的大門(mén)。上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？【課后訓(xùn)練案 】1.以下不屬于實(shí)踐活動(dòng)的是：( )全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì) 中國(guó)為加入WTO進(jìn)行艱苦的貿(mào)易談判全國(guó)大學(xué)生辯論賽 大猩猩用樹(shù)枝鉤食螞蟻 實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要 學(xué)習(xí)研討“科學(xué)發(fā)展觀”美、英、日、法、德和中國(guó)科學(xué)家共同繪制完成了人類(lèi)基因組序列圖調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) 小行星撞擊地球A B C D2.我國(guó)月球探測(cè)近期規(guī)劃共分為“繞”、“落”和“回”三個(gè)階段。目前我國(guó)月球探測(cè)的所有工作都在圍繞“繞”這一目標(biāo)進(jìn)行。圍繞“繞”這一目標(biāo)進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)，體現(xiàn)了實(shí)踐是（ ）A客觀的物質(zhì)性活動(dòng) B有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)C改造客觀世界的一切活動(dòng) D社會(huì)性和歷史性的活動(dòng)3.“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。”這段話(huà)說(shuō)明了 （）A、人的一切知識(shí)都是從實(shí)踐中獲得的 B、人的意識(shí)具有創(chuàng)造性 C、認(rèn)識(shí)有時(shí)是獨(dú)立于實(shí)踐之外的 D、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)形成過(guò)程中具有重要作用4.對(duì)火星的種種猜測(cè)，只到今日終于有了結(jié)果。美國(guó)宇航局于2004年3月2日公布“機(jī)遇”號(hào)火星探測(cè)車(chē)對(duì)火星進(jìn)行探測(cè)的詳細(xì)資料，現(xiàn)有明確的證據(jù)表明，火星過(guò)去曾有豐富的水資源；這個(gè)紅色星球上可能存在過(guò)生命。這段材料表明 （D ）A、猜測(cè)都是符合規(guī)律的 、認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的根本動(dòng)力 C、客觀是主觀研究的對(duì)象與結(jié)果 D、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)5.為了應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，針對(duì)第一代互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)包傳送格式設(shè)計(jì)時(shí)的局限性，世界互聯(lián)網(wǎng)工程組織設(shè)計(jì)并正式發(fā)布了面向下一代互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)據(jù)包傳送格式。這表明（ ）A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源C.真理具有客觀性絕對(duì)性 D.認(rèn)識(shí)推動(dòng)事物發(fā)展6.“造燭為照明，求知為運(yùn)用。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無(wú)收獲。”這一論斷是在強(qiáng)調(diào)（ ）A. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的C. 認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的惟一來(lái)源 D. 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有促進(jìn)作用7如果人站在月球上，眼睛看見(jiàn)的地球是一個(gè)球體，無(wú)法分辨出細(xì)節(jié)；如果用放大2000倍的光學(xué)望遠(yuǎn)鏡，可以看到地球上的樓房；如果用放大億倍的納米掃描顯微鏡，可以看到泥土里的沙粒。這一事實(shí)說(shuō)明（ ） A人們的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的 B新的認(rèn)識(shí)工具和手段能夠推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展C實(shí)踐中的新問(wèn)題會(huì)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展 D人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化和擴(kuò)展8. 實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是：（ ）A客觀見(jiàn)之于主觀的活動(dòng) B主觀符合客觀的活動(dòng) C主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng) D客觀事物滿(mǎn)足人的需要的活動(dòng)9. 從1962年開(kāi)始，以美國(guó)為代表的多個(gè)國(guó)家前后十多次發(fā)射了火星探測(cè)器。1997年美國(guó)“火星探路者”號(hào)發(fā)回火星表面有遠(yuǎn)古水痕的照片，2002年美國(guó)“奧德賽”號(hào)發(fā)現(xiàn)火星北極區(qū)域可能含有大量“冰凍水”。2008年美國(guó)“鳳凰”號(hào)第一次“觸摸和品嘗”到火星上的水，這對(duì)于多年來(lái)以找水為主要思路的火星探測(cè)來(lái)說(shuō)，具有里程碑意義。這表明（ ）實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng) 實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的主要標(biāo)準(zhǔn)A. B. C. D. 10.科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。這一論斷的哲學(xué)依據(jù)是()A科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 B認(rèn)識(shí)需要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)C正確的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái) D真理超出適用的條件和范圍就會(huì)變成謬誤11.2009年11月，溫家寶出席中非合作論壇第四屆部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議，溫總理用“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”這一諺語(yǔ)來(lái)表達(dá)對(duì)加深中非友誼與合作的殷切期盼。下列與該諺語(yǔ)蘊(yùn)涵哲理相一致的是（