誰在我家讀書筆記

誰在我家海靈格家庭系統(tǒng)排列書評胡志軍最早知道家庭系統(tǒng)排列，還是幾年前一次在飯桌上聽一個(gè)師弟的津津樂道地講述他曾經(jīng)參加過得一個(gè)工作坊。當(dāng)時(shí)我認(rèn)為這應(yīng)該是催眠的一種變體。同時(shí)也就有了想了解一下這種心理療法的沖動(dòng)。后來因?yàn)樽约禾珣校偌由弦矝]有繼續(xù)從事心理方面的工作，也就擱置了下來。最近因?yàn)橐恍┰?，買了一些心理方面，特別是心理分析方面的書來看。于是想起之前的這個(gè)愿望，開始閱讀這本誰在我家-海靈格家庭系統(tǒng)排列。翻開它的時(shí)候，我是帶著認(rèn)同的心理開始閱讀的。仿佛自己是正在打開一個(gè)新領(lǐng)域的門，內(nèi)心還是充滿了虔誠。當(dāng)看到三分之一的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)作者在很多觀點(diǎn)的闡述上語焉不詳，故弄玄虛。我認(rèn)為可能是翻譯的問題造成語言理解困難。但是看到一半的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)作者的很多觀念站不住腳。完全沒有理論依據(jù)，充滿了故弄玄虛的意味。然而，只要心懷批判辯證的態(tài)度去讀一本書，我認(rèn)為是開卷有益的。于是后面二分之一的內(nèi)容也就匆匆略讀過去了。由于作者海靈格是有精神分析的學(xué)術(shù)背景的，他曾經(jīng)讀完弗洛伊德所有的著作。同時(shí)他對格式塔療法也和有興趣。最后經(jīng)過吸收多方思想，整合成了他關(guān)于家庭系統(tǒng)的學(xué)說。誰在我家-海靈格家庭系統(tǒng)排列是由海靈格等人著作，張虹橋翻譯，世界圖書出版社出版。家庭系統(tǒng)排列號稱是風(fēng)靡歐洲及港臺(tái)地區(qū)的心理療法，該說法是否屬實(shí)我還沒有去求證。本書分為兩大部分：親密關(guān)系中的現(xiàn)象學(xué)；心理治療注意事項(xiàng)。其中，親密關(guān)系中的現(xiàn)象學(xué)包含第一章 良知的界限：愧疚和清白；第二章 男人和女人：家庭的基礎(chǔ)；第三章 父母和孩子；第四章 家族群體良知；第五章 愛和偉大的靈魂。心理治療注意事項(xiàng)包含第六章 治療師的心態(tài)；第七章 系統(tǒng)排列的基本方法；第八章 系統(tǒng)心理治療中的特別主題。第一章 良知的界限：愧疚和清白在開篇的章節(jié)里，作者認(rèn)為人的心理動(dòng)力中一個(gè)重要的概念就是“良知”。良知與善惡沒有關(guān)系。人們感到愧疚或者問心無愧只是基本的社會(huì)現(xiàn)象，與道德價(jià)值的要求沒有關(guān)系。它分為個(gè)人良知、系統(tǒng)良知和第三良知。個(gè)人良知在我們所處的不同關(guān)系里，具有不同的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)違背某種關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，人們感覺到愧疚，符合某種標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，則是清白的。系統(tǒng)良知是一種動(dòng)力現(xiàn)象，因?yàn)橄到y(tǒng)良知，家庭中的傷害一代一代向下傳遞。而第三良知，作者認(rèn)為它是一種“巨大的整體”，并且“說不清、道不明”。作者認(rèn)為，在關(guān)系中，人們存在三種基本的需求：歸屬的需求、維護(hù)付出和接受之間的平衡的需求、保障社會(huì)穩(wěn)定和把握未來的需求。當(dāng)我們滿足這些需求的時(shí)候，就會(huì)覺得問心無愧并且能夠獲得良好的關(guān)系，否則反之。作者還認(rèn)為，我們所處的關(guān)系，以及體驗(yàn)到的愧疚或者問心無愧，首先是在付出和接受方面。我們在付出的時(shí)候，內(nèi)心會(huì)體驗(yàn)到權(quán)利和優(yōu)越感。在接受的時(shí)候就會(huì)感到義務(wù)。二者不斷轉(zhuǎn)換，維持動(dòng)態(tài)平衡，是關(guān)系中的基本動(dòng)力。因此，無論是物質(zhì)、精神、性欲還是別的什么，只要是涉及到付出和接受，都要維持平衡，這個(gè)關(guān)系動(dòng)力才能健康發(fā)展。在家庭系統(tǒng)中，經(jīng)常會(huì)有類似“女兒通過懲罰丈夫，為母親所遭受的不公平向父親報(bào)復(fù)，通過做和父親一樣的事情展示對父親的愛，對待她的丈夫就像父親對待母親一樣”這樣的情況。盡管這些都是潛意識(shí)的，作者仍然認(rèn)為這是“虛假的殉教者”。另外，哪怕是關(guān)系中的傷害，只要維持平衡，這個(gè)關(guān)系仍然是具有建設(shè)性的。例如，夫妻一方因?yàn)橐恍┦虑閭α藢Ψ剑軅囊环街灰貓?bào)一些事情來造成同樣的傷痛和困難，那么就能獲得平衡。第二章 男人和女人：家庭的基礎(chǔ)在這一章中，作者認(rèn)為性的吸引力是家庭主要的基礎(chǔ)，家庭中一切都以性為基礎(chǔ)產(chǎn)生。在夫妻的性活動(dòng)中，首先有性活動(dòng)愿望的一方和被要求的一方也是付出和接受的關(guān)系。而性活動(dòng)提出者因?yàn)楹ε聦Ψ降木芙^而處于弱勢地位，被要求的一方往往扮演付出者的角色，具有優(yōu)勢地位。本著維持動(dòng)態(tài)平衡的原則，雙方在性活動(dòng)中的角色應(yīng)該經(jīng)常變換。另外，人在童年早期以前深受異性父母的影響（正面的或負(fù)面的）。如果不能突破這種影響，異性的力量會(huì)阻礙其成長，從而影響伴侶之間的關(guān)系。同時(shí)，伴侶雙方生活的時(shí)間長了之后，會(huì)吸取對方的能量，使性別之間的差異縮小，這同樣會(huì)對親密關(guān)系造成影響。因此，男人在家庭之外，應(yīng)該和其他的男人做男人應(yīng)該做的事情，女人和其他的女人一起，做女人該做的事情，以便于更新能量。伴侶之間的權(quán)力沖突大部分是因?yàn)橐环接脤Υ『⒒驅(qū)Υ改傅姆绞綄Υ硪环?。作者還提到，如果伴侶之間的關(guān)系要順利發(fā)展，就必須擺脫原生家庭帶來的價(jià)值觀和生活模式。另外，在家庭中，男女任何一方太強(qiáng)大，就無法發(fā)展處成熟的愛。女人要跟隨丈夫，男人要發(fā)自內(nèi)心關(guān)懷和帶領(lǐng)家人。在這個(gè)觀點(diǎn)中，作者透露出比較強(qiáng)烈的男權(quán)意識(shí)，恐怕不能得到大多數(shù)人，特別是女人的同意。第三章 父母和孩子作者認(rèn)為父母和孩子的付出和接受不同于其他關(guān)系：父母僅付出，孩子僅接受。父母不能要求孩子有所付出和回報(bào)，孩子要無條件認(rèn)同父母，感恩父母，不管是錯(cuò)的還是對的，都要接受對方是自己的父母這一事實(shí)。同時(shí)，孩子更不能去承擔(dān)本該由父母承擔(dān)的錯(cuò)誤、罪責(zé)等。在這一章中，還提到了亂倫的主題。主要是講父親或者繼父對女兒發(fā)生的性侵害。作者認(rèn)為，亂倫的發(fā)生往往是父母之間的性發(fā)生了問題。并且，發(fā)生了亂倫之后，孩子應(yīng)該“把罪責(zé)內(nèi)疚還給他真正的主任自己的父母，讓自己遠(yuǎn)離父母的責(zé)任。不需要對父母進(jìn)行譴責(zé)。只要把他們之間的界限劃清，孩子就能得到自由”。“父親不能要求女兒原諒自己，如果他這么做，就是向女兒要求一些超出支付權(quán)限和責(zé)任的東西”。這樣的觀點(diǎn)，貌似是為制造亂倫的父母開脫，仔細(xì)想想，也有一定的道理，所謂仇恨不能解決任何問題，忘記就能獲得自由。但是，要做到海靈格所說的“劃清界限”，真的可能嗎？另外，海靈格還認(rèn)為，對孩子來說，最早的性經(jīng)驗(yàn)，即使是亂倫，通常都會(huì)建立一個(gè)特殊而強(qiáng)烈的連接，孩子除非意識(shí)到這個(gè)連接，否則會(huì)造成后來兩性關(guān)系的困難。這個(gè)觀點(diǎn)似乎也有其他的心理學(xué)家提到過，哪怕是強(qiáng)奸、亂倫，受害者往往會(huì)潛意識(shí)保護(hù)施害者。第四章 家族群體的良知在這一章中，作者認(rèn)為家族是一個(gè)系統(tǒng)，“聯(lián)系家族成員的連接力，會(huì)穿越時(shí)空，將已經(jīng)過世或居住很遠(yuǎn)的成員聯(lián)系起來”。也就是說，只要是家庭中的成員，他的一切都會(huì)影響其他成員。家庭需要接納所有成員，包括已經(jīng)故去的成員，才能體驗(yàn)到完整性。同時(shí)，家庭系統(tǒng)還存在層階，先有的關(guān)系要優(yōu)于后來的關(guān)系，比如夫妻之間的關(guān)系要在父子、母子關(guān)系之上。哥哥在家庭中的關(guān)系要優(yōu)于弟弟在家庭中的關(guān)系，這樣系統(tǒng)才能良好運(yùn)轉(zhuǎn)。第五章 愛和偉大的靈魂這一章主要講上帝、世界的奧秘等精神層面的東西。說實(shí)話，整章內(nèi)容我沒怎么看懂，再加上這一章內(nèi)容也非常少，因此不做評論和總結(jié)。第六章 治療師的心態(tài)作者認(rèn)為，治療師在進(jìn)行家庭系統(tǒng)排列治療的時(shí)候，首先要“看”，這里的“看”是指把握整體，而不是觀察細(xì)節(jié)。這種對整體的把握不同于直覺。我認(rèn)為海靈格在這個(gè)問題上，是沒有說清楚的“看”的意義的，不觀察細(xì)節(jié)，不憑直覺，那如何把握整體？這恐怕是作者故弄玄虛的一種說法而已罷了。其次，在治療團(tuán)隊(duì)中，團(tuán)隊(duì)成員要平心靜氣、集中精神，相互聯(lián)系，讓當(dāng)事人和治療師都感覺到巨大的團(tuán)隊(duì)支持。這仿佛是傳銷團(tuán)隊(duì)的洗腦原則。第三，治療師要拋棄一切善惡標(biāo)準(zhǔn)，對系統(tǒng)進(jìn)行全盤思考。第四，不要老想著幫助別人，在治療的過程中，要無為而不為。這個(gè)觀點(diǎn)作者借助了老子無為的思想。第五、要解決問題，不要盯著問題。第六，明白系統(tǒng)引起的痛苦總是伴隨著安全感和無罪感。也就是說當(dāng)事人往往會(huì)阻抗問題的解決。第七，分辨原生感覺、派生感覺、系統(tǒng)感覺和超然感覺。原生感覺和派生感覺到底是什么，作者并沒有明確指出。僅僅說原生感覺是有建設(shè)性的，派生感覺消耗了引起改變的精力。治療過程需要鼓勵(lì)原生感覺的表達(dá)而限制派生感覺的表達(dá)。系統(tǒng)感覺是從系統(tǒng)中得到的感覺，也就是說，當(dāng)事人覺得是自己的感覺，實(shí)際上卻是系統(tǒng)中其他人的。超然感覺是不帶情緒的感覺和感受，是純粹的能量，如勇敢、謙卑、睿智的滿足感等。第八，注重事實(shí)，不急于判斷。第九，觸及當(dāng)事人內(nèi)心深處的愛，并激活它、肯定它。第十，不要隨意解釋和自以為是。第十一，當(dāng)事人的記憶是可以變化的，不能完全相信。它往往被當(dāng)事人用來維護(hù)自己受害者身份或維持一個(gè)問題。比如一個(gè)當(dāng)事人說記得他媽媽抱著他跳樓，但是他忘了媽媽最后轉(zhuǎn)過身來，沒有這么做。第十二，分辨當(dāng)事人假的好奇心。有的當(dāng)事人對治療效果產(chǎn)生好奇，海靈格認(rèn)為這會(huì)影響治療效果，破壞治療力量。天啦，還不允許人懷疑了，這是不是跟封建迷信一樣，“信則有，不信則無”？這一條可能也是很多人對家庭排列系統(tǒng)存在質(zhì)疑，認(rèn)為它是邪教的原因之一。當(dāng)然，我并不認(rèn)為它是邪教，只是不怎么靠譜罷了。第十三，放棄控制。理想的控制就是什么都不要控制。第十四，好的治療師要看到當(dāng)事人的能量指向哪里，然后建議他們向目標(biāo)前進(jìn)。第十五，接受當(dāng)事人的系統(tǒng)給你的責(zé)任，而不是包攬責(zé)任。第十六，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z句。第七章 系統(tǒng)排列的基本方法該章節(jié)介紹了家庭系統(tǒng)排列過程的三個(gè)階段，認(rèn)為最后解決問題的畫面，只要當(dāng)事人記住，就能解決問題。第八章 系統(tǒng)心理治療中的特別主題首先，作者講到了夢。他認(rèn)為夢往往會(huì)在你逃避或維持現(xiàn)狀的時(shí)候，替你的心態(tài)做辯護(hù)，其實(shí)這個(gè)跟弗洛伊德關(guān)于夢的觀點(diǎn)很相似，夢是原始欲望的表達(dá)。