賞析卞之琳的距離的組織

距離不僅存在于物與物之間，也存在于心與物之間、心與心之間，而且，多虧了人的心，人類能夠超越現(xiàn)實時代，自由進入對象世界與心世界的心的是“距離的組織”，以心為翼，人類有超越性，有超越自己物性存在的限定性。 “距離”是什么？ “距離”原本只是人類對事物之間某種關(guān)系的抽象。 抽象的東西總是觀念性的，但是這個抽象來自“真實”，如果是正確的抽象，那就總是對應(yīng)“真實”。 它是抽象的，可以突破語言本身對具體個別事物的稱呼性，它具有更強的復(fù)蓋力和普遍性，具有將宇宙或遠處或近處本來無關(guān)的事物聯(lián)系起來的“組織力”。詩往往源于感悟，但感悟不一定是詩。 感悟是詩還是詩，取決于其感悟是詩意還是詩化。 總統(tǒng)府琳的詩，輕靈睿智，淡淡險峻的永先生，充滿了浪漫的氣息和古典的味道。 他作詩時“有忍耐的傾向”“規(guī)格本來就不大。 我喜歡洗，精煉，期待結(jié)晶，期待升華”，所以他的詩經(jīng)常呈現(xiàn)出精練的練習(xí)。 有著悠久的境界。 由于受到中國古典文化的浸染和對外國現(xiàn)代文學(xué)的吸收，總統(tǒng)府琳的詩歌形象經(jīng)常具有強烈的跳躍性，感情隨著天馬天空的豐富想象而變化。 總統(tǒng)府的琳講述了自己在30年代寫詩的感想。 “就像在幽谷，心在峰頂。 “在幽谷”“心在峰頂”的自我感覺，其實是一種特殊的精神狀態(tài)和生活狀態(tài)，是體現(xiàn)自己特殊心境的現(xiàn)實情況。 卞之琳在距離的組織一首詩的自注中指出“但是整首詩不是講哲理，而是表現(xiàn)神秘的思想，而是沿襲我國詩詞的傳統(tǒng)，表現(xiàn)心情和境界?！?這首詩的文章用告白的口吻表達了“心情和意境”。主題“距離的組織”是哲理性的命題，主語被省略，主語缺席的判斷成為指摘性的短語。 但是，它指的是什么，因為下面的文本沒有明確的答案，讀者應(yīng)該放任不管，但詩的主題被濃縮的是詩人的特定情況中，宇宙之間，心之間，心之間有距離的感覺很難理解。 距離是心靈的抽象，抽象的還原必須想象，但心靈有抽象的能力和想象的能力。 因此，心靈能夠連接在事物之間，跨越廣闊的宇宙，進出宏觀世界和微觀世界，客觀世界和心理世界，具有將無關(guān)的有遠或近距離的東西聯(lián)系在一起的“組織力”，總之就是“心是距離的組織”。 但是，意識不能在無意識中發(fā)生。 它來自實際生活，來自特定的具體“境界”。 詩的特征不是表現(xiàn)詩人的抽象思維，而是通過現(xiàn)象世界本身來表現(xiàn)“真實”，也就是把自己置于對象之中，使其符合獨特而無法表現(xiàn)的東西。 “悟”的價值是哲學(xué)的，不一定是文學(xué)的，但“悟”的記述有文學(xué)價值，可以表現(xiàn)藝術(shù)思想的存在。 詩的正文展開誘發(fā)感悟的各種悟性的描寫。詩的一、二行“想在高層大廈讀一遍”/突然，羅馬的滅星出現(xiàn)在報紙上”“上高層大廈”是指通過改變身體的位置來改變視野的所謂登高電視。 包括距離的變化。 “衰亡史”讓人聯(lián)想到沉降的形象。 它與“獨上大廈”形成了垂直距離變化的對比。 歷史的過去形態(tài)，和我讀過的現(xiàn)在形態(tài)形成對比，有對比的東西總是有距離的。 但是，這一切都是由詩人組織在這種不整齊的句子里的。 并且，“突然羅馬滅亡之星出現(xiàn)在報紙上”，將數(shù)千年的事物和眼前的狀況一下子聯(lián)系起來，宇宙的廣闊引起了沖擊性的想象，擴大了人的精神視域的廣闊范圍，體現(xiàn)了超強度的時空感和宇宙意識，遠的也實現(xiàn)了同樣的事情，時空的相對關(guān)系也在心視域中確立了。 憑借這種心靈的視域，人能漫游無限。 詩三四行：“報紙落。 地圖打開了，想起了遠方人的吩咐。 /送來的風(fēng)景暮色蒼茫。 ”這些詞是典型的敘事體，敘事是時間的藝術(shù)，事件和動作在時間中繼續(xù)。 羅馬滅星爆炸的消息給詩人的心靈以詩人意識到宇宙的廣闊，給詩人的心靈帶來了強烈的沖擊，詩人放棄報紙，尋找和展開地圖，想審查從詩人居住的地方到羅馬的地面距離。 但是，面對地圖，詩人看到自己朋友居住的地方這個別的地名，就會想起朋友分手的時候和信中對自己說的話，翻開朋友送給我的風(fēng)景照。 但是，風(fēng)景照片隨著時間的流逝而模糊，有著與意識流動相似的筆致。 從這樣的事件轉(zhuǎn)移到別的事件的語言的結(jié)合方法是記述的模仿，也是記述的霸權(quán)。 “灰色的天空。 灰色的海洋。 灰色的道路。 例如：哪里不會在燈光下檢查土地?！弊髡甙凳具@兩行是“本編講者進入的夢想”。 夢中，上下，灰色，意味著自己走路會迷路。 夢是另一個知覺世界，是心靈活動的另一個天地。 詩人既然對表象和實體的關(guān)系感興趣，夢想和現(xiàn)實的關(guān)系也是理所當(dāng)然的。 “抓土”就知道方位。 土質(zhì)和難以把握地理位置的復(fù)雜對應(yīng)關(guān)系有關(guān)。 這種對應(yīng)關(guān)系也是心與距離的組織，顯示出心的不可思議。 “突然聽到千門外有自己的名字。 累了我的船誰也不逗嗎朋友帶來雪意和5點”說的“我”在夢中聽到門的聲音，“我”在夢中，“自己的名字”在夢外，像“千重門外”，在夢中寫著對外部世界的感覺，附近的叫聲是夢的特殊狀態(tài)但是，這聲音沒有喚醒“我”。 只是，因為這個聲音進入了夢中，混亂了我的夢想，寫道“朋友帶來了雪意和五點”。 我終于從夢中醒來，見到了朋友。 我注意到朋友的雪在外面下了雪，看了看手表。 時間也是五點。 這是我夢想之后知覺力的恢復(fù)，寫到“和感覺的關(guān)系”。 但是，微觀世界和宏觀世界的關(guān)系，感覺的關(guān)系，都是心有距離的現(xiàn)象世界的組織。縱觀全詩，作者的距離和對組織的意識無處不在。 距離是時間與空間、主體與對象、人與自然、真實與幻想、有限與無限、物與物、物與人、人與人、夢與現(xiàn)實中出現(xiàn)的、這個界與彼界、確定性與不確定性等多重關(guān)系，