單位弘揚(yáng)革命精神增強(qiáng)文化自信發(fā)言稿

單位弘揚(yáng)革命精神增強(qiáng)文化自信發(fā)言稿 當(dāng)中華民族正在走向復(fù)興之際，回首我們的民族走過的五千年漫漫歲月，展望中國更美好的未來，我們更深切地感受到優(yōu)秀革命精神的偉大力量，它是推動我們民族發(fā)展和復(fù)興的強(qiáng)大驅(qū)動力。 沒有這一強(qiáng)大的驅(qū)動力，中華民族不可能在過去五千年的歲月中生生不息，作為人類文明的主要發(fā)祥地之一，創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明。沒有這一強(qiáng)大的驅(qū)動力，中華民族不可能在其發(fā)展的進(jìn)程中繁衍興盛，融會眾多民族，并且形成和維系了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的趨勢。這一大趨勢穿越數(shù)千年時(shí)空歷久而彌堅(jiān)。沒有這一強(qiáng)大的驅(qū)動力，中華民族不可能在 20 世紀(jì)后期全球化趨勢迅猛發(fā)展，壓力與日俱增，民族的生存和命運(yùn)又一次面臨挑戰(zhàn)之際，掀起改革開放大潮，革故鼎新，與時(shí)俱進(jìn)，開辟民族復(fù)興的新紀(jì)元。 革命精神是中華民族的靈魂和脊骨，是中華民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的融會。我認(rèn)為當(dāng)代的革命精神是一種開放包容的精神，隨著社會的發(fā)展，它現(xiàn)在已經(jīng)成為一種包含自強(qiáng)精神、仁愛精神、勤奮精神、探索精神、創(chuàng)新精神、愛國精神、氣節(jié)精神、斗爭精神、改革精神和開放精神十個(gè)主要方面。進(jìn)一步建設(shè)和弘揚(yáng)革命精神，是推進(jìn)中國的現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族復(fù)興大業(yè)的需要。 革命精神是民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的融會 革命精神融會古今，是民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的整合。如上所述，一部中華民族從遠(yuǎn)古至今的發(fā)展史證明了它的強(qiáng)大生命力。自強(qiáng)精神是一種具有強(qiáng)勢張力的進(jìn)取精神和斗爭精神。中國古代哲人通過觀測宇宙 的變動不居，提出“天行健，君子自強(qiáng)不息“的思想。自強(qiáng)，包含民族的自強(qiáng)和個(gè)人的自強(qiáng)兩個(gè)層面。不畏艱難困苦，不屈服于任何壓迫者，是中華民族的本色精神。一部中華民族的發(fā)展史，就是一部中華民族自強(qiáng)不息，百折不撓地與生存環(huán)境抗?fàn)?，與內(nèi)外邪惡勢力抗?fàn)幍臍v史。自強(qiáng)不息，不僅是指在常境和順境中的奮斗，更是指在困境和逆境中的奮斗。歷代俊彥豪杰追尋“生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄“的壯懷激情，力行“窮且益堅(jiān)，不墮青云之志“和“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下“的堅(jiān)忍精神。自古以來，身處逆境而奮發(fā)有為的范例不勝枚舉。文王拘而演周易 ;仲尼厄 而作春秋 ;屈原放逐，乃賦離騷 ;左丘失明，厥有國語 ;孫子臏腳，兵法修列 ;不韋遷蜀，世傳呂覽 ;韓非囚秦，說難、孤憤。司馬遷受腐刑之辱，仍發(fā)憤作史記，開紀(jì)傳體史書之先河。越王勾踐臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓(xùn)，終成大業(yè)。其精神皆垂范后世。 仁愛精神源遠(yuǎn)流長，是我們的人民親和共處所依憑的準(zhǔn)則。千百年來，經(jīng)過世代哲人先賢的琢磨錘煉，激濁揚(yáng)清，仁愛思想升華凝聚，成為中華民族構(gòu)建倫理道德大廈的基準(zhǔn)和標(biāo)尺，并廣為人民所認(rèn)同。仁愛精神內(nèi)涵十分豐富。易經(jīng)中以“地勢坤，君子以厚德載物“推重君子之 德，即是強(qiáng)調(diào)一種“仁“的精神。尚書中說“有容，德乃大“，也體現(xiàn)了仁愛寬容的精神。什么是“仁“ ?“仁“就是愛人，與人友好相親。樊遲問仁。子曰：“愛人“。子張問仁。子曰：“能行五者于天下為仁矣“。諸問之，曰：“恭、寬、信、敏、惠“。仁的基本原則和方法是“忠恕之道“，做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人“和“己所不欲，勿施于人“。墨子所提倡的仁愛精神則達(dá)到了極致。墨家主張“兼愛“，推崇一種“天下之人皆相愛“的和諧境界，此即“強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不卻寡，富不欺貧，貴不傲賤，詐不欺愚“。孟子以惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是 非之心為仁義禮智之端，是對仁愛精神更具深義的闡發(fā)。概而言之，仁愛精神涵蓋恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十個(gè)方面。這樣的仁愛精神熏陶、哺育了一代代華夏兒女，并不斷得到發(fā)揚(yáng)光大。 勤奮精神是我們的民族得以安身立命，創(chuàng)造財(cái)富和探索未知的巨大力量。勤奮，是我們民族歷來推重的美德之一。我們民族的傳統(tǒng)認(rèn)為，勤奮包括勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索和勤于勞作。手不釋卷，孜孜不倦，謂之勤學(xué) ;霄衣旰食，勵(lì)精圖治，謂之勤政 ;胼手胝足，持業(yè)不輟，謂之勤勞。勤奮，包含勤勉與奮發(fā)有為兩個(gè)相互依存的因素。有志于奮發(fā)有為方能勤勉 ，非勤勉不能有所為?！安W(xué)而篤志，切問而近思“?！皹I(yè)精于勤，荒于嬉“。“書山有路勤為俓，學(xué)海無涯苦作舟“。這許多廣為流傳的古訓(xùn)俗諺，體現(xiàn)了我們民族所崇尚的勤奮精神。自古以來，以勤奮精神立學(xué)、立言、立德和立業(yè)者恒河沙數(shù)。懸梁刺股，葦編三絕，愚公移山，等等，都是人們所熟知的佳話傳說。正是這樣的勤奮精神，激勵(lì)著我們的民族世世代代奮斗不息。 探索精神是中華文明發(fā)展昌盛的強(qiáng)力推進(jìn)器。中國歷代的哲人智士都把探索未知作為人生的重要目的。這一探索指向宇宙法則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)兩個(gè)方面，即對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的把握和對人生價(jià)值 的認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)通過格物致知以追求真理和追尋價(jià)值。格物致知被認(rèn)為是修身齊家治國平天下的起點(diǎn)。因而，這樣的探索被賦予崇高的意義。故孔子“朝聞道，夕死可矣“ ;屈原不畏“路漫漫“，而“上下求索“，雖九死不悔。此外，這樣的探索，不僅是要“究天人之際，通古今之變“，也包含了在自然科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)方面的探索。因此，在中國的歷史上不僅是在思想、政治方面的研究包羅宏富，邃密精深，流派紛呈，產(chǎn)生了燦若群星的思想家、哲學(xué)家和政治家，而且在自然科學(xué)方面也創(chuàng)造了許多杰出的成就，在世界上引領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)千年。在文化藝術(shù)方面的累累碩果，更是風(fēng)采卓 異，璀燦多姿，是世界文明中的瑰寶。 創(chuàng)新精神是中華文明得以不斷發(fā)展的巨大動力。中華民族是富于智能和創(chuàng)造力的民族。中華文明的發(fā)展正是與五千年來中國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)各方面與時(shí)俱進(jìn)的推陳出新或發(fā)明創(chuàng)造相伴隨。以科學(xué)技術(shù)為例，英國學(xué)者羅伯特 國 書中指出，當(dāng)代世界的基本發(fā)明和創(chuàng)造，可能有半數(shù)以上來源于中國的古老文明。他列舉了中國的一百個(gè)“世界第一“除了“四大發(fā)明“，在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代航運(yùn)、現(xiàn)代石油工業(yè)、現(xiàn)代氣象觀測、毒氣、槍炮 、降落傘、載人飛行、白蘭地、威士忌、蒸汽機(jī)的核心設(shè)計(jì)，幾乎都源于中國的發(fā)明。李約瑟博士認(rèn)為，“在公元 3 世紀(jì)到 13 世紀(jì)之間，中國保持了一個(gè)西方所望塵莫及的水平“。中華民族的創(chuàng)新能力舉世公認(rèn)。只是到了近代，由于封建制度的僵化和由此導(dǎo)致的國勢衰弱，這樣的創(chuàng)新精神受到束縛和壓抑。新中國的建立為我們民族的創(chuàng)新精神的發(fā)展開辟了天地，但是長期存在的左傾指導(dǎo)思想的錯(cuò)誤在相當(dāng)程度上削弱了這種發(fā)展的巨大潛力。改革開放帶來了思想大解放和生產(chǎn)力大解放，是中國人民得以充份發(fā)揮智能和創(chuàng)造力的美好春天。二十二年來中國在思想理論、科學(xué)技術(shù) 和經(jīng)濟(jì)建設(shè)各方面的創(chuàng)新發(fā)展如同熔巖噴發(fā)，不可遏止，取得了劃時(shí)代的輝煌業(yè)績，再次向世界證明了中華民族的巨大創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。 氣節(jié)精神是天地間的一種至大至剛的浩然之氣。氣者，乃正氣、骨氣 ;節(jié)者，為節(jié)義、節(jié)操。中國傳統(tǒng)精神認(rèn)為，人的生命包含著價(jià)值因素，是生命價(jià)值的載體。生命，只有承擔(dān)了道義，才是可貴的。因此，古往今來的仁人志士都以氣節(jié)操守為立身之本。王夫之提出：“生以載義，生可貴“ ;“義以立生，生可舍“，就是這種精神的凝聚。孟子萬世傳頌的名言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，“成為中華氣節(jié)操守精神的經(jīng)典標(biāo) 尺。文天祥以生命 實(shí)踐 了自己“人生自古誰無死，留取丹心照汗青“的千古絕唱，樹立了氣節(jié)精神的豐碑。五千年來，歷朝歷代都涌現(xiàn)了許多具有這樣高風(fēng)亮節(jié)的仁人志士。他們或一身正氣，兩袖清風(fēng)，為人民鞠躬盡瘁，或剛正不阿冒死請命，或毀家紓難精忠報(bào)國，或血戰(zhàn)沙場馬革裹尸，或臨危不懼舍身取義。他們的浩然正氣，彪炳史冊，光照千秋。正是這樣的國魂精神，推動著中華民族不屈不撓征服千難萬險(xiǎn)，越過漫漫歷史 長河走到今天。 愛國精神是我們的民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。中華民族五千年歷史，坎坷多艱，在不斷融會眾多民族的過程中發(fā)展壯大，愛國精神是民族凝聚力和向心力的無盡源泉，是維護(hù)和保衛(wèi)國家民族利益的永恒動力。民族利益高于一切，祖國榮譽(yù)重于一切，愛國就是要衛(wèi)國和興國。千百年來，無數(shù)愛國志士的嘉行懿德廣為人民所傳頌。賈誼“國而忘家，公而忘私“ ;諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已“ ;范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂“ ;顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)“ ;岳飛“以身許國，何事不可為 ?“陸游“位卑未敢忘國憂“ ;林則徐“茍利國家生死以，豈因 禍福避趨之“ ;秋瑾“他年成敗利鈍不計(jì)較，但恃鐵血報(bào)祖國“。孫中山第一個(gè)提出“振興中華“，以熾熱的愛國激情“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾“。鄧公年七十四，壯心不已，掀動矌古未有的改革大潮，二十年間打造出一個(gè)富強(qiáng)的中國，正是因?yàn)樗f的“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民“。這樣的愛國精神代代相傳，中華民族根深葉茂，能夠抵御任何狂風(fēng)暴雨。 2 為了學(xué)習(xí)宣傳黨的十八大精神和習(xí)近平總書記五四重要講話精神，培養(yǎng)青年學(xué)生的愛國情懷，桂林電子科技大學(xué)信息科技學(xué)院開展了“追憶紅色歲月，傳承革命精神”的暑期實(shí)踐活動，實(shí)踐目的地主要有延安、西柏坡等革命老區(qū)。通過本次活動，讓青年學(xué)生更加了解革命精神，接受革命教育，豐富國情知識，加深對國家戰(zhàn)略的理解，同時(shí)也要求學(xué)生要做到傳承和弘揚(yáng)革命精神，傳遞青春正能量。 一、革命精神的基本內(nèi)涵 革命精神的內(nèi)容十分豐富，主要包括實(shí)事求是、敢闖新路的創(chuàng)新精神 ;堅(jiān)定信念、矢志不渝的進(jìn)取精神 ;敢于斗爭、不怕犧牲的拼搏精神 ;自 力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神 ;嚴(yán)守紀(jì)律、眾志成城的團(tuán)結(jié)精神 ;謙虛謹(jǐn)慎、一心為民的奉獻(xiàn)精神。當(dāng)然，不同時(shí)期的革命精神內(nèi)涵更為豐富，延安精神、西柏坡精神都是它的重要組成部分。 延安精神的核心是堅(jiān)定正確的政治方向，解放思想、實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。它是中國共產(chǎn)黨在長期革命斗爭中所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨人崇高品德和偉大情懷的象征。 西柏坡精神的科學(xué)內(nèi)涵在于敢于斗爭、敢于勝利的進(jìn)取精神，堅(jiān)持依靠群眾、堅(jiān)持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民主精神，善于破壞舊世界 、善于建設(shè)新世界的科學(xué)精神，務(wù)必繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。 延安精神和西柏坡精神一道，是“我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴財(cái)富，過去是、今天仍然是我們戰(zhàn)勝困難、取得勝利的法寶”。 正因?yàn)槿绱耍覀円钊胙芯扛锩?、積極宣傳革命精神、大力弘揚(yáng)革命精神，把革命精神潛移默化成一代又一代的血液和靈魂，并薪火相傳，我們的黨、國家和民族就會更加健康、堅(jiān)強(qiáng)和有力量 ! 二、繼承和弘揚(yáng)革命精神的現(xiàn)實(shí)意義 革命精神對于我們今天振奮民族精神，光大革命傳統(tǒng)，弘揚(yáng)時(shí)代精神具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)意義。從宏觀的角度講，在全社會弘揚(yáng)革命精神有著及其重要的戰(zhàn)略意義。同時(shí)，弘揚(yáng)時(shí)代革命精神具有強(qiáng)大的社會效應(yīng)。如革命精神的廉政建設(shè)效應(yīng)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)效應(yīng)、精神文明建設(shè)效應(yīng)。 胡錦濤同志指出：“在延安這塊土地上孕育形成的延安精神，是我們最寶貴的精神財(cái)富。在全面建設(shè)小康社會的偉大進(jìn)程中，我們要把延安精神作為凝聚人心、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大動力，作為戰(zhàn)勝困難、奪取勝利的重要法寶，讓延安精神放射出新的時(shí)代光芒?！?習(xí)近平在西柏坡說，毛澤東同志當(dāng) 年提出的“兩個(gè)務(wù)必”，包含著對我國幾千年歷史治亂規(guī)律的深刻借鑒，包含著對我們黨艱苦卓絕奮斗歷程的深刻 總結(jié) ，包含著對勝利了的政黨永葆先進(jìn)性和純潔性、對即將誕生的人民政權(quán)實(shí)現(xiàn)長治久安的深刻憂思，思想意義和歷史意義十分深遠(yuǎn)。 一個(gè)國家實(shí)力的重要標(biāo)志就是擁有一大批高素質(zhì)的人才群體。 21世紀(jì)是全面推進(jìn)素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的世紀(jì)。而創(chuàng)新型人才除了具備雄厚的專業(yè)知識和卓越的能力之外，正確的世界觀、人生觀和良好的個(gè)人素質(zhì)也是至關(guān)重要的。把革命精神貫穿于大學(xué)生的思想政治教育的全過程，讓更多的學(xué)生學(xué)習(xí)革命精神，讓黨的優(yōu)良傳統(tǒng)在青年一代身上得到繼承和發(fā)揚(yáng)是很有必要的。 三、在當(dāng)代大學(xué)生中弘揚(yáng)革命精神 第一、隨著經(jīng)濟(jì)全球化以及我國市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生利益觀呈現(xiàn)多元化的趨勢，部分大學(xué)生思想信念 動搖、人生觀混亂，出現(xiàn)了輕義重利的思想傾向。 第二、現(xiàn)代大學(xué)生思想政治上積極要求進(jìn)步，響應(yīng)黨的號召，積極向黨組織靠攏，但較少的大學(xué)生能夠深入了解黨的執(zhí)政方針與執(zhí)政理念，對一些國內(nèi)外以及社會上的重大問題缺乏辨別力，難以把握立場。 第三、當(dāng)代大學(xué)生思想活躍，勇于獨(dú)立思考，開拓創(chuàng)新，能夠緊跟時(shí)代節(jié)奏，不斷追求新知識，可是學(xué)習(xí)工作中往往妄想一蹴而就，過于追求優(yōu)越的工作條件和舒適的工作環(huán)境，缺乏踏實(shí)肯干的艱苦創(chuàng)業(yè)精神。甚至有些高校大學(xué)生認(rèn)為教育最后的出路不大，畢業(yè)后沒有前途，所以出現(xiàn)逃避學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀。 第四 、新時(shí)期大學(xué)生獨(dú)生子女居多，他們在寬松的環(huán)境下長大，西方文化及其價(jià)值觀的涌入，對青年學(xué)子的思想形成很大的沖擊，他們個(gè)性鮮明，具有獨(dú)立的思維，但在能力方面又表現(xiàn)為集體協(xié)作意識薄弱，社會公德意識薄弱，心理素質(zhì)薄弱，動手能力差等。 遞青春正能量 第一、具備堅(jiān)定信念、矢志不渝的進(jìn)取精神 ? 新世紀(jì)的大學(xué)生應(yīng)通過多種途徑，努力培養(yǎng)強(qiáng)烈的愛國主義情感，同時(shí)要有遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，牢固樹立社會主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代高校青年馬克思主義者思想政治素質(zhì)的集中體現(xiàn)。要做到以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全 部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。 第二、培養(yǎng)實(shí)事求是、敢闖