人的認(rèn)識(shí)從何而來練習(xí)題(含答案)

1、.精品文檔. 人的認(rèn)識(shí)從何而來練習(xí)題(含答案)第六課求索真理的歷程第一框人的認(rèn)識(shí)從何而知識(shí)點(diǎn)一：實(shí)踐及其特點(diǎn)1(2010浙江衢州一中期末)實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。下列活動(dòng)不屬于實(shí)踐活動(dòng)的是A學(xué)生學(xué)習(xí)化 B教師授課農(nóng)民種田 D經(jīng)濟(jì)體制改革2(2010黑龍江哈三中學(xué)段考試)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。它的特點(diǎn)包括客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性科學(xué)實(shí)驗(yàn)性A B D3(2010江西上高二中月考)2010年3月在北京召開兩會(huì)，溫家寶總理作政府工作報(bào)告，提出2010年GDP增長為8%。這體現(xiàn)了實(shí)踐的A客觀物質(zhì)性 B主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性 D決定作用4黑格爾認(rèn)為，實(shí)踐就是按照主觀的內(nèi)在

2、本性“規(guī)定”和改造客觀世界。這一觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐的A直接現(xiàn)實(shí)性 B客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性 D社會(huì)歷史性知識(shí)點(diǎn)二：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)5(2010浙江衢州一中期末)毛澤東同志說：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！边@句名言的寓意是強(qiáng)調(diào)A認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力B認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用實(shí)踐具有社會(huì)歷史性D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的6經(jīng)過多年的努力，中國已成為世界制造業(yè)中心，但是產(chǎn)品科技含量不高，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力等問題紛紛暴露。基于這種狀況，當(dāng)代創(chuàng)業(yè)者提出用“ADE By HINA”(中國創(chuàng)造)取代“ADE IN HINA”(中國制造)。創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)思路的變化體現(xiàn)了A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的B實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的

3、動(dòng)力D意識(shí)對(duì)物質(zhì)起積極的推動(dòng)作用7(2010福建廈門理工學(xué)院附中階段性測(cè)試)廣東省委省政府2009年4月公布的關(guān)于實(shí)施珠三角地區(qū)改革發(fā)展規(guī)劃綱要的決定中有這樣三句口號(hào)：“先干不評(píng)論，先試不議論，時(shí)間作結(jié)論?！边@是強(qiáng)調(diào)A認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用B世界上一切事物都處在變化發(fā)展之中實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D在改革發(fā)展中要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性82010年4月6日，胡錦濤在全黨深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上指出，要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。這是因?yàn)锳認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的和動(dòng)力D真理既有客觀性又有主觀性9實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)表現(xiàn)在哪些方面？能

4、力點(diǎn)一：實(shí)踐及其特點(diǎn)10(2010江蘇南通通州聯(lián)考)人們常說“心動(dòng)不如行動(dòng)”，原因在于A實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性B世界觀決定方法論實(shí)踐是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)D意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)控作用11(2010湖南雅禮中學(xué)月考)2009年12月1日，是第22個(gè)世界艾滋病日。其主題是“遏制艾滋，履行承諾”，強(qiáng)調(diào)“權(quán)益、責(zé)任、落實(shí)”。在第22個(gè)世界艾滋病日到之際，胡錦濤總書記和中共中央政治局常委、國務(wù)院副總理李克強(qiáng)到國家會(huì)議中心，參加首都防治艾滋病志愿者活動(dòng)。胡錦濤總書記指出：艾滋病是全人類的共同敵人，防治艾滋病是全人類的共同責(zé)任。我們?cè)竿瑖H社會(huì)加強(qiáng)交流合作，共同應(yīng)對(duì)艾滋病這一全球性挑戰(zhàn)，為有效推進(jìn)防治艾滋病事業(yè)作

5、出積極努力。世界各國通力合作，加強(qiáng)交流合作，共同應(yīng)對(duì)艾滋病，這種實(shí)踐活動(dòng)是一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)改造世界的活動(dòng)自覺的能動(dòng)性的活動(dòng)社會(huì)性歷史性的活動(dòng)A B D能力點(diǎn)二：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)12能使用帶的環(huán)境問題及其誘因?qū)θ说挠绊懺皆矫黠@，在此背景下，“低碳經(jīng)濟(jì)”“低碳技術(shù)”“低碳生活方式”“低碳城市”等新概念應(yīng)運(yùn)而生。這說明意識(shí)是客觀存在的反映世界觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)哲學(xué)與自然和社會(huì)密切相關(guān)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的A B D13(2010新課標(biāo)全國高考綜)木星是太陽系中體積最大的行星，人們對(duì)它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國預(yù)計(jì)于2011年8月發(fā)射新的木星探測(cè)器“

6、朱諾”。對(duì)木星的科學(xué)探測(cè)活動(dòng)將進(jìn)一步佐證人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力現(xiàn)代科技和探測(cè)手段的發(fā)展推動(dòng)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測(cè)實(shí)踐的如期成功A B D14.(2010浙江溫州二中期末)最近，我國有科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測(cè)年法的技術(shù)手段測(cè)定，北京猿人生活在約77萬年前，此前，根據(jù)其他測(cè)年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法，上述考古研究情況表明任何具體實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)都具有局限性專家公認(rèn)的檢驗(yàn)手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性不同的考古實(shí)踐手段必然得出不同的考古結(jié)論不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實(shí)踐

7、的再檢驗(yàn)A B D15(2010浙江衢州一中期末)“入山見木，長短無所不知；入野見草，大小無所不識(shí)。然而不能伐木以作屋，采草以和藥，此知草木所不能用也。”造成上述現(xiàn)象的根本原因是A不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的B不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D不懂得實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)16(2010江蘇高考單科)下列與“紙上得終覺淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是A讀書破萬卷，下筆如有神B近水知魚性，近山識(shí)鳥音欲知山中事，需問打樵人D路遙知馬力，日久見人心17觀察下圖漫畫魯班落聘。招聘者的主要錯(cuò)誤在于魯班落聘A沒有看到運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的B沒有看到哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一沒有正確處理實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)

8、系D沒有做到立足實(shí)踐，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)18運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)說明：從認(rèn)識(shí)論的角度看，圖中漫畫反映了一個(gè)什么重要觀點(diǎn)，并寫出該觀點(diǎn)的具體內(nèi)容。19材料一：小戲小品是深受廣大群眾喜愛的一種藝術(shù)形式。它生動(dòng)鮮活，能迅速便捷地反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)群眾的感情和愿望，貼近現(xiàn)實(shí)、貼近群眾，是活躍城鄉(xiāng)基層群眾化生活的重要形式和內(nèi)容。近年，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人民群眾的化需求也在不斷發(fā)展變化，群眾性小戲小品創(chuàng)作演出十分活躍，涌現(xiàn)出一批精品佳作，生動(dòng)表現(xiàn)了人民群眾參與改革開放的偉大實(shí)踐和昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。材料二：“群眾的化節(jié)日百姓的藝術(shù)盛會(huì)”。為了充分展示近年群眾性小戲小品創(chuàng)作演出的豐碩成果，促進(jìn)基層群眾優(yōu)

9、秀藝作品的創(chuàng)作和演出，進(jìn)一步豐富城鄉(xiāng)基層尤其是農(nóng)村群眾的精神化生活，推動(dòng)化大發(fā)展、大繁榮，化部、中國聯(lián)定于2010年1月31日至2月7日在北京舉辦“大地情深”全國城鄉(xiāng)基層群眾小戲小品展演活動(dòng)。此次展演活動(dòng)是建國以對(duì)城鄉(xiāng)基層群眾小戲小品創(chuàng)作演出成果規(guī)模最大的一次集中展示，展演節(jié)目從創(chuàng)作到演出全部于基層，產(chǎn)生于群眾。讓基層演員登上首都的大舞臺(tái)，將普通人的生活通過藝術(shù)的形式反映到舞臺(tái)上。節(jié)目內(nèi)容之豐富、參與人數(shù)之眾多都屬近年首次。請(qǐng)你從認(rèn)識(shí)論的角度談?wù)勗鯓哟龠M(jìn)小戲小品的發(fā)展。?答案第六課求索真理的歷程第一框人的認(rèn)識(shí)從何而基礎(chǔ)鞏固1A2.A3.B4.B5.D6.78.B9答案：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)

10、發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。能力提升1011B世界各國通力合作，加強(qiáng)交流合作，共同應(yīng)對(duì)艾滋病，說明實(shí)踐活動(dòng)是有意識(shí)、有目的活動(dòng)，是在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，是一定歷史條件的產(chǎn)物。故選B項(xiàng)。的說法正確，但與題意無關(guān)；的說法錯(cuò)誤，實(shí)踐活動(dòng)是改造客觀世界的活動(dòng)。12B能的使用屬于客觀存在、實(shí)踐活動(dòng)，“低碳經(jīng)濟(jì)”等新概念屬于意識(shí)、認(rèn)識(shí)，正是因?yàn)榍罢撸女a(chǎn)生了后者，這體現(xiàn)了；的說法正確，但不符合題意。故本題選B項(xiàng)。13B人類對(duì)木星的探索不只是為滿足人類的好奇、興趣和遐想這么簡(jiǎn)單，更直接的動(dòng)力是加深對(duì)自己生存環(huán)境的認(rèn)識(shí)，保證人類的生存和發(fā)展，因此，觀點(diǎn)是不準(zhǔn)確的

11、。嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備未必能確保木星探測(cè)實(shí)踐的如期成功，的說法錯(cuò)誤。的說法正確體現(xiàn)了題意，選B項(xiàng)。14D隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們采用更為先進(jìn)的測(cè)年法對(duì)同一對(duì)象進(jìn)行考古研究，卻得出了更為可靠的結(jié)論，這體現(xiàn)了；的說法是唯心主義的體現(xiàn)；的說法錯(cuò)在“必然”上。故本題選D項(xiàng)。15B題意旨在說明從實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)如果不能回到實(shí)踐中去，不為實(shí)踐服務(wù)，這種認(rèn)識(shí)也就失去了它的實(shí)際意義，故選B項(xiàng)。其他三項(xiàng)說法正確，但不符合題意。16B材料中的引言強(qiáng)調(diào)了親身參加社會(huì)實(shí)踐的重要性。B項(xiàng)中的“近水”與“遠(yuǎn)山”強(qiáng)調(diào)的是親身參加實(shí)踐的重要性，與材料內(nèi)容一致。17認(rèn)識(shí)的根本目的是指導(dǎo)實(shí)踐，脫離實(shí)踐的認(rèn)識(shí)沒有任何實(shí)際意義，因

12、此以是否具有憑為標(biāo)準(zhǔn)選聘人才的做法違背了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，選項(xiàng)。其他三項(xiàng)不符合題意。18答案：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。解析：此漫畫的哲學(xué)寓意在于探討實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系問題，結(jié)合課本所學(xué)相關(guān)內(nèi)容即能確定答案。拓展探究19答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的。小戲小品的創(chuàng)作于群眾的實(shí)踐，反映了群眾的生活。小戲小品的發(fā)展離不開群眾的實(shí)踐活動(dòng)，要推動(dòng)小戲小品的發(fā)展，就必須大力支持、發(fā)展形式多樣的群眾實(shí)踐活動(dòng)。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。小戲小品發(fā)展的動(dòng)力于群眾的實(shí)踐活動(dòng)。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民生活水平不斷提高，豐富精神化生活越越成為我國人民的熱切愿望。人民群眾參與改革開放的偉大實(shí)踐不斷促進(jìn)小戲小品的發(fā)展。(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。小戲小品能不能得到發(fā)展，就需要在群眾實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)，看小戲小品能不能反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)群眾的感情和愿望，貼近現(xiàn)實(shí)、貼近群眾。在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展小戲小品。(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。小戲小