祭十二郎文2.ppt

1、祭十二郎文,韓愈,學(xué)習(xí)目標(biāo),1、體會(huì)敘事中抒情的特點(diǎn)。,2、體會(huì)作者對(duì)十二郎深切的痛惜和懷念之情。,3、學(xué)習(xí)本文破駢為散，不拘常格的創(chuàng)新精神。,重點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)敘事中抒情的特點(diǎn)。,作者簡介：,韓愈（768824），唐代文學(xué)家，哲學(xué)家。字退之。河南河陽人，郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。 后人對(duì)韓愈評(píng)價(jià)頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓愈的散文與杜甫的詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。,背景介紹：,十二郎，名老成，韓

2、愈之侄。是韓愈二哥韓介的次子。韓愈的大哥韓會(huì)沒有兒子，十二郎過繼給韓會(huì)。 韓愈三歲喪父，依靠兄嫂為生，從小就和侄兒十二郎一起生活，彼此感情特別深厚。唐德宗貞元十九年，韓愈在長安任職，突聞十二郎死的消息，心情極其悲痛，于是寫下了這篇哀慟欲絕的祭文。,題解,祭文是古代的一種文體，在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)績，寄托哀思，激勵(lì)生者。漢、魏以來，祭文多依照詩經(jīng)中雅、頌的韻語，也有用駢文的。本文則不拘常格，以無韻散體來寫。,解題,祭文（悼詞）一般先簡介死者逝世情況，表示哀悼之情；然后介紹死者生平事跡，評(píng)價(jià)其功德貢獻(xiàn)；最后

3、向死者親屬表示吊唁慰問，號(hào)召生者學(xué)習(xí)死者的品質(zhì)精神。,本文既不同于傳統(tǒng)祭文，又不同于韓愈本人撰寫的其他大量的哀辭、祭文、碑志。那些都是應(yīng)約而寫，是讀給生者聽的。而本文不為發(fā)表，是作者面對(duì)死者敘往事訴衷腸的肺腑之言，正所謂“未嘗有意為文”卻達(dá)到了“文無不至”的境界。,古文觀止評(píng)論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工?！碧K軾說：“讀韓退之祭十二郎文而不墮淚者，其人必不友?！碑?dāng)然，這些說法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對(duì)十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑的。,帶感情的朗讀全文,梳理主要字、詞、句的意思、特點(diǎn)，給下列黑體字注音。,聞

4、汝喪及長 不省 所怙 兄歿南方 省墳?zāi)?歸取其孥,丞相薨 佐戎徐州 汝遽去 萬乘之公相 殞其生 窆不臨其穴 尚饗,(hng) (rng) (j) (shng) (yn) (bin) (xing),(sng) (zhng) (xng) (h) (m) (xng) (n),翻譯課文13段,年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠，告汝十二郎之靈： 某年某月某日，小叔叔愈，在聽到你去世消息的第七天，才得以懷著悲哀表達(dá)誠意，派遣建中在遠(yuǎn)方備好應(yīng)時(shí)鮮美的食物作為祭品，祭告你十二郎的靈位： （遠(yuǎn)：在遠(yuǎn)方，形作狀） 嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。 唉！我從小就做了孤兒，等

5、到長大，連父親是什么樣子都記不清，只有依靠兄嫂。 （惟兄嫂是依：賓語前置，“是”是賓語前置的標(biāo)志，正常語序?yàn)椤拔┮佬稚保?中年兄歿（于）南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬（于）河陽。 哥哥在中年的時(shí)候死于南方，我和你都年幼，跟隨嫂嫂把哥哥的靈柩送回安葬在河陽。 （中年：在中年，名作狀）,既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。 后來又和你跑到江南謀生，雖然零丁孤苦，但沒有一天和你分離過。 吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。 我上面有三個(gè)哥哥，都不幸早死，繼承先人后嗣的，在孫子輩中只有一個(gè)你，在兒子輩中只有一個(gè)我，兩代都是獨(dú)苗，身子孤單，影子也孤單。 嫂嘗

6、撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！” 嫂嫂曾經(jīng)一手撫你、一手指我說：“韓家兩代人，就只有你們了！” 汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。 你當(dāng)時(shí)還小，大概沒有留下什么記憶；我雖然能記得，但那時(shí)候并不懂得嫂嫂的話有多么悲酸啊！,吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝。 我十九歲那年，剛來到京城。此后四年，我到宣州去看你。 又四年，吾往河陽省墳?zāi)?，遇汝從嫂喪來葬?又過了四年，我往河陽掃墓，碰上你送我嫂嫂的靈柩前來安葬。 又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來省吾，止一歲，請(qǐng)歸取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來。 又過了兩年，我在汴州做董丞相的助手，你來看我，住了一年，要求回去

7、接妻子兒女。第二年，董丞相去世，我離開汴州，你沒有成行。 （明年：古義第二年 今義今年的下一年） 是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。 這一年，我在徐州協(xié)理軍務(wù)，派去接你的人剛動(dòng)身，我又離職，你又沒有來得成。,吾念汝從（我）于東，東亦客也，不可以久；圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。 我想就算你跟我到徐州，那還是異鄉(xiāng)作客，不是長久之計(jì)；作長遠(yuǎn)打算，不如回到西邊的故鄉(xiāng)去，等我先安好家，然后接你來。 （東：在東邊居住，名作動(dòng) 客：客居，名作動(dòng) 西：向西，名作狀 致：使來，動(dòng)詞的使動(dòng)用法 成家：古義安家 今義成立家庭） 嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！ 唉！誰能料到你突然離開我去世了呢？

8、 吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。 我和你都是青年男子，認(rèn)為盡管暫時(shí)分離，終于會(huì)長久團(tuán)聚的，所以才丟下你客居京城謀生，企圖掙幾斗祿糧。 誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也！ 如果早知道會(huì)弄出這么個(gè)結(jié)局，即使有高官厚祿，我也不愿一天離開你而去就職啊！,祭文之初，作者為什么要詳敘幼時(shí)及成年后與十二郎聚散離合的往事？,敘事是抒情的基礎(chǔ)。往事歷歷在目，憶之深乃因情之切，于敘事中，亦可見作者真情。,在這兩段中, 你以為最動(dòng)人的細(xì)節(jié)是何處？,如第二段“嫂嘗撫汝指吾再言曰：韓氏兩世，惟此而已！”一語，“撫汝指吾”的細(xì)小動(dòng)作，體現(xiàn)出為母為嫂的深切關(guān)愛與顧惜

9、；“韓氏兩世，惟此而已”僅寥寥八字，卻字字透出嫂嫂的焦慮、期待和悲傷。十二郎遽然辭世之時(shí)，韓愈又重提舊事，也流露出韓愈無盡的沉痛與凄涼。,祭文的開頭文字，固定形式。 交代寫祭文的時(shí)間、情況及致祭的對(duì)象。,文章結(jié)構(gòu),第一部分側(cè)重寫什么情感？分哪幾個(gè)層次寫的？,生離之情,幼時(shí)為伴，未曾相離,三別三會(huì)，聚少離多,少強(qiáng)先歿，抱憾終生,翻譯課文46段,去年，孟東野往，吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖。 去年孟東野到你那邊去，我捎信給你說：“我年紀(jì)還不到四十歲，可是視力模糊不清，兩鬢已經(jīng)斑白，牙齒也搖搖晃晃。 （視：視力，動(dòng)作名 動(dòng)搖：古義牙齒松動(dòng) 今義不穩(wěn)固，不堅(jiān)定） 念諸父與諸

10、兄，皆康強(qiáng)而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也?！?想到我的幾位叔伯和幾位兄長都身體健康卻都過早地逝世，像我這樣衰弱的人，哪能長命呢？我離不開這兒，你又不肯來，生怕我早晚死去，使你忍受無窮的憂傷啊！ 孰謂少者歿而長者存，強(qiáng)者夭而病者全乎？ 誰說年輕的先死而年長的還活著，強(qiáng)壯的早死而病弱的卻保全了呢？ （強(qiáng)者：古義強(qiáng)健的人 今義強(qiáng)有力的人 全：保全，形作動(dòng)）,嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？ 唉！這是真的呢？還是做夢(mèng)呢？還是傳信的弄錯(cuò)了真實(shí)情況呢？ （其其：是還是） 信也，吾兄之盛德而天其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強(qiáng)者而天歿、長者衰者而存

11、全乎？ （夭：使夭亡） 如果是真的，我哥哥的美好品德反而會(huì)使他的兒子短命嗎？你這樣純正明智卻不應(yīng)該承受先人的恩澤嗎？年輕的強(qiáng)壯的反而天亡，年長的衰弱的反而全活， 未可以（之）為信也！夢(mèng)也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也？ （以為：古今異義詞） 這是萬萬不能相信的?。∵@是在做夢(mèng)，這是傳錯(cuò)了消息。可是，東野報(bào)喪的信件，耿蘭抱喪的消息，為什么又分明放在我身邊呢？,嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣?。I(yè)：繼承的家業(yè)） 唉！這是真的啊！我哥哥的美好品德反而使得他的兒子夭亡了?。∧慵儩嵚斆髯钸m于繼承家業(yè)，卻不能承受先人的恩澤了??！ 所謂天者誠難測，而

12、神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！ 所謂“天”，實(shí)在測不透；所謂“神”，的確弄不清??！所謂“理”，簡直沒法推；所謂“壽”，根本不可知??！,雖然，吾自今年來，蒼蒼者欲化而為白矣，動(dòng)搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也！ 即使這樣，我從今年以來，花白的頭發(fā)有的已經(jīng)全白了，動(dòng)搖的牙齒有的已經(jīng)脫落了，體質(zhì)一天比一天衰弱，精神一天比一天衰退，還有多少時(shí)間不跟隨你死去呢！ （古今異義詞：雖然 志氣 幾何） 死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時(shí)，而不悲者無窮期矣。 死后如果有知覺，還有幾天的分離？如果沒有知覺，那我哀傷的時(shí)間也就不會(huì)長，而不哀傷的日子倒是無窮無盡??！ 汝之子始

13、十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保， 你的兒子才十歲，我的兒子才五歲。年輕力壯的都保不住， 如此孩提者，又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！ 像這樣的小孩，又能期望他們成長立業(yè)嗎？唉！實(shí)在傷心?。?shí)在傷心??！ （成立：古義成長立業(yè) 今義形成建立）,汝去年書云：“比得軟腳病，往往而劇。” 你去年來信說：“近來得了軟腳病，越來越厲害。” 吾曰：“是疾也，江南之人常常有之?！?我回信說：“這種病，江南人多數(shù)有?！?未始以為憂也。嗚呼！其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而致斯乎？ 并不曾為此而發(fā)愁。唉！難道竟然因?yàn)檫@種病而使你失去生命嗎？還是另患重病而導(dǎo)致死亡呢？ （殞：使死亡，動(dòng)詞的使動(dòng)用法）,死別之情,

14、驚聞噩耗，疑似非真,若死有知，愿從汝死,子孫幼弱，睹之生悲,病因死期，縈迴于心,文章結(jié)構(gòu),第二部分側(cè)重寫什么情感？分哪幾個(gè)層次寫的？,第二部分的核心內(nèi)容是寫十二郎之死。為什么文中還要回?cái)⒆约侯^一年給十二郎的信，以及自己身體衰病、子孫輩幼小等事？,這些事都與文章主旨（吊十二郎之死）密切相關(guān)，穿插其中，又形成行文的曲折。第4段寫自己的未老先衰之象，意在為下文蓄勢，也就是用自己之將死而竟不死，反襯出十二郎之不應(yīng)死而竟死的尤其可哀?！吧僬邭{長者存，強(qiáng)者夭而病者全”，這不合情理，故更讓人難以接受。第6段又言己之衰、子孫之弱，不僅寫出十二郎辭世后家境的凄涼，也更突現(xiàn)了作者因十二郎之死而生的極度悲傷、痛不欲

15、生之情。,十二郎之死，已是不爭的事實(shí)。為什么還要反反復(fù)復(fù)的推究死因、推測死期，甚至對(duì)死訊本身，也疑其非真而夢(mèng)？反復(fù)誦讀第5段，體會(huì)“邪”“乎”“也” “矣”等虛詞在傳情達(dá)意中的作用。,推究死因、推測死期、疑死訊非真而夢(mèng)，均反映對(duì)十二郎憶念之深。第5段中，寫自己驚聞噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心態(tài)，突出了侄兒之死在作者心中引起的五雷轟頂般的劇烈震蕩，以及確信死訊后五內(nèi)俱焚般的巨大悲慟。這一段中，先連用三個(gè)“邪”字，緊接著是三個(gè)“乎”字，三個(gè)“也”字和五個(gè)“矣”字，這樣連接不斷的使用語氣詞，恰如古人所評(píng)：“句句用助辭”而“反復(fù)出沒”，“如怒濤驚湍，變化不測”，既增強(qiáng)了節(jié)奏感，也使表達(dá)的感情更加

16、強(qiáng)烈，更能打動(dòng)人心。,翻譯課文710段,汝之書，六月十七日也；東野云，汝歿以六月二日；耿蘭之報(bào)無月日。 你的信，是六月十七日寫的；東野來信說，你死于六月二日；耿蘭報(bào)喪的信沒有說明你死于哪月哪日。 蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日； 大約東野的使者沒有向家人問明死期；耿蘭報(bào)喪的信不懂得應(yīng)當(dāng)說明死期； 東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應(yīng)之耳。其然乎？其不然乎？ 東野給我寫信時(shí)才向使者詢問死期，使者不過信口胡謅來應(yīng)付他。是這樣呢？還是不是這樣呢？,今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。 如今我派遣建中祭奠你，慰問你的兒子和你的乳母， 彼有食可守以待終喪，則待終喪而取以來；如不能

17、守以終喪，則遂取以來。 他們?nèi)绻屑Z食可以維持到三年喪滿，就等到喪滿以后接他們來；如果生活困難而無法守滿喪期，現(xiàn)在就把他們接來。 其余奴婢，并令守汝喪。 其余的奴婢，都讓他們?yōu)槟闶貑省?吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。 等到我有能力改葬的時(shí)候，一定把你的靈柩從宣州遷回，安葬于祖先的墳地，這樣以后才算了卻我的心愿。 （力：有能力，名詞作動(dòng)詞）,嗚呼！汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。 唉！你生病我不知道時(shí)間，你去世我不知道日期；你活著我們不能互相照顧，同住一起；你死后我又不能撫尸痛哭；裝斂時(shí)不在棺前；下葬之時(shí)不曾俯視你的墓穴。 吾

18、行負(fù)神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得與汝相養(yǎng)以生,相守以死。 我的行為辜負(fù)了神靈，因而使你夭亡；我對(duì)上不孝，對(duì)下不慈，因而既不能和你互相照顧著生活，又不能和你一起死去。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)為之，其又何尤！ 一個(gè)在天涯，一個(gè)在地角?；钪臅r(shí)候，你的影子不能和我的身子靠攏；去世以后，你的魂靈也不在我的夢(mèng)中顯現(xiàn)，這都是我自己造成的惡果，又能怨誰呢！ （其又何尤：賓語前置句，即“其又尤何”） 彼蒼者天，曷其有極！ 茫茫無際的蒼天啊，我的悲哀何時(shí)才有盡頭呢！,自今以往，吾其無意于人世矣！ 從今以后，我對(duì)這個(gè)世界還有什么可以留戀的！ 當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上

19、，以待余年。 打算回到故鄉(xiāng)去，在伊水、潁水旁邊買幾頃田，打發(fā)我剩余的歲月。 教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。 教育我的兒子和你的兒子，希望他們成才；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等待她們出嫁，我想要做的，像這樣罷了。 嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！ 唉！話有說盡的時(shí)候，而悲痛的心情卻是沒完沒了的，你是能夠理解呢？還是什么都不知道了呢？唉！傷心??！希望你的靈魂能來享用我的祭品??！,第三部分的思路,祭奠亡靈,吊慰家屬，改葬，事事不忘,行負(fù)神明，追悔莫及,撫孤成立，余年之愿,這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對(duì)十二郎的情誼？,替他處理后事,替他教子養(yǎng)女,反

20、復(fù)表現(xiàn)愧疚之意。,文章結(jié)構(gòu),本文寫得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的同時(shí) ，還抒發(fā)了哪些悲情？,（1）悲嘆家族人丁不興。封建社會(huì)門第家族觀念極強(qiáng)。韓愈出身于小官吏家庭，家庭濃厚的儒學(xué)思想深深影響了他，而人丁不興，使他尤其看重家庭成員。然而父母早亡，兄歿南方、兩世一身等久已令他體會(huì)到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，韓氏能支撐門面的只有韓愈自己，家族之事身邊連個(gè)商量之人也找不到。這無限的孤獨(dú)怎不使他悲從中來，進(jìn)而想到“無意于人世”呢？,本文寫得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的同時(shí) ，還抒發(fā)了哪些悲情？,（2）悲嘆自己仕途失意。韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應(yīng)考落第，25歲中進(jìn)士后還要到處請(qǐng)求權(quán)貴援引舉薦（如與于襄陽書），29歲才開始入仕途。到35歲寫作本文之時(shí)的幾年間，卻輾轉(zhuǎn)遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩書，才華出眾，卻不得施展，內(nèi)心自然郁郁寡歡，而此時(shí)又得侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊(yùn)含了自身無限的酸楚。于是他便喊出了“誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也的肺腑之言。,作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲情的？,作者寫這篇祭文的目的不在稱頌死者，而在于傾吐自己的至痛之情。他緊緊圍繞著叔侄間生離死別這個(gè)中心，選取那些值得懷念、憂戚，或感