2018_2019學(xué)年高中歷史專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?nèi)蚊骼韺W(xué)課件人民版.pptx

1、第3課 宋明理學(xué),專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,南北朝時(shí)期儒、佛、道三教并立，成為中唐以后儒學(xué)復(fù)興的重要背景。在一批心志高遠(yuǎn)的儒家學(xué)者促進(jìn)下，理學(xué)于宋代興起，在明代掀起一個(gè)高潮，將儒家思想發(fā)展到新的高度。它綿延700余年，對中國的思想文化及社會(huì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。,課堂導(dǎo)入,(一) 背景,必要性：,三教合一，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到佛道的挑戰(zhàn)； 趙宋王朝鑒于唐朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)和農(nóng)民起義引起的“三綱五常絕”的歷史教訓(xùn),要求調(diào)整統(tǒng)治思想；,一、儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng),可能性：,儒學(xué)兼容并蓄，進(jìn)行自我更新：魏晉以來儒學(xué)吸收佛、道精華，更為理性化，思辨化，為儒學(xué)的新發(fā)展奠定基礎(chǔ)。 宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展、科

2、學(xué)文化的進(jìn)步，成為理學(xué)形成和發(fā)展的重要條件。 儒學(xué)家們的主觀努力（儒學(xué)家開展復(fù)興儒學(xué)，抨擊佛道的運(yùn)動(dòng)）,韓愈,李翱,1、先聲,2、興起,為理學(xué)興起奠定基礎(chǔ),基本主張：,寬松的文化政策；,批評唐代政治，以唐為鑒，復(fù)興儒學(xué),強(qiáng)調(diào)“華夷之辨”，視佛教道教為夷狄之教,推崇春秋尊王攘夷,原因：,（二）儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)：,研習(xí)儒經(jīng)義理之風(fēng)大開 逐漸形成重忠孝、講廉恥、勵(lì)氣節(jié)的社會(huì)氛圍。 理學(xué)由此孕育而生。,3、影響,理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想而形成了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，因而被稱為“理學(xué)”(為了與佛老思想相抗衡，北宋五子將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了“天理”的高度形成一整套囊括天人關(guān)系的

3、嚴(yán)密思想體系),1、什么是理學(xué),二、理學(xué)的創(chuàng)立過程,宋明理學(xué)主要流派,程朱理學(xué),陸王心學(xué),陸 九 淵,王 守 仁,程 頤,朱 熹,程 顥,2、創(chuàng)立： “北宋五子”,3、朱熹的學(xué)說與理學(xué)的成熟 （1）朱熹理學(xué)的主要內(nèi)容及成就 理氣關(guān)系（哲學(xué)思想、宇宙觀） A、宇宙萬物由“理”和“氣”構(gòu)成，氣是構(gòu)成一切事物的材料，理是事物的本質(zhì)和規(guī)律； B、理是本原。理比氣更根本、理先于氣，同時(shí)氣有變化的能動(dòng)性，是客觀唯心主義的觀點(diǎn),修養(yǎng)論（把人間的倫理道德和理氣論結(jié)合起來，提出“存天理，滅人欲”） A、以本體論為基礎(chǔ)的關(guān)于個(gè)人學(xué)習(xí)、實(shí)踐學(xué)問； B、“仁”是人的愛心及一切道德價(jià)值的終極源泉； 理學(xué)的政治理論（道統(tǒng)

4、論為依據(jù)的社會(huì)實(shí)踐理論） 道儒家的三綱五常、仁義道德；統(tǒng)指圣賢相傳之傳統(tǒng) 核心“正君心,理學(xué)經(jīng)典方面：將大學(xué)、中庸、論語和孟子集為四書，并為之作注，使之成為理學(xué)的主要經(jīng)典。,朱熹的理學(xué)思想，在他生前被官方打成“偽學(xué)”，而在他死后卻被官方奉為儒學(xué)正宗，為什么？,朱熹的思想，與當(dāng)時(shí)官方所尊奉的傳統(tǒng)儒家思想不一致，所以被打成“偽學(xué)”；而實(shí)際上他對儒學(xué)的發(fā)揮在本質(zhì)上進(jìn)一步適合了君主專制統(tǒng)治的需要，因此，隨著社會(huì)發(fā)展，他的理學(xué)思想逐漸被官方奉為儒學(xué)正宗。,二程(北宋)觀點(diǎn),天理是萬物本原，先理后物,把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來,“格物致知”把握“理”,朱熹（南宋）觀點(diǎn),理之源在于天理,天理就是三綱五常，

5、存天理滅人欲,“格物致知”明道德之善,程朱理學(xué)的觀點(diǎn),世界觀（核心）：天理是萬物本原，先理后物,道德觀：,理在社會(huì)上表現(xiàn)為儒家道德規(guī)范,方法論：,格物致知,（客觀唯心主義）,（道教）,（儒家）,存天理滅人欲,（佛教）,地位及影響 程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)；有力的維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。特別是用綱常名教，把人束縛的更緊了。 四書章句集注（朱熹編），成為后世科舉考試依據(jù)的教科書； 朱熹的學(xué)術(shù)思想傳及日本、朝鮮，16世紀(jì)傳入歐洲助推其進(jìn)入“哲學(xué)時(shí)代”或“理性時(shí)代”（法國啟蒙運(yùn)動(dòng)、唯物主義和德國古典哲學(xué)）。在日本和朝鮮，甚至形成了“朱子學(xué)”學(xué)派。,

6、（3）王守仁，世稱陽明先生。他建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論，是心學(xué)的集大成者,（1）南宋思想家陸九淵是心學(xué)的開創(chuàng)者,（2）心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成,4.發(fā)展：陸王心學(xué),陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)，做學(xué)問的目的在于做人，即明白做人的道理并努力實(shí)踐之。,陸王心學(xué),“心”是萬物的本原（心即理也）,陸九淵,“物欲”和“意見”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除,王守仁,求“理”的方法內(nèi)心反省反對“格物致知”,“心外無物”“心外無理”, 思想核心：“致良知”,“知行合一”強(qiáng)調(diào)自我主動(dòng)，鼓勵(lì)奮發(fā)立志,程朱理學(xué)與陸王心學(xué)觀點(diǎn)異同,共同點(diǎn)：,1、內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟仁”“禮”的思想，都認(rèn)為

7、世界本原是“理”。 2、影響相同：有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治；壓制、扼殺人的自然欲求；對塑造中華民族性格起了積極影響。,不同點(diǎn)：,程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”； 陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。,程朱理學(xué)主張用“格物致知”方法去認(rèn)識和把握“理”， 陸王心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。,1、對世界本原的具體認(rèn)識不同：,2、把握“理”的途徑不同：,客觀唯心主義,主觀唯心主義,問題探究： 結(jié)合材料和所學(xué)知識，我們應(yīng)該怎樣對待宋明理學(xué)？,仁者必然無私無畏、大智大勇、襟懷磊落、仁民愛物,“仁”是人的愛心及一切道德價(jià)值的終極源泉,人生自古誰

8、無死 留取丹心照汗青 宋文天祥,粉身碎骨渾不怕 要留清白在人間 明于謙,茍利國家生死以 豈因禍福避趨之 清林則徐,粉身碎骨尋常事 但愿犧牲報(bào)國家 清秋瑾,翻開歷史一查滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人” 。魯迅狂人日記,貞潔牌坊的背后是血淚,恐怖的三寸金蓮,“存天理，滅人欲”，禁錮人們思想,根據(jù)以上材料說明宋明理學(xué)的主張有哪些消極和積極的地方？我們今天對宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？,消極影響,三綱五常維系封建專制， 壓抑、扼殺自然欲求,積 極 影 響,塑造中華民族性格特征 重視主觀意志力量； 注重氣節(jié)、道德； 講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志； 強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命； 凸顯人性的莊嚴(yán)。,三、歷史影響,

9、基本思路 批判、繼承、改造； 去粗存精，去偽存真。,問題探究：根據(jù)所學(xué)知識說明宋明理學(xué)的主張有哪些可取和不可取的地方？,宋明理學(xué)具有和諧意識，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識。 宋明理學(xué)具有憂患意識，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。 宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。 宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對中國文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。,1、可取之處（積極影響）：,2、不可取之處（消極影響）：,用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學(xué)士大夫積極維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會(huì)道德教化工作）,尊卑等級觀念； 重男輕女的

10、觀念； 輕視自然科學(xué)的觀念； 輕視個(gè)體自由的觀念； 重禮輕法的觀念等。,一、創(chuàng)立背景：儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng) 二、創(chuàng)立過程,創(chuàng)立：北宋五子 成熟：南宋朱熹 發(fā)展：陸王心學(xué),課堂小結(jié),三、歷史影響,1南宋朱熹是理學(xué)的集大成者，他提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指（ ） A.天體遠(yuǎn)行法則 B.社會(huì)發(fā)展規(guī)律 C.傳統(tǒng)道德規(guī)范和等級秩序 D.“天人感應(yīng)”理論 2、兩宋時(shí)期書院盛行，當(dāng)時(shí)各位著名的理學(xué)家都曾在書院講學(xué)。下列關(guān)于書院的說法正確的是（ ） A.開創(chuàng)了私人辦學(xué)的先河 B.受王安石變法的影響 C.注重傳統(tǒng)倫理道德的培養(yǎng) D.評議時(shí)政、諷刺理學(xué),C,C,課堂測驗(yàn),3、下列不屬于北宋五子的是（ ） A、李翱 B、周敦頤 C、張載 D、程顥 4、下列哪位思想家最早提出了