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1、蘇格拉底教給你的思辨方法,蘇格拉底教給你的思辨方法,蘇格拉底的追問：從質(zhì)疑常識開始 常識之所以被懸置起來，是因為人們把它的判斷都視為天經(jīng)地義，不必加以審視 阻止我們對現(xiàn)狀懷疑的不僅是他人的敵意，我們自己內(nèi)心的想法可能同樣強有力地扼殺我們懷疑的意志 我們之所以對現(xiàn)狀不予質(zhì)疑，主要是因為我們把大眾喜愛和正確混為一談了 蘇格拉底的兩場談話,蘇格拉底教給你的思辨方法,蘇格拉底的兩場談話 拉凱斯篇關(guān)于勇敢的討論 美諾篇關(guān)于財富與道德關(guān)系的討論 蘇格拉底的疑問：為什么別人可能不知道 他們沒有用邏輯審視他們的信仰 現(xiàn)存的不一定就是合理的,蘇格拉底教給你的思辨方法,如何獨立思考 一項論斷是否正確，不取決于它是

2、否是大多數(shù)人的主張，或長期為重要人物所信仰 只有不能被合乎理性地駁倒的論斷才是正確的 不能證偽的論斷才是真理,蘇格拉底教給你的思辨方法,蘇格拉底的式的思辨方法 取一種為世所認(rèn)識的常識論斷 勇敢的行為要求堅守陣地不后退 有美德的人需要有錢 想象一下這一論斷可能是錯的，盡管說這話的人充滿自信，并尋找這一論斷可能不對的情境 是否存在戰(zhàn)場上后退的勇士？ 是否存在堅守陣地而并不勇敢的人？ 一個人能否有錢而無德？ 一個人能否無錢而有德？,蘇格拉底教給你的思辨方法,如果對以上問題找到例外情況，那么原來的定義就是錯的，或者至少不準(zhǔn)確 勇敢而后退是可能的 堅守陣地而并不勇敢是可能的 有錢而為卑鄙小人是可能的 貧

3、窮而道德高尚是可能的 最初的論斷必須考慮到以上例外并將之精確細(xì)膩地表達(dá) 在戰(zhàn)場上退或者進(jìn)都可以是勇敢行為 有錢人只有財產(chǎn)取之有道才可稱為有美德；而有些無錢的人可能有美德，因為其出境使美德與賺錢不能兩全,蘇格拉底教給你的思辨方法,如果隨后又找到了對以上修正過的論斷來說的例外，那么整個過程再重復(fù)一遍。真理就迄今為止人類可以企及的而言寓于一項看來駁不倒的論斷。追求真理，就是發(fā)現(xiàn)我們原來差不多認(rèn)定為是的其實為非。 不論阿里斯托芬如何加以歪曲，思考的產(chǎn)物總是優(yōu)于直覺的產(chǎn)物 為自己的反擊準(zhǔn)備充足的論據(jù)：缺乏反擊的論據(jù)作后盾力量，我們只能理不直氣不壯或是蠻橫地說，我覺得我是對的，但是不能解釋為什么,蘇格拉底教給你的思辨方法,蘇格拉底的告誡 我們應(yīng)該關(guān)心的不是反對我們的人數(shù)，而是他們反對的理由有多充分 我們常把經(jīng)過深思熟慮的誠實的批評者與出于憤世和妒忌的反對意見相提并論 我們應(yīng)該花點時間看看批評的背面 我們應(yīng)把注意力放在他們

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