經(jīng)史子集國學(xué)文庫：子部·道家·長生胎元神用經(jīng)

1、國學(xué)知識文庫子部道家：長生胎元神用經(jīng)華夏文明是人類最偉大的文明！為往圣繼絕學(xué)，是每一個華夏人的歷史使命和責(zé)任。本文收集整理了古文獻長生胎元神用經(jīng)以供大家參閱。為便于閱讀，除簡體字外，盡量保持原樣。由于部分古籍有損，并且有些古體字在電腦上打不出，不得不以框或？代替，敬請諒解。長生胎元神用經(jīng)字數(shù)：5161長生胎元神用經(jīng)經(jīng)名：長生胎元神用經(jīng)。唐郎筆注。一卷。底本出處：正統(tǒng)道藏正一部。參校版本：道藏輯要本，收入該書斗集第十一冊（簡稱輯要本）。長生胎元神用經(jīng)野人郎肇注師曰：知至道者天不煞，服元炁者地不滅。夫至道不遠，祇在己身，用心精微，命乃長久。劉君秘旨曰：欲得長生，當(dāng)修所生。所生之法，始用精微，炁結(jié)為

2、形，形是受炁之本宗，炁是形之根元。元炁稟形之由，可察滅形之理。經(jīng)云：深根固蒂，長生久視之道。元炁是身之根蒂。夫若固其元炁，自然長生之道。形中子母，何不守之？且神以炁為母，母即以神為子。子因呼吸之炁而成形，故為母也。形炁既立而后有神，神聚為子也。夫呼吸之炁，由於玄牝之門。，鼻主清炁為陽，口主濁炁為陰。夫欲修習(xí)，但泯其念，外絕思慮，內(nèi)守神真。每欲修習(xí)之時，先須調(diào)炁。調(diào)炁之法，鼻微微納清炁，口微微吐濁炁，止十下二十下即閉口，一任神炁綿綿出入。鼻所納炁，以意想至下元玄珠，蒙蒙四合，即存玄珠為下元之主。不得生思，生思不成。積習(xí)之，自然凝結(jié)成珠，習(xí)為母也。既有其母，必有其子，功限運疾，其在志焉。勿思外機，

3、一心存神，速成長生至矣。夫神與炁相合，以意引之，循環(huán)臟腑之內(nèi)，馭呼吸以上下，久習(xí)之后，則神自明而炁自和，明照五臟。細功成后，內(nèi)視見其真神矣。炁和而浹通於四肢，隨意而到，亦可治他人之疾也。黃帝內(nèi)視三月而生神。心神則化生，纏錦五臟，斯言可推而得之。黃帝得此訣，內(nèi)視三月而神全，則乃生天矣。列子得之九年成道，遲速由其志也。元炁隨意，靜即得。炁道通流，形體自康，玄珠為主，神自光明也。今世人神與炁子母各行，俱不相守，雖然呼吸於內(nèi)，神常運物於外，如此之道，遂使炁元主掌而不通徹，既不通徹而精自散。又以神為主人，形為宅舍。主人不營於內(nèi)而日用於外，自然宅舍空虛而形體衰矣。況乎人世之道，晝夜百刻之中，炁於形內(nèi)總一萬

4、三千五百息，長八萬一千寸，皆外役其神炁，無一息住於內(nèi)，而冀長生不亦遠矣？先生曰：若神炁主子母之運行，而乃長生不死，若無主掌，任自呼吸，唯主通利臟腑，消化水谷而已，不能還陰返陽，填補血腦。得此修息之門，元炁結(jié)而成胎。胎中有神，神全使其元炁。夫若未得此訣，自然炁無主掌，徒致功勤。不窮受炁之元，空傳於呼吸。元炁若全，以意想下元，炁散在於四肢，遂使肌膚充悅也。師曰：吾以神為車，以炁為馬，終日驅(qū)驅(qū)而不倦。常存想神與元炁相合，隨意而動之不倦，故為車馬也。又曰：神能驅(qū)炁，則鼻不失息。其言至矣！神在玄珠之中，常與元炁主一呼一吸，皆內(nèi)想見其真神，故稱為之主掌，令神炁混合，而鼻不失息。驅(qū)炁之法，上至泥丸，下至命門

5、。泥丸在腦，為上元。命門在臍下三寸，黃庭經(jīng)云，后有密戶前生門。近腰脊之末，以認下元也仙經(jīng)至道，方說泄露，因感而言之，二景相蓮，可救老殘。夫存養(yǎng)下宮元炁滿，則使炁溯流，上入泥丸宮，是名還精補腦，故曰：二景相通也。若呼不得神宰，一息不全。若吸不得神宰，亦一息不全。若能息息之中神與炁常合，是謂神炁全也。夫治炁者，出炁為之息。吸者，從鼻中入，想至下元玄珠口中，與神相合也。唯澄心腹，目視呼吸。修行之時存想見其真神，為之一息全也。目瞥然生外想，神以隨意在外，唯見外景中事，使內(nèi)炁元主掌，謂之息不全也。又曰：胎從服炁中結(jié)，炁從有胎中息。胎若內(nèi)結(jié)，求死不得也。服元炁有息者，返覆言義也。以鼻中納炁，以意送下元中，

6、久習(xí)自然凝結(jié)成胎。胎因元炁結(jié)而成胎，中元炁而有息，息由不可也。子猶神也，人如初受胎，漸漸而成形。仙經(jīng)曰：成功之后，男子關(guān)元炁聚精，女人胎澤不結(jié)嬰。雖動於欲不能與神爭，此是成胎之中，真返精為神。此是上清也。夫自修之訣，能出入陰陽，合其真矣。每取夜半之后五更睡覺之初，先以舌漱掠唇齒之問，澧濁津液吐出三口，鼻收清凍炁入於胸膈之中，淘隔宿來穢滯之炁呵出三口，良久咽。吹即仰臥，展其兩手足，叩齒九遍，次依尋常喘息吐納，不得極深，直候喘息炁平，內(nèi)不出外，外不入內(nèi)，閉炁咽元炁一咽，以手隨意炁摩下，引至炁海之中，二十日后炁通滑又加一咽，不用將手摩引，經(jīng)兩月后更加一咽，一炁三咽，一年后一炁四咽，無所妨損。每日子后

7、午前空腹咽之，時時十咽五咽，不得吸入外炁，每至子前午后，不得咽之。經(jīng)曰：子后午前皆屬於陽，子前午后謂之陰。夫休根者每至食時漱口，存想上元兩條白炁從腦中出，大如布棧，沿流項至背膂，過入於臍下炁海之中，漸漸聚炁如鵝子大，一團香馥，自然不饑，不得雜想，恐有性亂?；蛴屑膊?，口乾舌澀，喉中咽塞，皆是上焦熱極，即以五更鼻吸清凍之炁入胸膈，淘蕩卻呵出三五十止一二百呵，漸覺口中甘甜，是熱退散，即住，不得過妄。如水藏冷，即以早晨日出之時鼻擋陽炁，以口吹出百十吹玲炁，如有病苦之處，一切疼痛，蛇竭蜇咬狼狗所傷，但以靜意坐臥，閉炁存想，所患之處以炁攻之一二百度，無不痊愈也。冬月腳玲，但以咽熱炁以意存想直至腳心下，暖即

8、住。如飲酒小戶者，但隨器物旋旋呵出緬夠之毒力，即不醉也。赤水者，血也；玄珠者，炁也。炁者，神也。每修習(xí)之時，面束或南而坐，兀然冥目，以目存想下丹田臍下三寸兩腎之間方三寸，左青右黃上白下炁中赤之炁?？谠E曰：大如彈丸黃如橘，有光焰，上一赤子名元先，字帝卿；中一真人名子丹，字光堅；下一嬰兒名元陽，字谷元。其神身長各三寸，環(huán)赤衣赤履，坐金狀，手把金爐玉匕，具，晝在上丹田，夜在下丹田。即說陰丹七返，水唾血精腦神炁也。夫欲養(yǎng)神，先須養(yǎng)炁，養(yǎng)炁先須養(yǎng)腦，養(yǎng)腦先須養(yǎng)精，養(yǎng)精先須養(yǎng)血，養(yǎng)血先須養(yǎng)唾，養(yǎng)唾先須養(yǎng)水。水者五華之津，五味之精，當(dāng)在舌下兩齒之問傍，名日水池。咽下肺脈之主，則化為唾，唾入心之間則化為血，血

9、二百五十日入腎脈中則代為精，精入腦脈之中則化為泥丸宮。宮中有兩條脈，夾脊膂流下貫入於黑海之中。夫黑海王則聰明也。真人曰：仙家大忌慎怒，不得亂泄言語，賢君秘之。導(dǎo)引訣兩手相授如洗面，兩手相擦令熱，揩面令面元皺。如戰(zhàn)士挽硬弓，左右三遍，握拳左右前筑數(shù)回，兩手各向上如托千斤石，左右同。大坐，握固，斜身如排山，左右同，以拳慢舒向前，急掣向后。跑抱頭宛轉(zhuǎn)名抽關(guān)，兩拳據(jù)地，縮身曲脊，上下三舉兩拳，各返捶背三下，大坐，伸腳，用手叉返掣數(shù)回，起立，以手叉腰，拗身向后三回，熱授手熨兩腳心與腿膝，未起，兩手相叉夾項爭力數(shù)回，殷伸返張側(cè)掣宣搖百關(guān)，授兩手令熱郁兩目，引至耳前，兩手旋耳三十遍，時時作之，授手令熱，按鼻

10、兩傍，閉黑為之，氣通即止。真人曰：長生時子后午前，咽津七遍，閉目平坐，內(nèi)視存見五臟六腑。夫若久久行之，自然明了。夫初學(xué)服黑，即須耳元所聞，心元所思，漸起於三息五息一舒黑，更漸吸之。若止十二息不舒黑，得小通也。百二十不舒，得大通也。夫清齋休根，存日月在於口中，晝存日，夜存月，大如環(huán)，日色赤，有紫光九芒；月色黃，有白光十芒。存日月在於明堂中，日在左，月在右，常存咽芒之黑液，如睡存日在額上，月在臍下，若身有不安，反舌塞喉，咽唾元數(shù)，退即住。天黑所在，隨神黑之所生，神在則黑成，神去則黑虛。黑者，二十四神之正黑，黑亦成神，神亦成黑。黑散則為云霧，黑合則為形影，出化為仙，入化為真，上結(jié)三元，下結(jié)萬物，存帝

11、一真君。祝名都閉目，存諸百神變成白黑，如姻之狀從玄珠中出莖孔中，來入我口中，郁郁良久，覺見白黑下出莖孔，出兩腳底，出兩腳心，出冠纏中，乃至一身與白黑同煙上下良久，白黑忽變紫云，郁郁入我口內(nèi)，歸於頭中，下五臟中，充滿腹內(nèi)，又從兩腳心出，兩手心出，下至莖孔冠纏中，一身郁郁，上下與紫云合，形不相見也。須臾，又存想紫黑充滿左右一室之內(nèi)，又存想口出風(fēng)黑，扇於紫云，令徘徊轉(zhuǎn)繞成一真人，男形身長三寸號日大洞帝一尊君。又存尊君直來入口中舌下，又上升紫房中六合宮內(nèi)，端坐向外，尊君左手把兆五籍，右手把兆五符，尊君口左邊有日光九分，尊君口右邊有月光郁郁，或白或赤，常光黑下入五臟六腑百節(jié)之內(nèi)，一身之中，狀如白日，宜心

12、咒曰：大洞帝一，太素尊靈，父寧母靜，二合雙成，百真大混，一回性生，身結(jié)八姻，乃變元嬰，日月寶光，動我體形，太一在上，愿與帝并，泥丸寶玉，五臟華明，長合日月，手執(zhí)洞經(jīng)，立為仙公，神升上清，三十九童，全符羽庭。常存大洞帝一尊君在於鼻下人中上唇內(nèi)齒內(nèi)外，坐立起居常須在意，尊君口銜日月，明照萬洞。未行炁時，先存心中燭火燒遍身上下，蕩除五谷之炁毒，若不燒之，必能擁寒，燒不可久，久即令人煩燥。存火訖，即須行炁，不得雜想，任炁微微，元炁自通徹，以意行之。欲行炁道，先須斷谷，漸漸學(xué)之，不宜頓也。一年之后，炁道充實，自然不饑。腎神六人，司徒、司錄、司命、司隸、校尉、卿，左右分為八百五十。日月精靈之炁，人之根本，

13、左為玄妙君，右為玄元君。虛元相生，寒暑相成。沖和先生授龍崗服炁訣：夫形之所恃者，炁也。炁之所依者，形也。炁全形全，炁竭形斃，是以攝養(yǎng)之士莫不煉形炁而保其生，未有有形而無炁、有炁而元形者也。即形之與炁相須而成，豈不皎然哉！余夙慕至道，披尋經(jīng)史，自行守慎，約向十余載，所見所聞，殊不愜心。於大歷年中遭遇羅浮王公自北岳而返，倚策郵亭，依然相顧。余意其異人也，延之與語，果乃有道之君子。哀余懇志之心，便賜吐納修真之道，悉傳於口。其人言五牙、六字及諸服熙法皆為收炁。收炁剛勁，非俗中之士所宜也。至如納炁是日胎息，唯有行炁是正道，修身之基本也。進取訣：凡欲服炁，先須高雅密室常以左右焚熏陸香，仍以狀薦厚軟，高三二

14、尺，溫暖，枕高一寸，夜半之后生炁之時，五更睡覺之初，呵出腹中濁羔九通，若要調(diào)息即不在半夜五更，但看天炁柔和，腹空之時。導(dǎo)引行炁，閉目，叩齒三十六通，以警身中神，以手按目兩毗，按鼻左右，旋耳摩面，拔關(guān)托石，隨事少少引，宣暢百節(jié)，乃以舌柱上聘，欲掠津液滿口中，即以咽下三通，使進於五臟，面有光澤，兀然放神縱心，自在如大空身，萬累都遣，然后淘之，皆須閉口握固，以閉玄房與卻精邪。初學(xué)服炁，炁未流行不得握固，待到百日止半年，覺神炁通暢，身上汗出，可握固為之。淘炁訣：凡人五臟各有一神，夜外閉息，如覺后服炁，先乃淘轉(zhuǎn)腹內(nèi)，令宿食故炁得出，然后調(diào)脈其法，仰外閉目，握固，仍兩拳於乳側(cè)，堅兩膝，舉背及尸，閉炁鼓海中

15、之炁，使內(nèi)外斡而轉(zhuǎn)之，呵出一九遍則調(diào)之。調(diào)炁訣：夫調(diào)炁之時，妙在乎咽。世人因依外炁以為內(nèi)炁，而不能分別。吐納在密而用炁，勿使錯性。故知人稟天地而生，身自有元炁而理。每咽納則內(nèi)炁與外炁相應(yīng)，自然海中隨炁而至收吐候中日一吐納之際則輒閉口速鼓而咽之，令使郁郁然，有聲汨汨，左邊而下經(jīng)二十節(jié)，如水瀝坎，聞之分明也。別從右而下，如此則內(nèi)炁皎然，而別以意送下，用手摩之，令入炁海。炁海，臍下三寸，亦謂之下丹田。初服炁人上焦未通，以手摩而助之，速令快下咽，或未下微用少力蹙而咽之，務(wù)令有聲而下，若覺炁通流，不摩亦得。三閉口三連咽，更二乾咽，號日云行。一濕咽，取口中津液和而咽之，謂之雨施。初服炁人，炁未通流，每一兩咽則施行之，不遽得三連咽也。一年細功方得小成，二年三年方得大功也。行熙訣日：下丹田近后有二穴，通於脊脈，上連泥丸。泥丸，腦官。每三連咽則速存歸下丹田中，以意想此元炁，令入二穴，作兩條白熙夾脊雙引上入泥丸，熏蒸諸宮，森然遍下毛發(fā)頭面項頸兩臂手指，一時下入胸膈、五臟、皮膚、中丹田心宮，次第灌注，卻歷下丹田，至於三三星遍尸腦，下入膝踝，達於涌泉腳心也。所為分一炁而理，鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨，亦由天地之有泉源，非云雷而騰動，則元以潤於萬物。人有津液，非漱咽則元以灌於五臟，還精補腦，非交合則不能走而上之。咽服內(nèi)炁，