羅爾斯的新自然法學(xué).ppt

1、第九章 羅爾斯的新自然法學(xué),第九章 羅爾斯的新自然法學(xué),一、生平與著作 約翰羅爾斯（John Rawls,1921-2002），當(dāng)代美國(guó)政治哲學(xué)家、倫理學(xué)家、新自然法學(xué)的主要代表之一。 主要著作：正義論（1971） 政治自由主義（1993、1996） 萬(wàn)民法（1999） 道德哲學(xué)史講義（2000） 作為公平的正義正義新論（2001,第九章 羅爾斯的新自然法學(xué),二、正義的概念 羅爾斯認(rèn)為，正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，他主張正義首先應(yīng)是社會(huì)的正義，體現(xiàn)在社會(huì)基本結(jié)構(gòu)中。 社會(huì)基本結(jié)構(gòu)就是主要的社會(huì)制度，包括政治體制和經(jīng)濟(jì)制度等，以及采用什么方式分配基本權(quán)利義務(wù)和社會(huì)合作成果,第九章 羅爾斯的新自然法

2、學(xué),制度正義是比個(gè)人品德之正義更重要和更根本的東西，因此，首先要解決的是社會(huì)制度是否正義。然后才能決定個(gè)人須承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任。 正義的基本含義是平等、正當(dāng)，因而正義原則在更廣泛的意義上即是平等原則、正當(dāng)原則。正義要消滅社會(huì)制度中的不平等,第九章 羅爾斯的新自然法學(xué),一般地說(shuō)，產(chǎn)生人們之間不平等的原因主要有兩個(gè)： 其一是社會(huì)的和文化的，人們?cè)诩彝コ錾?、周圍環(huán)境、教育條件等方面存在很大差別，致使有的人在能力和品德上比別人高； 其二是自然的，人們生來(lái)有不同的天賦，這包括種類和程度的差異。 羅爾斯認(rèn)為，正義所能解決的不平等只能是前者，至于后者則是正義所不應(yīng)關(guān)注也是它無(wú)能為力的,第九章 羅爾斯的新自然法

3、學(xué),三、正義原則的選擇 羅爾斯認(rèn)為，社會(huì)正義原則是人們選擇的結(jié)果。為了保證這種選擇的客觀性，他提出在“原初狀態(tài)”下，并在“無(wú)知之幕”的后面，讓自由的、有理性的人們來(lái)選擇正義原則。 這種“原初狀態(tài)”，是一種純粹假設(shè)狀態(tài)。 所謂“無(wú)知之幕”，就是假定人們知道有關(guān)社會(huì)結(jié)構(gòu)的一般事實(shí)和人類心理的一般法則，但不知道自己的社會(huì)地位、階級(jí)屬性及天賦才能等這樣一些足以產(chǎn)生個(gè)人偏向的一切因素，也不知道別人是怎么樣的情況，更不知道以后會(huì)發(fā)展成怎樣的局面,第九章 羅爾斯的新自然法學(xué),無(wú)知之幕”使所有人地位平等，擁有同樣的權(quán)利，每個(gè)人都可以提出方案以供選擇。由于所有的人都是相似的，無(wú)人能夠設(shè)計(jì)出有利于自己特殊情況的原

4、則，這就保證了任何人在選擇原則時(shí)，不會(huì)因自然或社會(huì)環(huán)境的偶然因素（天賦、出身等）獲益或受害，也排除了因?yàn)檫@些偶然事情使人們對(duì)正義原則無(wú)法達(dá)成協(xié)議的可能性。因此，這樣選擇出的正義原則是公平的，可以稱之為“公平的正義,第九章 羅爾斯的新自然法學(xué),羅爾斯所講的“公平的正義”包含兩層意思： 首先，所選擇的正義原則是在公平的“原初狀態(tài)”中大家一致同意的，內(nèi)容上是公平的。 其次，這樣選擇出來(lái)的正義原則也符合普遍性、一致性、公開(kāi)性和權(quán)威性等形式上的或程序上的正義要求，因而從形式上講也是公平的,第九章 羅爾斯的新自然法學(xué),四、正義原則的內(nèi)容 正義的原則有兩條： 第一條原則，是平等的自由原則，該原則要求每個(gè)人都

5、有平等的權(quán)利，享有與他人相同的最廣泛的基本自由，包括：政治上的自由（如選舉權(quán)、競(jìng)選權(quán)等）、言論和集會(huì)自由、良心上的自由和思想自由、個(gè)人自由和保障個(gè)人財(cái)產(chǎn)的權(quán)利、依法不受任意逮捕和剝奪財(cái)產(chǎn)的自由。 第二條原則，是機(jī)會(huì)平等原則和差別原則的結(jié)合。 這條原則分為兩部分,第九章 羅爾斯的新自然法學(xué),第一部分是機(jī)會(huì)平等原則。它要求社會(huì)的各種機(jī)會(huì)對(duì)所有人開(kāi)放，讓他們平等地競(jìng)爭(zhēng)，從而使那些有同等稟賦和同樣意愿的人有同樣的機(jī)會(huì)和成功前景。 第二部分是差別原則。這一原則討論的是，什么樣的不平等是秩序良好的社會(huì)所能容許的？他告訴我們，當(dāng)某一差別的存在有利于最不利者的最大利益時(shí)，它就是可以容許的，就是正義的。也就是說(shuō)

6、，在社會(huì)政策的制定中差別的存在不僅不應(yīng)建立在對(duì)社會(huì)中處于最不利地位的人的損害上，而且應(yīng)建立在能給他們帶來(lái)最大好處上,第九章 羅爾斯的新自然法學(xué),所謂處于最不利地位的人主要是指社會(huì)中財(cái)富和收入最少的人。社會(huì)應(yīng)對(duì)處于不利地位者給予較大關(guān)注，其目的在于使人們更為平等。 羅爾斯認(rèn)為第一條原則優(yōu)于第二條原則，而第二條原則中，機(jī)會(huì)平等原則優(yōu)于差別原則。這意味著，第一條原則是使用第二條原則的前提和背景,第九章 羅爾斯的新自然法學(xué),五、正義原則的發(fā)展階段（正義原則的適用） 1原始狀態(tài)階段。這是在原始狀態(tài)中各方選擇正義原則的階段，一旦兩個(gè)正義原則被選出，便進(jìn)入到第二階段。 2立憲階段。按照正義原則制定正義的憲法

7、。羅爾斯指出，第一條原則，即平等自由的原則是立憲的首要原則。立憲階段主要解決兩個(gè)問(wèn)題：一是設(shè)計(jì)出一個(gè)公正的秩序以保證平等公民的自由權(quán)利，其中最主要的是信仰的平等自由和平等的參政權(quán)；二是在眾多的程序中選擇出既公正又可行并且最有可能導(dǎo)致公正有效的法律秩序的安排,第九章 羅爾斯的新自然法學(xué),3立法階段。即制定符合正義原則和憲法要求的法律的階段。第二條原則是這一階段的指導(dǎo)性原則。這一階段主要是照顧受惠最小者的利益。 4適用法律階段。在這個(gè)階段中，法官和行政官員將法律規(guī)則應(yīng)用于具體情況，公民普遍遵守法律規(guī)則,第九章 羅爾斯的新自然法學(xué),六、良心拒絕和非暴力反抗 羅爾斯認(rèn)為，正義原則要求公民在正義制度的前

8、提下承擔(dān)一定的義務(wù)。但任何社會(huì)都不可能達(dá)到完全的正義，在接近正義的社會(huì)中，只要非正義尚未超出一定限度，人們?cè)谛问缴媳阌胸?zé)任和義務(wù)去遵守這些非正義的法律。 一旦非正義超出限度，人們就有不服從的權(quán)利。這種公民的不服從是在承認(rèn)并接受憲法的合法性的前提下進(jìn)行的。 其具體表現(xiàn)形式有良心拒絕和非暴力反抗,第九章 羅爾斯的新自然法學(xué),所謂“良心抵抗就是或多或少地不服從直接法令或行政命令”。它是一種個(gè)人的公開(kāi)的拒絕。 所謂非暴力反抗是“一種訴諸共同體的正義感的政治形式”，是一種發(fā)生在公眾講壇上的、公開(kāi)的、非暴力的、既是按照良心又是政治性的對(duì)抗法律的行為，其目的通常是使政府的法律或政策發(fā)生一種改變。這是在忠誠(chéng)于法律的范圍內(nèi)表達(dá)對(duì)法律的不服從,第九章 羅爾斯的新自然法學(xué),這種公民不服從的作用歸根結(jié)底在于鞏固憲法制度和維護(hù)良好的社會(huì)穩(wěn)定。在這一前提下，羅爾斯充分肯定了公民不服從的重要性，并將其視為改變不正義法律的“特殊途徑”，維護(hù)憲法制度的道德糾錯(cuò)方式,第九章 羅爾斯的新自然法學(xué),七、正義的保障：法治原則 正義原則在現(xiàn)實(shí)中也體現(xiàn)為法治原則。一個(gè)法律制度只有滿足四個(gè)正義準(zhǔn)則才可稱為法治： 1法律的可行性。 2類似案件類似處理。也就是法律應(yīng)當(dāng)具有一致性。 3法無(wú)明文規(guī)定不為罪。 4自然正義觀，這是指司法程序的正當(dāng)性。 包括訴訟程序的正當(dāng)合理、恰當(dāng)?shù)淖C據(jù)規(guī)則、公開(kāi)的審理過(guò)程