回歸也是一種超越（魏南江）

1、【三百卷生說】在世紀(jì)之交新課改啟動前夕發(fā)表的這篇文章，至今仍然發(fā)人深省、值得體味。回歸也是一種超越談提升小學(xué)語文教學(xué)效率的兩個切入點在新世紀(jì)大門即將開啟的日子里，中小學(xué)語文教學(xué)遇到了前所未有的挑戰(zhàn)和尷尬：一方面，自北方文學(xué)1997年第11期刊登了鄒靜之等三位同志圍繞中小學(xué)語文教學(xué)所寫的一組文章后，社會各界拉開了對中小學(xué)語文教學(xué)殷切批評的帷幕，帷幕過后，中小學(xué)語文教學(xué)“少慢差費”的現(xiàn)狀盡展世人眼下；另一方面，千百萬中小學(xué)語文教學(xué)工作者積極探索，新的教學(xué)模式、新的教材教法以洶涌的姿態(tài)百花齊放、盡展才華。耕耘和收獲的不成正比，令我們感到尷尬和震驚，震驚迫使我們思考。作者在震驚后的思考中，隱約感到，長

2、期的小學(xué)語文教學(xué)中，是不是研究“教”的問題多了些，而研究“學(xué)”的問題又少了些？是不是向來喜歡厚古薄今的我們，如今又厚今薄古了些，即離開民族的傳統(tǒng)的母語教學(xué)經(jīng)驗遠了些？而借鑒西方語文教學(xué)技術(shù)又盲目了些？如果我們需要從根本上改變小學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀的話，就必須研究兩個根本性問題：一是對本國語言文字特點的研究，可謂之學(xué)科本體研究；二是以主體論為引導(dǎo)，深層探討小學(xué)生語文水平形成的途徑和過程，可謂之學(xué)科主體研究。學(xué)科本體研究是學(xué)科主體研究的前提和基礎(chǔ)，學(xué)科主體研究是學(xué)科本體研究的目的與延伸。只有這樣，才能沿波討源，準(zhǔn)確地制定出“教”的策略，進而有效提升小學(xué)語文教學(xué)效率。一、研究漢語文的特點，提升小學(xué)語文教學(xué)

3、效率作為交流思想感情的工具，語言具有全人類性，但語言的書面符號文字，則具有強烈的民族個性。所以，要了解一個民族的思維特征，要考察一個民族的母語特征，審視這個民族的文字符號系統(tǒng)是一個最重要的入口。1漢字特點給我們的啟示漢字，是世界上最為特殊的文字之一，它是具有表意體系的古老文字。漢字的最主要特點是以形表義，因義而音，字形與聲音的關(guān)系松散，而多依靠形狀來表示意義，具有一觀即感，一感即覺，一覺即了的特點：“旦”是地平線上的太陽，“果”是樹上沉甸甸的果實，“閃”是人在門邊的一晃，“意”是心之音。俏麗的自然風(fēng)光、逼真的生活場景，充滿著靈動的生命體驗。漢字的形象是宇宙萬物與人的生理、心理圖式同形、同物的“

4、天人合一”的生命現(xiàn)象。據(jù)史料記載，古人造字時“仰則觀象于天，負責(zé)觀法于地”，“近取諸身，遠取諸物”。通過對對象的直接觀照來構(gòu)筑自己的符號，從而以“天文”之形表“人文”之概念。例如“釆”（三百注：此字為“釋”的右偏旁，“悉”的上偏旁，讀作bin）字，說文云：“辨別也，像獸指爪分別也?！倍鎰e鳥獸指爪，又恰好是造字的起點，因而產(chǎn)生了諸如“悉”“審”“釋”等等。漢字就是這樣，用最節(jié)儉的符號抒發(fā)、寄托、表現(xiàn)觀點的，使所立之象不但是事物自然形態(tài)本身，而且是融合了一定的理解和想象之后的“意象”。作為識別漢字的人也必須使用想象和聯(lián)想，才能悟出符號的意象。所以說，理解漢字的過程其實就是以象見意的過程。這種方式

5、長期使用日浸月漬，對中國人的理解機制發(fā)生了直接的影響，因而，使用這個文字的漢人折射出特有的思維方式意會性的思維方式，他們對事物的把握常常是直觀、整體，非邏輯性的。重“體驗”而輕“概括”，重“領(lǐng)悟”而輕“分析”。這種思維方式具有很強的內(nèi)省、聯(lián)想、體驗感悟的色彩，有講求“取物觀象”的具象性特征。而表音文字因形表音，形與義的聯(lián)系松散，而形與音卻緊密相連，雖見形知音，但也帶來表音體系的嚴(yán)密、規(guī)整和復(fù)雜化，使用這種文字的人折射的思維方式恰恰與漢民族相反，表現(xiàn)出邏輯性、分析性的明顯特征。2漢語特點給我們的啟示其實，漢字折射出的漢民族思維方式，以及重領(lǐng)悟、重意會的審美習(xí)慣，幾乎貫徹各種審美領(lǐng)域：中國畫發(fā)“遺

6、形似而尚骨氣”（略于形式重內(nèi)涵），一個大畫面，只畫一個茶壺和一個茶杯，畫面題字卻是“陸羽高風(fēng)”（不過不見陸羽其人），如果只畫一個酒壺、一個酒杯，便可題“陶潛逸興”（不畫陶潛）。畫面上留了白，意與神就大有奔馳的余地。中國園林講究曲徑通幽，遮掩錯落。中國戲劇尚“化工”而棄“畫工”，舞臺布置，演員動作以虛擬為主，一根馬鞭揮舞似駿馬狂奔，一支木漿劃動，猶為小舟緩行這種審美習(xí)慣顯現(xiàn)在漢語中就表現(xiàn)出以神馭形、注重意合，略于形式變化、缺乏形態(tài)特征，以詞序和虛詞為重要的語法手段，崇尚簡約的語言特征。漢語語法組合方便，只要語義搭配，事理上明白，就可粘在一起；只要交際雙方理解，就可組詞造句。句法對詞語意義的控制力

7、不大，在具體場合人們依據(jù)依據(jù)語境和語言結(jié)構(gòu)內(nèi)部的互相襯托來獲取詞的確定意義。因而心領(lǐng)神會成了確定語法關(guān)系、理解句子的重要方法。上面說的“陸羽高風(fēng)”畫和“陶潛逸興”畫，“就像漢語的句子組織，沒有人，人們卻能夠意會到施事語；沒有茶或酒流入杯中的過程，人們卻能夠意會到動作語；杯中不畫各色的茶或酒，甚至壺柄向著杯也不要緊，這又很像句中語序的靈活，詞語組合的方便。”（申小龍論中國語文傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，晉陽學(xué)刊1998.6） 漢語這種強烈的個性，突出的民族性，和印歐語系具有繁復(fù)豐富的詞法形式、形態(tài)標(biāo)志，句子的組織以動詞為核心，完整的詞語在句子中位置相對自由等語言特征是截然不同的。難怪舊時的私塾先生交幼童識文斷

8、句幾乎不教什么語法規(guī)則，讀了一些書，會對對子，會寫詩詞，也會寫一些文通字順的文章。這種耐人尋味的教學(xué)現(xiàn)象是否遵循了漢語的特點而使然？如今，我們的語文教學(xué)在學(xué)習(xí)詞語的同時，就常常想學(xué)外語一樣，同步開始學(xué)習(xí)學(xué)語法規(guī)則，這是符合漢語重領(lǐng)悟、略形式的特點？我們不是說不要教語法規(guī)則，掌握一定的語言文字知識，能夠更準(zhǔn)確地聽說讀寫，僅僅我們要研究：什么時候，教什么樣語言文字知識，才更恰當(dāng)。要進一步了解漢語的特點，不得不說說漢語的語音，因為語言的書面符號是文字，語言的聲音符號就是語音，語音也最能反映一種語言的特征。漢語語音最突出的特征是它的樂音占優(yōu)勢，且有高低起伏的四個聲調(diào)，這就容易造成音樂般的旋律。這個優(yōu)點

9、是因歐語系的語言絕對不能比擬的。二、研究語文水平形成的基本規(guī)律，提升小學(xué)語文教學(xué)效率1形成語文水平的途徑從理論上探討，形成語文水平的途徑有兩種：一種是“習(xí)得”,一種是“學(xué)得”。母語習(xí)和外語學(xué)習(xí)完全不同，母語學(xué)習(xí)不是從零開始的一無所有，多數(shù)情況下，是水平在前，知識在后的。據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計，我們從牙牙學(xué)語到進小學(xué)讀書的這段兒童時期內(nèi)，一般能掌握近千個詞語，說很多連貫的話，已經(jīng)具有相當(dāng)客觀的口語表達水平了。語言學(xué)家把這種無明確目標(biāo)的、在自然的語言環(huán)境里通過言語交際活動不知不覺掌握語言的過程，稱為“語言習(xí)得”。需要說明的是，語言習(xí)得不是兒童時期的專利，這個過程能夠伴隨一個人的終身。很多成年人不識字，但能

10、夠道“三國”，說“水滸”，有很強的口語表達水平。你問他究竟如何學(xué)會的，他可能自己也說不清，但他肯定經(jīng)歷了一個模仿、實踐的“習(xí)得”過程，這個過程是語文水平形成的一個重要的過程。不過，一個人僅靠“語言習(xí)得”獲得語文水平僅僅學(xué)習(xí)語文的初級階段，充其量僅僅有些口頭表達水平而已。要從語言的這個自然王國向自由王國邁進，形成較好的書面表達水平，最終大道口語、書面語比翼齊飛，還得經(jīng)歷另一種途徑，即語言學(xué)家認(rèn)為的有目標(biāo)有步驟的“語言學(xué)得”。凡是一個人開始接觸語文課本，接受老師的悉心指導(dǎo)并嚴(yán)格按照教學(xué)大綱和課本所實行的有計劃、有系統(tǒng)的正規(guī)學(xué)習(xí)，就開始了“語言學(xué)得”的過程，這是一個以知識促動水平形成的時期，也是語文

11、水平飛速增長的非常時期。由上可知，“語言習(xí)得”和“語言學(xué)得”的二者主要區(qū)別是：習(xí)得是一種無意識的自然學(xué)習(xí)；學(xué)得則是有意識的規(guī)范學(xué)習(xí)。為此，它們的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)方法也有些不同：前者的學(xué)習(xí)目的是為了解決自己生活和交際的需要，學(xué)習(xí)方法主要依靠言語交際活動中的自然模仿；后者的學(xué)習(xí)目的明確，是為了汲取語文知識和增強語文水平，學(xué)習(xí)方法主要是通過大量的練習(xí)，也包括一定的模仿。但從個體語文水平形成的情況看，兩者之間是不能截然分開的，它們是遵循著“習(xí)得學(xué)得習(xí)得”循環(huán)往復(fù)的圓形軌道運行的，因而它們之間的關(guān)系也就是互相促動、互相融通的關(guān)系，習(xí)得離不開聽說的學(xué)習(xí)；學(xué)得也不能排斥日常生活中的習(xí)得。母語的“習(xí)得”對“學(xué)得

12、”起著“正遷移”的作用，不想外語，“習(xí)得”有時對“學(xué)得”起著“負遷移”即干擾作用。無論是“學(xué)得”還是“習(xí)得”，都要經(jīng)歷模仿、實踐的歷練。學(xué)得和習(xí)得兩個概念的區(qū)分，不但是語言學(xué)理論上的一個突破，也拓展了我們提升小學(xué)語文教學(xué)效率的視野?！罢Z言習(xí)得”理論告訴我們，語文教學(xué)不是一種知識體系，而是一種水平的建構(gòu)。語文教學(xué)需要一種開放的課型結(jié)構(gòu)，面向社會、面向時間、走進生活、貼近生活，充分利用母語社會環(huán)境，建立課堂學(xué)習(xí)和自然習(xí)得相結(jié)合的新教學(xué)體系，諸如把用作語言實踐的課外活動納入教學(xué)計劃，實行精心安排，像參觀訪問、座談講座、新聞發(fā)布、游戲表演、，以此為學(xué)生提供語言習(xí)得的機會，那種以課堂為中心，以教材為中心

13、，以教師為中心，既不讓學(xué)生看電視新聞，也不指導(dǎo)學(xué)生讀課外書，更不引導(dǎo)學(xué)生觀察社會、體悟人生的封閉式語文教學(xué)，絕對不是培養(yǎng)語文水平的好辦法。同時“語言習(xí)得”理論也告訴我們：那種脫離課本、架空分析的語文教學(xué)，也同樣不利于學(xué)生語文水平的形成。語文課本（教材）應(yīng)該成為一種憑借，一種有目的、有步驟的為學(xué)生創(chuàng)設(shè)的語文生活環(huán)境，教師應(yīng)該是一個有目的、有步驟的導(dǎo)航者。這就要求教材必須來自生活又高于生活，因為“來自生活”是賦予學(xué)生一個熟悉的語境，但僅滿足于“來自生活”，就會淺出而不深入，學(xué)生人會停留在“語言習(xí)得”過程，學(xué)起來容易，卻不能滿足學(xué)生的求知欲。我活語言教育史上有過這方面的教訓(xùn)的，“五四”以后，一些從英

14、美回國的學(xué)者，受美國實用主義教育家杜威“兒童本位”的影響，在新學(xué)制公布的1922年，由商務(wù)印書館印的初小用的國語教科書，幾乎全部采用兒歌、童話、寓言之類的作品，忽略了語文基礎(chǔ)知識的訓(xùn)練，也忽略了學(xué)生追求更高知識的欲望，結(jié)果激不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而教材“高于生活”，就能夠促使學(xué)生的智力發(fā)展，但如果一味“高于生活”，就會犯深入而不淺出的錯誤。如有人就提出，語文教材就應(yīng)該全部是名家名篇，名家名篇固然很好，但有的的名家名篇離學(xué)生的生活太遠，文字也文白夾雜，顯得艱澀，著同樣激不起學(xué)生的興趣。語文教材只有注意兩者的有機結(jié)合，才能成為學(xué)生“語言學(xué)得”期的典范，學(xué)生的語文水平才能得到有益的提升。教師爺才能憑借

15、“教材的例子”，學(xué)一篇，帶一串，引導(dǎo)學(xué)生實行一系列的語言實踐活動。2語言水平形成的過程從上面我們知道，語言學(xué)得是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下形成言語水平的，母語的書面語學(xué)習(xí)大都通過“學(xué)得”這個途徑，而書面語的提升也必然會帶動口語水平的提升。學(xué)生在語言習(xí)得中接觸經(jīng)過專家精心選定的話語材料，有接觸各種各樣的語言知識，并經(jīng)過各種各樣的實踐練習(xí)（即訓(xùn)練）。所以，語言習(xí)得和語言訓(xùn)練之間具有一致性，語文教學(xué)必須自始至終貫穿語言訓(xùn)練。問題的癥結(jié)是什么樣的語言訓(xùn)練，才能使學(xué)生語言水平得到提升，為此，我們不得不探討個體語言水平形成的基本過程。語文教學(xué)中，學(xué)生從最初在書本上接觸知識到最終完全內(nèi)化，變成自己的語文水平需要一個

16、過程，這個過程表面上是一條直線：知識水平，其實這個過程還能夠進一步切分為：知識感知體悟練習(xí)（積累、使用）使用以往，我們的視線只盯住兩極，而忽略中間重要的中介環(huán)節(jié)，以為憑借簡單的知識講解，把知識強行灌給學(xué)生，就能提升語文水平。到頭來，教師講得累，學(xué)生聽得累，學(xué)生語文水平并不見得有多大提升，這種違背語文水平形成的事，最終得到了懲罰。事實恰恰需要我們在中介環(huán)節(jié)上做文章，即：在語文教學(xué)種種感受、重體悟、重積累、重使用，這才是走出語文教學(xué)困境的唯一出路。這兒所說的感受和體悟，是源于學(xué)習(xí)語言不是一種純客觀的理解過程，而是帶有一種濃厚主管色彩的感性與理性統(tǒng)一的感悟過程。這種感悟，不是純知識性的感知，它包括對

17、文字符號以及文字符號所負載的思想內(nèi)容、文字材料組合的方式方法以及所滲透的情感、韻味的總體感知和領(lǐng)悟。我國古代教育家荀子在勸學(xué)篇中早就認(rèn)為：語文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是自悟自得，“始乎誦經(jīng)”，“入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜”，所以要“誦讀以其之，思索以通之，為其人以處之，除其害以持養(yǎng)之”。這種傳統(tǒng)的語文教學(xué)精華用到今天的語文教學(xué)中，就是要將課文“還原”到一定的生活情境中，讓學(xué)生置身于一定的語言狀態(tài)中，通過借讀課文里的語言文字，領(lǐng)會作者的思想感情，進而深入到作者的思維宿地，與作者一道神游、辯論。所以，語文教學(xué)就應(yīng)沿著披文（解讀課文）入情（口味）入神（領(lǐng)會文思）的路線，引導(dǎo)學(xué)生由表及里地走進教材，漸入佳境

18、，然后讓學(xué)生帶著作者的語言經(jīng)驗，聯(lián)系自己的生活體驗，反向地從教材中走出來，變成自己的經(jīng)驗水平。而不應(yīng)把課堂當(dāng)成講堂，實行瑣碎的字、詞、句分析，猶如一朵鮮花，含苞欲放，令人羨慕，不過一拿到實驗室，撕下花瓣， 機理分析，從欣賞的角度看，就什么魅力也沒有了。我們這兒說的積累，不但僅是單純的詞語積累，也包括成塊語言積累和生活積累；使用也不是指孤立的語言知識使用，而是指使用語言來準(zhǔn)確地表情達意、敘事狀物?？v觀近年來語文素質(zhì)下降的關(guān)鍵，恐怕和追求教學(xué)形式、輕視積累、使用兩個重要環(huán)節(jié)相關(guān)。殊不知，積累是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，使用是語文學(xué)習(xí)的根本目的。我們從小學(xué)生進校那天起，就要有目的、有計劃、有步驟地指導(dǎo)學(xué)生朗讀、記誦、積累、模仿、應(yīng)用，指導(dǎo)學(xué)生投身社會生活，看報紙、聽廣播、讀課外書、寫人生感受日記，只有這樣反復(fù)訓(xùn)練，形成一個滾雪球的漸進過程，到了一定水準(zhǔn)，學(xué)生才能“通悟