郭云深劃分武學境界

1、郭云深劃分武學境界 第一節(jié)：郭云深論形意拳 形意拳術有三層道理，有三步功夫，有三種練法。 一、三層道理 1、練精化氣；2、練氣化神；3、練神還虛（練之以變化人之氣質(zhì)，復其本然之真也）。 二、三步功夫 1、易骨：練之以筑其基，以壯其體，骨體堅如鐵石，而形式氣質(zhì)，威嚴狀似泰山。 2、易筋：練之以騰其膜，以長其筋（俗云：筋長力大），其勁縱橫聯(lián)絡，生長而無窮也。 3、洗髓：練之以清虛其內(nèi)，以輕松其體，內(nèi)中清虛之象：神氣運用，圓活無滯身體動轉(zhuǎn)，其輕如羽（拳經(jīng)云：三回九轉(zhuǎn)是一式，即此意義也）。 三、三種練法 1、明勁：練之總以規(guī)矩不可易，身體動轉(zhuǎn)要和順而不可乖戾，手足起落要整齊而不可散亂。拳經(jīng)云：“方者以

2、正其中”即此意也。 2、暗勁：練之神氣要舒展而不可拘，運用要圓通活潑而不可滯。拳經(jīng)云：“圓者以應其外”即此意也。 3、化勁：練之周身四肢動轉(zhuǎn)，起落、進退皆不可著力，專以神意運用之。雖是神意運用，惟形式規(guī)矩仍如前二種不可改移。雖然周身動轉(zhuǎn)不著力，亦不能全不著力，總在神意之貫通耳。拳經(jīng)云：“三回九轉(zhuǎn)是一式”即此意義也。 四、詳論明勁、暗勁、化勁 1、明勁 明勁者，即拳之剛勁也。易骨者，即練精化氣，易骨之道也。因人身中先天之氣與后天之氣不合，體質(zhì)不堅，故發(fā)明其道。大凡人之初生，性無不善， 體無不健，根無不固，純是先天。以后，知識一開，靈竅一閉，先后不合，陰陽不交，皆是后天血氣用事，故血氣盛行，正氣衰

3、弱，以致身體筋骨不能健壯。故昔達摩大師傳下易筋洗髓二經(jīng)，習之以強壯人之身體，還其人之初生本來面目。后宋岳武穆王擴充二經(jīng)之義，作為三經(jīng)：易骨、易筋、洗髓也。將三經(jīng)又制成拳術，發(fā)明此經(jīng)道理之用。拳經(jīng)云：“靜為本體，動為作用”，與古之五禽、八段練法有體而無用者不同矣。因拳術有無窮之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，陰陽混成，剛?cè)?悉化，無聲無臭，虛空靈通之全體。所以有其虛空靈通之全體，方有神化不測之妙用。故因此拳是內(nèi)外一氣，動靜一源，體用一道，所以靜為本體，動為作用也。因人為一小天地，無不與天地之理相合，惟是天地之陰陽變化皆有更易。人之一身既與天地道理相合，身體虛弱，剛戾之氣，豈不能易乎？故更易之道，弱

4、者易之強， 柔者易之剛，悖者易之和。所以三經(jīng)者，皆是變化人之氣質(zhì)，以復其初也。易骨者，是拳中之明勁，練精化氣之道也。將人身中散亂之氣，收納于丹田之內(nèi)，不偏不倚，和而不流，用九要之規(guī)模鍛煉，練至于六陽純?nèi)瑒偨≈?，即拳中上下相連，手足相顧，內(nèi)外如一。至此，拳中明勁之功盡，易骨之勁全，練精化氣之功亦畢矣。 2、暗勁 暗勁者，拳中之柔勁也（柔勁與軟不同：軟中無力，柔非無力也），即練氣化神、易筋之道也。先練明勁，而后練暗勁，即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明勁停手，即小周天之沐浴也。暗勁手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。拳中所用之勁，是將形氣神（神即意也）合住，兩手往后用力拉回（內(nèi)中有縮力），

5、其意如拔鋼絲。兩手前后用勁：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉，其意如撕絲綿；又如兩手拉硬弓。要用力徐徐拉開之意。兩手或右手往外翻橫，左手往里裹勁。或左手往外翻橫，右手往里裹勁，如同練鼉形之兩手，或是練連環(huán)拳之包裹拳。拳經(jīng)云：“裹者如包裹之不露”。兩手往前推勁，如同 推有輪之重物，往前推不動之意，又似推動而不動之意。兩足用力，前足落地時，足根先著地，不可有聲。然后再滿足著地，所用之勁，如同手往前往下按物一般。 后足用力蹬勁，如同邁大步過水溝之意。拳經(jīng)云：“腳打采意不落空”，是前足；“消息全憑后腳蹬”，是后足；“馬有跡蹄之功”。皆是言兩足之意也。兩足進退，明勁暗勁，兩段之步法相同。

6、惟是明勁則有聲，暗勁則無聲耳。3、化勁 化勁者，即練神還虛，亦謂之洗髓之功夫也。是將暗勁練到至柔至順，謂之柔順之極處，暗勁之終也。丹經(jīng)云：“陰陽混成，剛?cè)嵯せ?，謂之丹熟”。 柔勁之終，是化勁之始也。所以再加上功夫，用練神還虛，至形神俱杳，與道合真，以至于無聲無臭，謂之脫丹矣。拳經(jīng)謂之“拳無拳，意無意，無意之中是真意”，是謂化勁。練神還虛，洗髓之工畢矣?；瘎耪?，與練劃勁不同。明勁暗勁，亦皆有劃勁。劃勁是兩手出入起落俱短，亦謂之短勁。如同手往著墻抓去，往下一劃，手仍回在自己身上來，故謂之劃勁。練化勁者，與前兩步功夫之形式無異，所用之勁不同耳。拳經(jīng)云：“三回九轉(zhuǎn)是一式”，是此意也。三回者，練精化氣、

7、練 氣化神、練神還虛，即明勁、暗勁、化勁是也。三回者，明、暗、化勁是一式；九轉(zhuǎn)者，九轉(zhuǎn)純陽也?；撂摕o而還于純陽，是此理也。所練之時，將手足動作，順其前兩步之形式，皆不要用力，并非頑空不用力，周身內(nèi)外，全用真意運用耳。手足動作所用之力，有而若無，實而若虛。腹內(nèi)之氣所用亦不著意，亦非不著意，意在積蓄虛靈之神耳。呼吸似有似無，與丹道功夫，陽生至足、采取歸爐、封固停息、沐浴之時呼吸相同。因此，似有而無，皆是真息，是一神之妙用也。莊子云： “真人之呼吸以踵”，即是此意，非閉氣也。用工練去，不要間斷，練到至虛，身無其身，心無其心，方是形神俱妙，與道合真之境。此時能與太虛同體矣。以后練 虛合道，能至寂然不

8、動，感而遂通，無入而不自得，無往而不得其道，無可無不可也。拳經(jīng)云：“固靈根而動心者，武藝也；養(yǎng)靈根而靜心者，修道也”。所以形意拳術與丹道合而為一者也。 宋世榮論形意拳 形意拳之道，是先將拳術已成之著法，玩而求之，而有得之于心焉，或吾胸中有千萬法可也，或吾胸中渾渾淪淪，無一著法亦可也。無一法者，是一氣之 合也，以致于應用之時，無可無不可也；有千萬法者，是一氣之流行也，應敵之時，當剛則剛，當柔則柔，起落進退變化，皆可因敵而用之也。譬如千萬法者，是一 形一著法也，一著法之中，亦皆能生生不已也。譬如練蛇形，蛇有拔草之精，至于蛇之盤旋曲伸，剛?cè)犰`妙等式，皆伊之性能也。兵法云：“譬如常蛇陣式，擊首則 尾應

9、，擊尾則道應，擊其中則道尾皆應”，所以練一形之中，將伊之性能格物到至善處，用之于敵，可以循環(huán)無端，變化無窮，故能時措之宜也。一形之能力如此， 十二形之能力皆如是也。內(nèi)中之道理，物之伸者，是吾拳之長勁也；物之曲者，是吾拳之短勁也，亦吾拳之劃勁也；物之曲曲彎轉(zhuǎn)者，是吾拳之柔勁也；物之往前直 去猛快者，是吾拳之剛勁也。雖然，一物之性能剛?cè)崆?、縱橫變化、靈活巧妙，人有所不能及也。所以練形意拳術者，是格漸十二形之性能而得之于心，是能盡物 之性也。亦是盡己之性也。因此練形意拳者，是效法天地化育萬物之道也。此理存之于內(nèi)而為德，用之于外而為道也。又內(nèi)勁者，內(nèi)為天德；外法者，外為王道。所 以此拳之用，能以無可

10、無不可也。 二 形意拳術，有道藝、武藝之分，有三體式單重、雙重之別。練武藝者，是雙重之姿勢，重心在于兩腿之間，全身用力，清濁不分，先后天不辨，用后天 之意，引呼吸之氣，積蓄于丹田之內(nèi)，其堅如鐵石，周身沉重，站立如同泰山一般。若與他人相較，不怕足踢、手擊，拳經(jīng)云：“足打七分手打三，五行四梢要合 全。氣連心意隨時用，硬打硬進無遮攔”，此謂之濁源，所以為敵將之武藝也。若練到至善處，亦可以無敵于天下也。練道藝者，是三體式單重姿勢，前虛后實，重 心在于后足，前足亦可虛、亦可實，心中不用力，先要虛其心，意思與丹道相合。丹書云靜坐要最初還虛，不能見本性，不見本性，用工皆是濁源，并非先天之真性 也。拳術之理亦

11、然，所以亦要最初還虛，不用后天之心意，亦并非全然不用。要全不用，成為頑空矣。所以用勁者，非用后天之拙力，皆是規(guī)矩中之用力耳。還虛 者，丹書云：“中者，虛空之性體也。執(zhí)中者，還虛之功用也”。是故形意拳術起點有無極、太極、三體之式，其理是最初還之功用也。丹書云：“道自虛無生一 氣，便從一氣產(chǎn)陰陽，陰陽再合成三體，三體重生萬物張”，是此意也。三體者，在身體，外為頭手足也，內(nèi)為上、中、下三田也。在拳中形意、八卦、太極三派之 一體也。雖分三體之名，統(tǒng)體一陰陽也。陰陽總一太極也，即一氣也，亦即形意拳中起點無極之橫拳也。此橫拳者，是人本來之真心，空空洞洞，不掛著一毫之拙 力，至虛至無，即太極也。所謂無名天地

12、之始，但此虛無太極不是死的，乃是活的，其中有一點生機藏焉，此機名曰先天真一之氣，為人性命之根，造化之源，生死 之本也。此虛無中含此一氣，不有不無，非有非無，非色非空，活活潑潑的，又曰真空。真空者，空而不空，不空而空，所謂有名萬物之母。虛無中，既有一點生機 在內(nèi)，是太極含一氣，一自虛無兆質(zhì)矣。此太極含一氣，是丹書所說的靜極而動，是虛極靜篤時，海底中有一點生機發(fā)動也，邵子云：“一陽初發(fā)動，萬物未生時” 也。在拳術中，虛極時，橫拳圓滿無虧，內(nèi)中有一點靈機生焉。丹書云：“一氣既兆質(zhì)，不能無動靜”，動為陽，靜為陰，是動靜既生于一氣，兩儀因此一氣開根 也。動極而靜，靜極而動，劈崩鉆炮，起鉆落翻，精氣神，即

13、于此而寓之矣。故此三體式內(nèi)之一點生候發(fā)動，而能至于無窮，所以謂之道藝也。 三 靜坐功夫以呼吸調(diào)息，練拳術以手足動作為調(diào)息。起落進退，皆合規(guī)矩；手足動作，亦俱和順。內(nèi)外神形相合，謂之息調(diào)。以身體動作旋轉(zhuǎn)，縱橫往來 無有停滯，一氣流行，循環(huán)無端，謂之停息，亦謂之脫胎神化也。雖然一是動中求靜，一是靜中求動，二者似乎不同，其實內(nèi)中之道理則一也。 車毅齋論形意拳 更新時間2008-6-10:03:23字數(shù)：0 形意拳之道，合于中庸之道也。其道中正廣大，至易至簡，不偏不倚，和而不流，包羅萬象，體物不遺，放之則彌六合，卷之則退藏于密，其味無窮，皆 實學也。惟是起初所學，先要學一派，一派之中亦得專一形而學之，

14、學而時習之，習之已熟，然后再學他形。各形純熟，再貫串統(tǒng)一而習之。習之極熟，全體各形之 式，一形如一手之式，一手如一意之動，一意如同自虛空發(fā)出。所以練拳學者，自虛無而起，自虛無而還也。到此時，形意也，八卦也，太極也，諸形皆無，萬象皆 空，混混淪淪，一渾氣然，何有太極，何有形意，何有八卦也。所以練拳術不在形式，只在神氣圓滿無虧而已。神氣圓滿，形式雖方，而亦能活動無滯。神氣不足， 就是形式雖圓，動作亦不能靈通也。拳經(jīng)云：“尚德不尚力”，意在蓄神耳。用神意合丹田，先天真陽之氣，運化于周身，無微不至，以至于應用，無處不有，無時 不然，所謂物物一太極，物物一陰陽也。中庸云：“鬼神之為德，其盛矣乎。視之而弗

15、見，聽之而弗聞，體物而不可遺”，亦是此拳之意義也。所以練拳術者，不可 守定成法而應用之。成法者，是初入門教人之規(guī)則，可以變化人之氣質(zhì)，開人之智識，明人之心性，是化除后天之氣質(zhì)，以復其先天之氣也。以至虛無之時，無所謂 體，無所謂用，拳經(jīng)云：“靜為本體，動為作用”，是體用一源也。體用分言之：以體言，行止坐臥，一言一默，無往而不得其道也；以用言之，無可無不可也。余 幼年間，血氣盛足，力量正大，法術記的頗多，用的亦熟、亦快。每逢與人相比較之時，觀彼之形式，可以用某種手法正合宜，技術淺者，占人一氣之先，往往勝 人；遇著技術深者，觀其身式，用某種手法亦正合宜，一至彼之身邊，彼即隨式而變矣。自己的舊力未完，

16、新力未生，往往再想變換手法，有來不及處，一時要進退 不靈活，就敗于彼矣。以后用力之久，而一旦豁然貫通，將體式法身全都脫去，始悟前者所練體式，皆是血氣；所用之法術，乃是成規(guī)。先前用法，中間皆有間斷， 不能連手變化，皆因是后天用事，不得中和之故也。昔年有一某先生，亦是練拳之人，在余處閑談。彼憑著血氣力足，不明此拳之道理，暗中有不服之意，余此時正 洗面，且吾洗面之姿勢，皆用騎馬式，并未注意于彼，不料彼要取玩笑，起身用腳望著余之后腰用腳踢去。彼足方到予之身邊，似挨未挨之時，予并未預料，譬如靜 坐功夫，丹田之氣始動，心中之神意知覺，即速又望北接渡也。此時物到神知，予神形合一，身子一起，覺腰下有物碰出?；?/p>

17、觀，則彼跌出一丈有余，平身躺在地 下。予先何從知彼之來，又無從知以何法應之，此乃拳術無意中抖擻之神力也。至哉信乎。拳經(jīng)云：“拳無拳，意無意，無意之中是真意”也。至此拳術無形無相， 無我無他，只有一神之靈光，奧妙不測耳。拳經(jīng)云：“混元一氣吾道成，道成莫外五真形，真形內(nèi)藏真精神，神藏氣內(nèi)丹道成。如問真形須求真，要知真形合真相， 真相合來有真訣，真訣合道得徹靈。養(yǎng)靈根而動心者，敵將也；養(yǎng)靈根而靜心者，修道也。武藝雖真竅不真，費盡心機枉勞神，祖師留下真妙訣，知者傳授要擇 人?！?夢入神機理解郭云深前輩拳術境界劃分 第一：又稱為明勁。武術中的境界叫做練精化氣的過程。 練成明勁，通過鍛煉，把全身的贅肉都練

18、成肌肉，能隨時調(diào)動身體，控制骨骼，運用腹腰腿骨骼各處的力量擰成一股，每一拳出去都有千斤重力。明勁練成，開發(fā)了身體的潛能，激發(fā)人體的極限，但是卻不懂得收斂元氣之法。是以練成明勁之人，力量雖然強，但是體力耐力都不能持久。而且并不能養(yǎng)生。人到青年還沒有事情，到了中壯年，則元氣衰敗，一身肌肉得不到保養(yǎng)，都會松弛下來。人早衰早亡，身體到處都是毛病。 一般人出拳，都是手臂肌肉的力量，不會調(diào)動腹腰腿的力量，所以一下之間，把精血體能化成元氣能量熱量的功率也小。 練成明勁之后，每一拳一腳的發(fā)力，都調(diào)動了全身的力量，所以一下之間，全身的精血體能化成能量熱量元氣的功率非常之大。 正因為如此，若是只懂明勁，一味猛打，

19、又得不到足夠的營養(yǎng)補充，則把身體的精血體能都打空了，所以臂普通人還要衰敗的快。 第二：先天之境。暗勁程度。明顯的特征是太陽穴鼓起。達到一流高手境界的人乃是善于養(yǎng)氣之輩。 何謂之氣？人活動之時，沒一個動作都要產(chǎn)生能量熱量，這股能量熱量就包含著元氣。 人劇烈活動，體血精力都會化做這股熱量能量和汗水一起通過毛孔釋放出去。這就是練精化氣的道理。 能不能含住這股氣，則是養(yǎng)生和不能養(yǎng)生的本質(zhì)區(qū)別。 這也是內(nèi)家和外家的區(qū)別。 內(nèi)家拳能收斂住這股元氣，外家拳則只練明勁。能發(fā)不能收，所以每一拳出去發(fā)力越猛，元氣奔瀉的越厲害。 如何養(yǎng)住氣？ 因為人劇烈活動到位之后，產(chǎn)生的能量熱量會隨汗水通過毛孔排放出去。全身的毛

20、孔就像是身體的一個閘門。所以要閉住元氣不外泄，首先要學會關閉這個閘門。 也就是能在適當?shù)臅r候閉住毛孔。 什么是閉毛孔？ 人是不能隨意控制自己的毛孔的。不過可以通過外部的刺激來感受到閉毛孔的特征。 比如人洗熱水澡，在熱水中泡久了，全身毛孔受熱都張開了，全身的元氣會隨著毛孔漸漸的散發(fā)出去，所以人洗熱水澡會渾身出汗。 元氣散發(fā)得過多了，人會不適應，所以有人洗澡時間長了會頭暈眼花，胸悶氣短。這就是元氣奔瀉過多的原因。 但是這個時候，猛的一出浴室，被冷風一吹，人全身一個機靈，皮膚受冷刺激，雞皮疙瘩一起，人會精神一爽，頭腦立刻清明，這就是毛孔受刺激緊緊閉上組織了身體元氣的流失。 這個時候起的雞皮疙瘩就是閉

21、毛孔的特征。 練拳也是同樣的道理。一拳發(fā)力到位，全身發(fā)熱，微微出汗。全身的精血體能都化成了元氣，要沖開毛孔散發(fā)出去，這就好比一罐子火藥，裝著的時候沒有事，但是一但受到火焰，立刻化為能量，體積千百倍的膨脹，立刻炸破罐子迸發(fā)出去。 火藥一炸，罐子也就完了，支離破碎了，人體也是一樣，元氣一沖出去，人就虛了。 人體的爆發(fā)力雖然不如火藥，但是道理卻是相同的。 一拳打出，當元氣要沖開毛孔散發(fā)出去的時候，人就要控制身體，使得毛孔全部閉合起來，不能讓元氣沖出去流失掉。 如何閉毛孔？ 野獸一受驚，尾巴先一豎，隨后腰一挺，背一弓，全身的毛根根都豎了起來，這就是閉毛孔。 人所以要學野獸，也要炸毛，先從尾巴開始，人的

22、尾巴都退化掉了，但是尾椎還在。 形意門中的站樁就是把重心放在尾椎上，然后骨骼一節(jié)一節(jié)往上推，等推到頸椎骨的時候，腦子里面一驚，全身就戰(zhàn)栗，起了雞皮疙瘩，汗毛倒豎，毛孔自然就閉合上了。 這也就是通常人突然遇到恐怖的，或者不可思議的情景時候，全身一股涼氣從尾椎直沖到天靈蓋的感覺。 猛一出拳發(fā)力，全身元氣沖出，剛剛到達表皮，人尾椎一驚，通過脊椎神經(jīng)上身到大腦，然后大腦迅速做出指令，控制全身猛的閉上毛孔，又把元氣逼 了回去。當練到一定程度的時候，發(fā)勁的一熱和收勁的一冷這么一激，嗖的一下，元氣在體內(nèi)升騰，就如涼水澆到燒紅的鐵上，太陽穴就鼓起來了。這就是暗勁。 所以高手打拳，一發(fā)一收，全身元氣勁力來回鼓蕩

23、，如長江大河奔流不息。無論發(fā)力怎么剛猛，打多長時間，都不會出汗。這也就是武俠小說中寫的，某某高手一趟拳下來，氣不踹，臉不紅，身上沒有一點汗的原因。當然，這只是暗勁練到最高境界，元氣一點都不外泄才能有的本事。閉毛孔是練拳時才有的，而打人的時候就要把元氣釋放出去，不要閉毛孔了。一拳打出，挨打的人不但要承受明勁的打擊，還要承受住元氣從毛孔中猛的沖出來的力量。 所以說，武術分為打法，練法，和表演三種。 練的時候要通過閉毛孔存住元氣，而打的時候則把存的元氣都一下放出去。 武術中的暗勁是元氣沖出毛孔來打人，就如電擊一樣，也同萬根針刺。高手打人，往往不用明勁，輕輕一搭手，心力一激，元氣就沖出毛孔了。 人有的

24、時候打幾下拳不會出汗，但是遇到情急的事情，一激就渾身上下冒汗了。這急一下就是心力。 心情的力量摧動元氣比身體的運動要猛烈得多。 所以養(yǎng)生之道就是要心境平和，不要大喜大悲，更不要急躁。 高手能控制自己的心境。用心力來激發(fā)暗勁噴出元氣。 心力是心臟活動血液的力量。所以武功高手的心臟特別強。 所以武功的架勢里面練到最后收功的時候都要雙手提在眉心和太陽穴平齊，然后緩慢的下按到腹部。 這一按大有名堂，是通過調(diào)節(jié)心情，把身體由練拳的緊張中還原到平常的寧靜中來。 通過心情的調(diào)節(jié)，上升的元氣滿滿的沉降的下來，落到腹部兩腎之間。 五行之中，心是屬火，腎是屬水，腎水是主沉降的。血液在全身表皮，血管中流動，都要通過

25、腎的沉降來過濾掉毒素和雜質(zhì)，然后通過尿液排放出去，使身體始終保持潔凈。 腹部連著大小腸，功能同樣是過濾雜質(zhì)，通過糞便排放出來。 但是元氣不是雜質(zhì)，沉降到腎和小腹之間，會逐漸的滲透到兩處器官之中，改造器官，增強功能。所以練武的人腰腎小腹的力量是最強的。 小腹下面是丹田，元氣下沉，一般都是沉降在里面的，并不外泄。人要發(fā)勁的時候，小腹一股，然后腹肌一動，元氣就沖出去了。 經(jīng)脈是表皮神經(jīng)系統(tǒng)，是用來控制人的表皮每一寸皮膚的。 人雖然一機靈，能在全身起雞皮疙瘩，也能一火急，全身出汗，但那都是大范圍的。真正打斗的時候，要小范圍的打開毛孔。比如人有的時候無意一急，身上不出汗，手心卻全部是汗，這就是無意之中貫

26、通了手上的表皮神經(jīng)。 有一小部分人能控制自己的耳朵上下輕微的動，這是天生就通了耳部經(jīng)脈的人。 但這是無意識的，不能隨自己的心意控制，是碰巧，是運氣，沒有用。 高手比武的時候，釋放元氣都是控制在小范圍內(nèi)，也就是一拳打到了你身上，拳頭接觸到你身上的肌膚出汗，這才是真正精確到了位置，控制暗勁到了爐火純青的境界。 小腹一鼓，腰一擰，進步，沖拳，拳頭出汗，而身體卻是全身緊繃，一點汗都沒有，這才把暗勁練到了家，一點都不浪費。 全身的元氣集中在一點爆發(fā)，力量這才大，比如一個水龍頭，你堵住一半，另一半水的沖勁自然都大。要是你把水管扎得到處都是小孔，水都從小孔中噴了出去，壓力減小，龍頭口的沖勁自然就小了。 武功練到極致，能控制全身上下每一寸的表皮的張開閉合。用心力釋放元氣打人或者扛住打擊。全身上下成為一個整體，這才是暗勁練到了家的整勁。也是控制精確到了每一分一毫的化勁。 所以程廷華說：“打人的時候心急要急在手上。” 六合之中，肩與胯合，肘與膝合，手與足合，心與意合，意與氣合，氣與力合。 人的意念一急，就要出汗，這就是意與氣合。打人急在手上，就是氣與力合。 人能控制住身體整個毛孔。這才是整勁。內(nèi)勁又叫做整勁，是這樣一個道理。 武林高手一掌下去，能打斷鋼筋