擴展崗位職責(zé)（共3篇）

1、擴展崗位職責(zé)（共3篇） 第1篇：擴展企業(yè)擴展企業(yè)(extended enterprise)一個制造業(yè)務(wù)運作概念，它考慮一個產(chǎn)品制造中的所有參加者。作為與傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)包合同關(guān)系截然不同的模式，擴展企業(yè)的意義在于信息流的擴展，它能夠促進制造業(yè)設(shè)計和生產(chǎn)的緊密結(jié)合，極大地豐富利用供應(yīng)鏈合作伙伴的專家技能和知識以增進新產(chǎn)品設(shè)計的機會。供應(yīng)鏈合作伙伴擁有制造過程并處在他們特定的專門技術(shù)領(lǐng)域的最前沿。擴展企業(yè)的焦點是創(chuàng)建一個實現(xiàn)合作伙伴或價值鏈之間集成的網(wǎng)絡(luò)，以及通過信息與通訊技術(shù)(ict)的應(yīng)用實現(xiàn)這個網(wǎng)絡(luò)范圍內(nèi)的信息共享。擴展企業(yè)是由一個網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造的虛擬企業(yè)組成。這個網(wǎng)絡(luò)可以由一個企業(yè)或一組企業(yè)或一個

2、被視為產(chǎn)品所有者的大客戶發(fā)起而創(chuàng)建。傳統(tǒng)企業(yè)賦予這個網(wǎng)絡(luò)核心競爭力，并作好形成虛擬企業(yè)以滿足顧客特殊需求。當(dāng)一個客戶的需求適合這個網(wǎng)絡(luò)時，則組建一個以這個網(wǎng)絡(luò)的核心競爭力及其來自下級供應(yīng)商或當(dāng)?shù)爻邪母郊痈偁幜榛A(chǔ)的虛擬企業(yè)。虛擬企業(yè)為客戶創(chuàng)造完成了產(chǎn)品(或解決方案)后就解散，得到的競爭力和經(jīng)驗轉(zhuǎn)移給這個網(wǎng)絡(luò)及其參與者。第2篇：擴展題請結(jié)合本次學(xué)_及班組/基層/公司的實際情況，談?wù)勀銓Α坝眯墓芾?、爭?chuàng)一流”有什么新的建議？用心管理、爭創(chuàng)一流是調(diào)動廣大干部員工積極主動地融入科學(xué)管理，提升執(zhí)行力和工作績效，同業(yè)竟先，爭創(chuàng)一流優(yōu)秀企業(yè)文化引領(lǐng)企業(yè)經(jīng)營管理的一種手段，做為一名調(diào)度工作者，我認(rèn)為：第一

3、、觀念決定思路，思路決定出路。觀念新、思路對，發(fā)展就有希望。建議：在嚴(yán)峻的形勢面前，必須樹立很強的競爭意識、風(fēng)險意識、市場意識、效益意識、質(zhì)量意識等前瞻的管理理念，勇于迎接來自方方面面的挑戰(zhàn)，不僅有效利用傳統(tǒng)調(diào)度管理方法加強管理，還要摸索電網(wǎng)運行規(guī)律，積極采用新技術(shù)、新手段，采取有效措施，不斷提高部門的整體質(zhì)量、工作質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量、人才質(zhì)量以及技術(shù)素質(zhì)等，使調(diào)度工作始終處于發(fā)展與進步的前沿。第二、以規(guī)范化的管理實施電網(wǎng)調(diào)度運行。建議：建立健全完善的管理制度，編制詳盡的現(xiàn)場規(guī)程，對于各項工作任務(wù)還要制定翔實的作業(yè)指導(dǎo)書，使每個工作環(huán)節(jié)都有規(guī)可循、有章可遵，用“武裝到牙齒”來實施規(guī)范化的管理運作。

4、第三、用科學(xué)的工作方法提升電網(wǎng)調(diào)度水平。建議：通過科學(xué)的運用這些工作方法去計算分析電網(wǎng)運行狀況，找出問題的癥結(jié)，制定切實可行措施，進行科學(xué)合理的處理調(diào)整，從而全面提升電網(wǎng)調(diào)度水平，實現(xiàn)電網(wǎng)最佳安全、經(jīng)濟運行狀態(tài)。第四、與時俱進，學(xué)_創(chuàng)新。建議：把學(xué)_創(chuàng)新作為工作進步技術(shù)進步的永恒主題，貫穿于各項工作的始終，在學(xué)_中求進步，在學(xué)_中求創(chuàng)新，在創(chuàng)新中生存，在創(chuàng)新中發(fā)展，在創(chuàng)新中壯大。第3篇：擴展資料華佗華佗，一名旉，字元化，沛國譙(今安徽毫縣)人，我國古代杰出的醫(yī)學(xué)家，被稱為“神醫(yī)”。后漢書、三國志都載入了方技傳，反映了統(tǒng)治階級對科技的輕視。華佗不慕爵祿，潛心研究學(xué)_醫(yī)藥，所以在許多方面都取得了突

5、出的成就，反映了我國公元2世紀(jì)的醫(yī)學(xué)水平。華佗不僅醫(yī)術(shù)高超，而且醫(yī)德高尚。據(jù)后漢書、三國志等書記載，曹操“親理”朝政時曾因頭風(fēng)病不時發(fā)作而欲“使佗專視”，但華佗卻“恃能厭食事”，不愿專門服侍曹操。他借故歸家不返，“太祖累書呼，又敕郡縣發(fā)遣”，華佗“猶不上道”。最終被曹操處死。這單就華佗不貪利祿不慕榮華富貴這一點，也說明華佗的道德高尚。華佗從小就很機敏。傳說他7歲死了父親，家中貧困，母親讓他去求父親生前好友蔡醫(yī)生學(xué)醫(yī)。華佗到城里見了蔡醫(yī)生，說明了來意。蔡醫(yī)生心里想：華佗父親是我的好朋友，若不答應(yīng)，鄉(xiāng)鄰會罵我“人死絕交，對友不義”，答應(yīng)吧，還不知他是不是塊學(xué)醫(yī)的材料，最好考考他。蔡醫(yī)生見幾個徒弟正

6、在院子里采桑葉，最高的枝條夠不著，也爬不上去，便向華信說：“你能想法把這最高的枝條上的桑葉采下來嗎”，華佗馬上說：“這好辦?！敝灰娝韮砂氧r草，放在羊的兩側(cè)，斗架的羊早餓了，看見身邊的鮮草，忙搶著吃，就自然散開不斗了。蔡醫(yī)生見華佗如此聰明，就收他為徒。后來他刻苦學(xué)_，注重實踐，成為東漢名醫(yī)。成名后的華佗為人治病不分對象，不論場所，這也反映了他專以治病救人為己任的高尚情操。他，一生行醫(yī)，對外科、內(nèi)科、婦科、針灸、寄生蟲病和醫(yī)療體育保健等方面，都有獨到的見解和精湛的醫(yī)術(shù)。他是我國古代一位杰出的醫(yī)學(xué)家。 華佗擅長外科手術(shù)，他是我國醫(yī)學(xué)史上第一個施行剖腹手術(shù)的外科醫(yī)生。為了減輕病人的痛苦，他發(fā)明了一

7、種能全身麻醉的藥物即麻沸散。而歐美使用全身麻醉術(shù)是_世紀(jì)初的事，比我國推遲了一千六百多年。有一次，華佗看見一個面色焦黃、呼吸緊促、病勢很重的推車人，一問，才知他肚內(nèi)絞痛。華佗斷定這人得的是腸癰(即闌尾炎)。于是華佗讓病人喝了麻沸散，很快就麻醉過去。他用刀子切開腹部，割去腸子潰爛部分，洗滌內(nèi)部，然后縫和起來，又涂上消炎生肌的藥膏。過了幾天，病人的傷口很快就愈合了。這一手術(shù)的成功，不僅說明了麻沸散的效力，而且也說明了華佗在人體解剖上有豐富的知識。在婦產(chǎn)科方面，華佗也有精湛的醫(yī)術(shù)。在后漢書中記載：李將軍的妻子有病，請華佗診治。華佗經(jīng)過診脈后說，是由于懷孕期間身體受傷而胎兒未掉造成的病。李將軍說，孕期

8、確實受過傷，但胎兒已經(jīng)墜落。華佗說，依脈相看，胎兒并沒有墜落。李將軍不以為然。過了一百天后，李妻病勢轉(zhuǎn)重，再次請華佗看病。診脈后，華佗說，脈相如前，原是雙胎先流產(chǎn)的使母體流血過多，后一個不能產(chǎn)出。現(xiàn)在這胎兒已死，燥縮附在母脊背上。于是華佗先給李妻扎針，然后進湯藥。一會，婦人覺得要產(chǎn)但又不下。華佗說，這是死胎枯萎，不能自生，必須由人探取。他告訴一婦人探取之法，果然得出死胎。資料來源：云南省富源縣中醫(yī)院蔡倫對造紙法的貢獻我們在前面講過，造紙法不是蔡倫最早發(fā)明的。那么，蔡倫是個什么人？他跟造紙法究竟有什么關(guān)系呢？這里，我們就來講講蔡倫的故事。蔡倫生活在東漢和帝時候，他是桂陽人，桂陽就是現(xiàn)在的湖南來陽

9、一帶。在蔡倫出生的幾十年前，我國發(fā)生了一次大規(guī)模的農(nóng)民起義。這次起義在一定程度上打擊了封建統(tǒng)治，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。從東漢初年到漢和帝時期，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都不斷進步。社會經(jīng)濟的發(fā)展，對紙張的生產(chǎn)提出了更高的要求。蔡倫從小就到皇官里去當(dāng)太監(jiān)，擔(dān)任職位較低的職務(wù)小黃門，后來得到漢和帝信任，被提升為中常侍，參與國家的機密大事。他還做過管理宮廷用品的官尚方令，監(jiān)督工匠為皇室制造寶劍和其他各種器械，因而經(jīng)常和工匠們接觸。勞動人民的精湛技術(shù)和創(chuàng)造精神，給了他很大的影響。當(dāng)時，蔡倫看到大家寫字很不方便，竹簡和木簡太笨重，絲帛大貴，絲綿紙不可能大量生產(chǎn)，都有缺點。于是，他就研究改進造紙的方法。蔡倫總結(jié)了前人

10、造紙的經(jīng)驗，帶領(lǐng)工匠們用樹皮麻頭、破布和破魚網(wǎng)等原料來造紙。他們先把樹皮、麻頭、破布和破魚網(wǎng)等東西剪碎或切斷，放在水里浸漬相當(dāng)時間，再搗爛成漿狀物，還可能經(jīng)過蒸煮，然后在席子上攤成薄片，放在太陽底下曬干，這樣就變成紙了。用這種方法造出來的紙，體輕質(zhì)薄，很適合寫字，受到了人們的歡迎。東漢元興元年(公元一0五年)，蔡倫把這個重大的成就報告了漢和帝，漢和帝贊揚了他一番。從此，全國各地都開始用這樣的方法造紙。造紙技術(shù)很復(fù)雜，不可能是某一個人憑空想出來的；事實上，在蔡倫之前，勞動人民已經(jīng)用植物纖維來造紙了。所以我們不能說紙是蔡倫發(fā)明的，但是也應(yīng)該肯定蔡倫對改進造紙技術(shù)是有很大貢獻的。蔡倫帶領(lǐng)工匠改進造紙

11、方法，造出了質(zhì)量較高的紙。他提出用樹皮、麻頭、破布、破魚網(wǎng)來做原料，也是造紙技術(shù)的一大進步。這些原料來源廣泛，價錢便宜，有的還是廢物利用，因此可以大量生產(chǎn)。至于用樹皮做原料，更是一個新的發(fā)現(xiàn)。后代人用木漿造紙，就是蔡倫用樹皮造紙的啟發(fā)。蔡倫改進造紙方法成功，這是人類文化史上一件大事。從此，紙才有可能大量生產(chǎn)，給以后書芨的印刷創(chuàng)造了物質(zhì)條件。在蔡倫以后，別人又不斷把他的方法加以改進。蔡倫死后大約八十年(東漢末年)又出了一位造紙能手，名叫左伯。他造出來的紙厚薄均勻，質(zhì)地細(xì)密，色澤鮮明。當(dāng)時人們稱這種紙為“左伯紙”?？上v史上沒有把左伯所用的原料和制造方法記載下來。資料來源：青少年信息網(wǎng)世界最古的草

12、藥書神農(nóng)本草經(jīng)要講中國的藥物，40歲左右的人也許還記得，過去藥材店的招牌上常有一位身上長著毛，腰里圍著樹葉做的裙子，頭的兩邊向上突起，象兩個山峰的奇怪人。這位就是中國醫(yī)藥的始祖，叫神農(nóng)氏。他把每味草藥都嘗一嘗，即傳說中的“神農(nóng)嘗百草，一日中毒七十”，但都一一解脫。這個人誰也沒有見過，可是神農(nóng)本草經(jīng)確有其書，這是古代勞動人民的集體創(chuàng)作，托名神農(nóng)氏所寫，約成書于秦漢時期(公元1世紀(jì)到2世紀(jì)之間)。它是我國，也是世界第一部藥物學(xué)專著。據(jù)考證歐洲直至16世紀(jì)尚無與之比美的藥學(xué)著作。全書收錄藥物365種，分上、中、下三品，分別記載了各藥的異名、性味、產(chǎn)地和主治等。上、中、下三品藥的分類標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)藥物的性

13、能而來。書中說：上品藥120種為君，主要適宜養(yǎng)生；無毒，多服，久服，對人不傷，可以身輕氣壯，延年益壽。中品藥120種為臣(輔助藥)，主養(yǎng)人性情；有的有毒，有的無毒，根據(jù)不同情況而用，可以除病補虛。下品藥125種為使藥，主治疾病，大多有毒，不可久服，治療寒熱邪氣，腹內(nèi)積塊。經(jīng)過長期實踐證明，書中所說的許多藥物效能是正確的，至今仍有一定購實用價值，所以成書后沿用500余年，至北宋初散失，但其基本內(nèi)容被保存在歷代的本草書中。現(xiàn)存的神農(nóng)本草經(jīng)是清代學(xué)者孫星衍、顧觀光等人的輯本。神農(nóng)本草經(jīng)還概括地論述了“君臣佐使”、“七情”、“四氣五味”等藥物學(xué)的基本理論，以及藥物的采集時間、炮制、貯藏，乃至劑型、用藥

14、原則、服藥方法等有關(guān)藥物知識的問題。如書中寫著“若毒藥治病，先起黍粟，病去即止”。就是說用有毒的藥物治療疾病，初服時劑量要小，好象黍粒粟粒那樣大小。疾病去除則立即停服。書中還提到治病要“依端緒而取之”，即是找出病的變化頭緒來治療，體現(xiàn)了治病必求予本的原則。這些理論一直作為中醫(yī)治病的指導(dǎo)思想。因此人們把神農(nóng)本草經(jīng)列為中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一，成為后世醫(yī)師學(xué)_之規(guī)范。張衡字平子，公元78年出生于我國河南南陽西鄂。幼年時，家境比較貧寒，靠親友接濟維持生活。艱苦的生活使張衡磨礪出樸素而堅強的品格，他從小好學(xué)不倦，博覽群書，為后來從事科學(xué)研究打下了堅實的基礎(chǔ)。張衡喜歡獨立思考，雖然熟讀經(jīng)書，但并沒有被這些經(jīng)

15、書束縛住思想。他不滿足于只讀經(jīng)卷典籍，認(rèn)為參觀游覽可以增長知識、風(fēng)聞。他善于把書本知識和實際見聞對照起來學(xué)_。為了獲取更廣博的學(xué)識，公元95年，17歲的張衡開始離家外游，踏上了求師問業(yè)的旅途。游學(xué)期間張衡先到了漢朝故都，時稱西京的長安。主要是游覽名勝古跡，考察山川地勢，諳_風(fēng)土人情。后來，他來到當(dāng)時的都城洛陽，進入了最高學(xué)府-太學(xué)。張衡在這所學(xué)校里，勤奮學(xué)_，廣泛閱讀各家各派著作，學(xué)問大有長進。人們稱他“通五經(jīng)、貫六藝”，認(rèn)為他比那些只知死讀經(jīng)書的太學(xué)生們高明多了。從洛陽游學(xué)歸來后，張衡應(yīng)邀在南陽郡守鮑德手下做了幾年主簿。公元108年，鮑德調(diào)任京師，在他的推薦提攜之下，兩年后，張衡也被召入京城

16、擔(dān)任郎中，后來擔(dān)任太史令，主持觀測天象工作。公元112年，34歲的張衡從太玄經(jīng)中開始接觸數(shù)學(xué)和天文學(xué)，對此發(fā)生了濃厚興趣，以后的二十余年，他幾乎將全部精力都集中于自然科學(xué)，潛心鉆研天文歷算，終于在這方面取得了卓越的成就，為后人留下了豐實的天文遺產(chǎn)。張衡最先正確地解釋了月食的成因，認(rèn)為月食是由于月球進到地球的陰影里的緣故；他還首先指出了月球本身不發(fā)光，月光是太陽光照到月球上后反射所形成的；他根據(jù)太陽在天空中的運行規(guī)律，解釋了冬天晝短夜長和夏天晝長夜短的道理。張衡總結(jié)了當(dāng)時的天文知識和他自己的研究成果，寫成了靈憲一書。書中記錄了二千五百多顆恒星，并且畫出我國第一張完備的星圖。在書中他明確提出了“宇

17、之表無極，宙之端無窮”的宇宙無限的思想。此外他還提出了行星運動的快慢與距離地球遠(yuǎn)近有關(guān)的論點。張衡在天文學(xué)上重大貢獻之一是他發(fā)展了渾天說，設(shè)計并制造了世界上最早的利用水力轉(zhuǎn)動的演示天象的儀器-渾天儀?！皽喬煺f”是當(dāng)時相較“蓋天說”與“宣夜說”比較先進的天文學(xué)說。渾天說認(rèn)為天是渾圓的。天像蛋殼，地象蛋黃，在天的中間，日月星辰都在“蛋黃”上不停地轉(zhuǎn)動。張衡繼承和發(fā)展了前人的渾天說。他認(rèn)為是一個卵形的球體，直經(jīng)為200萬里，南北向比東西向短1000里；地在天之中，天似蛋殼而地似蛋黃；地靠水浮著，天靠氣支撐，半邊天在地上，半邊天在地下，日月辰則附于天殼之上，隨天周日旋轉(zhuǎn)。后來張衡又把地浮于水上的說法改

18、為地懸于氣中。張衡的渾天說奠定了我國天文理論的基礎(chǔ)。為了進一步形象地說明自己的學(xué)說，張衡發(fā)明制造了水運渾天儀。這臺儀器的主體是一個大球，用一根鐵軸貫穿球心，這根鐵軸就相當(dāng)于地球的自轉(zhuǎn)軸。軸與球的兩個交點則相當(dāng)于地球的南北極。大球的最外圈圓周長一丈四尺六寸一分，鑲上一道銅，相當(dāng)于赤道。大球表面分別刻有黃道、南北極。二十四個節(jié)氣。二_星宿和日月星辰等。儀器靠漏壺流水的力量推動齒輪，帶動大球緩慢地旋轉(zhuǎn)，一天轉(zhuǎn)一圈。到了晚上，人們從儀器上可以看到星星的起落，和實際天象幾乎完全吻合。渾天議的展出引起了許多人的極大興趣，它不僅是我國，也是世界上第一臺能比較準(zhǔn)確的表示天象的儀器。當(dāng)然，張衡最大的成就還是在于

19、他對地震的測定。東漢時期，我國地震比較頻繁。為了掌握全國各地的地震動態(tài)，張衡經(jīng)過長期努力，堅持不懈地進行研究，于公元132年，發(fā)明了世界上第一臺測定地震方位的儀器-“候風(fēng)地動儀”。這臺儀器是用青銅制造的，形狀象個大酒壇，圓周直徑八尺。儀器頂上有一個凸形的蓋子，周圍鑲有八條龍，龍頭分別朝著東、南、西、北、東北、東南、西北、西南八個方面。每條龍嘴里都含有一顆銅球，龍頭的正下方各蹲著一個青銅鑄造張著嘴的蟾蜍。儀器的中央，豎立一根很重的銅柱，銅柱底尖、頭大，稱為“都柱”。在它的四周裝有八根曲桿，分別和龍頭相連接。如果在某一方向發(fā)生地震，震波傳到都柱，都柱就倒向某個方向的曲桿上，桿推動含有銅球的龍嘴，球

20、便落入蟾蜍嘴中。張衡所發(fā)明的地動儀的測震靈敏度是比較高的，可以測出的最低震級為三度左右。公元138年二月初二甘肅地震那天，張衡正和一些人在一起渴酒，突然“當(dāng)啷”一聲，地動儀朝西那條龍嘴里的銅球落了下來，掉在蹲著的蟾蜍口中，報告西方發(fā)生了地震?？墒钱?dāng)時洛陽城里毫無地震感覺，連酒杯里的酒也沒有晃。一些不相信“地動儀”的人借此攻擊張衡。但張衡卻堅定地回答：“咱們還是等事實來說話吧。”過了幾天，騎馬送信的驛官，果然從地動儀指示的方向-千里之外的隴西，送來了發(fā)生地震的消息。在鐵的事實面前，那些譏笑張衡的人只好啞口無言了。公元139年，這位令人景仰的科學(xué)家在洛陽病逝，終年61年。(韓帛書和帛畫大約在春秋戰(zhàn)國之際，人們在使用竹木簡的同時，又發(fā)明了另外一種辦法，絲織品來寫字、畫圖。我國是世界上最早飼養(yǎng)家蠶和織造絲綢的國家。養(yǎng)蠶從什么