對《我與地壇》文本層次分析

1、.對我與地壇文本層次分析史鐵生的我與地壇是一篇在當(dāng)代非常難得的、值得人反復(fù)吟讀的優(yōu)美散文，該文具有鮮明的內(nèi)在審美結(jié)構(gòu)層次，即文本體現(xiàn)了文學(xué)言語層面、文學(xué)形象層面和文學(xué)意蘊(yùn)層面這三個層次。一、文學(xué)言語層面本篇散文除了具有一般性的散文格式與散文語言外，還有作者創(chuàng)造出的特殊言語系統(tǒng)。除了它本身具有的鮮明的形象性、生動性、凝練性、等特點之外，還具有文學(xué)言語的內(nèi)指性、心理蘊(yùn)含性和阻拒性三個特點。1. 文學(xué)言語的內(nèi)指性我與地壇的言語具有內(nèi)指性，是作者理想的藝術(shù)世界。第三節(jié)中“春天是小號，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號和長笛。春天是樹尖上的呼喊，夏天是呼喊中的細(xì)雨，秋天是細(xì)雨中的土地，冬天是干凈的土

2、地上的一只孤零的煙斗?！钡仍捳Z表面上不太符合現(xiàn)實生活的邏輯，但它們都生動地傳達(dá)出了詩人的真摯情感與感悟，是作者在地壇經(jīng)歷的“四季”的真實體驗與感受，所指其中“四季”特定的情境，隱含著對生命的不同況味的理解與咀嚼。“嗩吶聲，響在現(xiàn)在，響在未來，回旋飄轉(zhuǎn)亙古不散?！币嗍侨绱?，指向特定的情境下，體現(xiàn)的是作者內(nèi)心世界感受體驗：在這融會了過去現(xiàn)在和未來，融會了死生的時刻里，史鐵生看到了包容任何孤獨的個體生命在內(nèi)的更大的生命本相。皆是將平?，嵤屡c所思所想藝術(shù)化的真實演繹。2.文學(xué)言語具有心理蘊(yùn)含性“落日”“雨燕”“孩子的腳印”“蒼黑的古柏”“草木泥土的氣味”等平常的字眼，在該文中被賦予了新的內(nèi)涵，蘊(yùn)涵了作

3、者豐富的情感與想象，浸泡著作者那種希望、堅定、神往的情緒，即因古園雖經(jīng)肆意雕琢，有些東西卻誰也改變不了的事實表現(xiàn)對于生命永恒的感嘆與對于生活的信心。死是遲早要經(jīng)歷的，一件不必急于求成的事，頑強(qiáng)的活著是一種幸福，而“我”應(yīng)該盡其所能，活出“我”的價值，表達(dá)了作者身殘志不殘的意志。可以說是一種熱愛生命、積極向上的情感，令人心神馳往。3.文學(xué)言語具有阻拒性文中第三節(jié)中用作品以樂器，以聲響，以園中的景物，以心緒，以藝術(shù)形式，以夢來對應(yīng)四季，比喻和象征四季，讀者會對文本之中一些具有“阻拒性”的言語產(chǎn)生疑惑：春天為什么是小號？小路既然蒼白為什么又說黑潤？冬天怎么會是煙斗呢？這些“陌生化”的言語其實正是作者

4、對古園四季生活現(xiàn)象的真實體驗與感受，是“我”、古園與大自然相處與共的體現(xiàn)。也正是通過這些“阻拒性”言語迫使我們與語言產(chǎn)生強(qiáng)烈的意識，使得虛無的、看不見摸不著的時間便有了色彩，有了形狀，變得具體可觸了。它可以讓你反復(fù)體味，增強(qiáng)了它的審美效果。也在其中透露了“我”借助想象表達(dá)了對時間的感受，而且在對四季變換，對時間的不同感受中隱含著對生命的不同況味和理解。二、文學(xué)形象層面該文在這一層面上尤為明顯，因此作為重點分析。1.“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露

5、水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光?！睂ⅰ胺鋬和？铡薄拔浵伡残小薄捌跋x展翅”等真實生活境況與“如小霧”“寂寞空屋”“摔開萬道金光”等主觀想象的有機(jī)結(jié)合，是作者融入自己主觀情感的再現(xiàn)，園子荒蕪但并不衰敗，并處處以其生機(jī)煥發(fā)出無窮的創(chuàng)造力。作者巧妙地講主客觀完美統(tǒng)一，使得古園生機(jī)盎然的表現(xiàn)顯得自然、真實、可感、親切。此外這些充滿生機(jī)的意象，洋溢著生命的律動，顯然讓作者真真實實感受到了萬物適性的生命意趣，為后來思想的轉(zhuǎn)變提供方向。2. “當(dāng)太陽熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時?！薄白呦隆薄芭郎稀钡仍~語將太陽人格化，生動形象，具有虛擬性和假

6、定性；另一方面史鐵生自己“也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖?！彼I(lǐng)悟出作為個體，生命是有限的；但作為人類和宇宙的整體看，生命是生生不息的，是永恒，個人的苦難放在整個人類面前，是渺小、不值一提的。無論如何困擾，都將湮滅在所有生命永恒的進(jìn)程中，將為欲望所洗滌。揭示的是現(xiàn)實生活的本質(zhì)規(guī)律，是真實性的一面，因此該文把握了文學(xué)形象假定與真實的統(tǒng)一，做到“合情合理”。3.文學(xué)典型上，突出的是“我”母親這一典型形象。在地壇這個典型環(huán)境中，沒有正面直接描寫母親，而是通過自己的心靈對話、自問自思、逐漸理解母親對我的愛來寫母親的。像“多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過

7、母親的腳印?！睂懩赣H擔(dān)心因截癱承受巨大痛苦的“我”孤獨地呆在古園，一次次悄無聲息地去地壇尋找兒子；在苦難和無助面前，默默支撐，從沒對兒子說過“你為我想想”，正如文中所說的母親的苦難在于“兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”。鮮明而完美地塑造了一位苦難而偉大的母親。她對“我”的情感和付出的深度是震撼人心的，具有震撼靈魂的藝術(shù)魅力，使人難忘。4.第一節(jié)對古園的描寫中，一方面，所描寫的文學(xué)形象具有一些確定因素：是“祭壇石門的落日”是“雪地上孩子的腳印”是“草木和泥土的氣味”但是 “落日”是究竟怎樣？“雨燕”如何高歌？“蒼黑的古柏”又究竟是什么樣子？“氣味”是什么味道？是苦是酸？作者的描寫又是不確定的，

8、讓讀者調(diào)動自己的生活經(jīng)驗充分想象和補(bǔ)充，造成文學(xué)形象特有朦朧的神韻。同時，這些意象構(gòu)成了一整幅畫面，意境飽滿，清麗與蒼涼并存、典雅與簡樸相見，韻味無窮。三、文學(xué)意蘊(yùn)層面該文的審美情趣是清新有平淡的。作者沒有追求華麗的辭藻去刻意雕飾，而是在樸實的詩句中讓讀者捕捉到真摯的感情。留戀地壇，在作者的看來非腰纏萬貫，而只是“搖著輪椅在園中慢走”“看書或者想事”等這些平凡的小事。在這一層面突出的是哲學(xué)意味層和審美意味層。1.哲學(xué)意味層該文是史鐵生殘疾后15年的人生道路和精神探索的艱難歷程，是他對生命意義思考的一個精華：（1）關(guān)于命運(yùn)。一個人出生后，“上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)便保證了它的結(jié)果，所以

9、死是一件不必急于求成的事”。人生就是一種不可捉摸的命運(yùn)的造就，包括生命中最不堪的殘酷與傷痛也都是不能選擇的必然。（2）世界是建立在差異之上的，不幸的意義在于使幸運(yùn)成為可能?！耙菦]有愚鈍，機(jī)智還有什么光榮呢?要是沒了丑陋，漂亮又怎么維系自己的幸運(yùn)?要是沒有了惡劣和卑下，善良與高尚又將如何界定自己又如何成為美德呢?要是沒有了殘疾，健全會否因其司空見慣而變得膩煩和乏味呢?” 使史鐵生再一次感受到這就是一個因苦難而有差別的世界，如果你被選擇去充任那苦難的角色，“看來就只好接受苦難人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它”。既然如此，事情也就變得非常絕望了。不幸的命運(yùn)已經(jīng)為你規(guī)定了承受苦難的角色，那么你

10、還能有什么別的方式來度過你的人生呢?或者說，你還能有屬于自己的救贖之路？關(guān)鍵就是你選擇如何活？怎樣活？（3）“當(dāng)他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時。那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖?！比俗鳛閭€體而言是有限的，可能痛苦地活著，憊于苦難，但從整個人類宇宙上所有的生命全體而言，個人對苦難的承受已不再是偏狹的絕望，而呈現(xiàn)為對人類整體存在的擔(dān)當(dāng)。由此，史鐵生有了一種達(dá)觀的認(rèn)識：關(guān)于怎樣活著和怎樣達(dá)到自我救贖的困擾，都將為所有生命永恒的欲望所洗滌（對我而言就是寫作的欲望也就是活著的欲望），生命的意義是在于過程。 2.審美意蘊(yùn)層作者或捕捉靜態(tài)的景物寫“古殿檐頭剝蝕的琉璃”“門壁上淡褪的朱紅”,用以表現(xiàn)地壇滄桑的歷史；或描摹動態(tài)的景物,寫“螞蟻搖頭晃腦捋著觸須,猛然間想透了什么,轉(zhuǎn)身疾行而去”,來表現(xiàn)渺小生命生存、思索、奮斗的快樂；寫“露水在草葉上滾動、聚集壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光”表明即使短暫平凡的小生命也能創(chuàng)造出生