《教育學(xué)》(全章節(jié))課件

1、教育學(xué),緒論,一、教育學(xué)的概念 二、教育學(xué)的研究對象 三、教育學(xué)的創(chuàng)立 四、當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r 五、當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展趨勢,一、教育學(xué)的概念【識記,教育學(xué)是通過研究教育現(xiàn)象來揭示教育規(guī)律的科學(xué)，是教育科學(xué)體系中的一門基礎(chǔ)學(xué)科,一、教育學(xué)的概念 【識記,從內(nèi)涵上說，這個(gè)名詞在我國基本上有三種含義： 一是指所有教育學(xué)科門類的總稱； 二是指一種課程的名稱； 三是指一種教材的名稱，這種教材也就是“作為一門課程的教育學(xué)”所使用的教材，其名稱也隨著課程名稱的不同稱謂而有所不同,二、教育學(xué)的研究對象 【識記,教育學(xué)的研究對象是教育問題。 教育問題的提出標(biāo)志著教育學(xué)的萌芽，教育問題的發(fā)展是推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在

2、動(dòng)力，教育問題的轉(zhuǎn)換表明教育學(xué)研究傳統(tǒng)和范式的變革，對同一問題的不同回答就形成了不同的教育思想或教育觀念,三、教育學(xué)的創(chuàng)立,1、教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志【識記】 （1）從對象方面而言，教育問題構(gòu)成一個(gè)專門的研究領(lǐng)域，受到了思想家和教育家們的特殊關(guān)注； （2）從概念和范疇方面而言，形成了專門的反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念與范疇，以及概念與范疇的體系； （3）從方法方面而言，有了科學(xué)的研究方法； （4）從結(jié)果方面而言，產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，出現(xiàn)了一些專門的、系統(tǒng)的教育學(xué)著作； （5）從組織機(jī)構(gòu)而言，出現(xiàn)了專門的教育研究機(jī)構(gòu),代表人物,培根（英國）：為獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的出現(xiàn)做出重要貢獻(xiàn)；近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖

3、；提出實(shí)驗(yàn)的歸納法，為后來教育學(xué)的發(fā)展奠定方法論基礎(chǔ)；論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展首次把“教育學(xué)” 作為一門獨(dú)立的科學(xué)提出來,代表人物,夸美紐斯（捷克）：大教學(xué)論；“泛智教育”思想；第一本教育學(xué)著作；在他以后，人們開始了教育學(xué)的獨(dú)立探索時(shí)期。 康德（德國）：康德論教育；教育是一門很難的藝術(shù)，其實(shí)踐必須和“真知灼見”結(jié)合起來；“教育的方法必須成為一種科學(xué)”；“教育實(shí)驗(yàn),代表人物,赫爾巴特（德國）：“現(xiàn)代教育學(xué)之父”，“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”；普通教育學(xué)，第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作；把教育學(xué)變成由一些基本的教育概念組成的知識體系；科學(xué)教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)為心理學(xué)和哲學(xué)。 洛克（英國）：教育漫話，建構(gòu)了完整的紳士教育理論

4、體系,代表人物,盧梭（法國）：愛彌兒，資產(chǎn)階級教育思想；“自然教育”；教育四個(gè)時(shí)期：嬰兒時(shí)期，兒童時(shí)期，少年時(shí)期，青年時(shí)期。這是近代教育論述中最完備的關(guān)于教育年齡階段的劃分，而且是建立在對兒童心理發(fā)展的觀察基礎(chǔ)上的； 裴斯特洛齊：林哈德和葛篤德，“使人類教育心理學(xué)化,2、教育學(xué)創(chuàng)立的條件 教育學(xué)的創(chuàng)立是種種主客觀條件綜合作用下產(chǎn)生的。 （1）教育學(xué)的創(chuàng)立像其他許多學(xué)科的創(chuàng)立一樣，來源于社會(huì)實(shí)踐的客觀需要，就教育學(xué)而言，主要來源于教育實(shí)踐發(fā)展的客觀需要；新航路的開辟，資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，產(chǎn)生了一些新型的實(shí)科學(xué)校，需要培養(yǎng)師資，促進(jìn)了教育學(xué)的創(chuàng)立,2）教育學(xué)的創(chuàng)立與近代以來科學(xué)發(fā)展的總趨勢和一般

5、科學(xué)方法論的奠定有著密切的關(guān)系； （3）教育學(xué)的獨(dú)立與一些著名學(xué)者和教育家們的努力也是分不開的，凝聚著好幾代教育家的心血，最終使教育認(rèn)識從教育術(shù)的階段上升為教育學(xué)的階段，從前科學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué),3、教育學(xué)創(chuàng)立的簡要過程 實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美一些國家興起 代表人物：德國的教育學(xué)家梅伊曼和拉伊 代表著作：拉伊的實(shí)驗(yàn)教育學(xué) 梅伊曼的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)入門講義和實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要 實(shí)驗(yàn)教育學(xué)強(qiáng)調(diào)定量研究 文化教育學(xué)：又稱精神科學(xué)的教育學(xué) 19世紀(jì)末出現(xiàn)在德國 代表人物：狄爾泰、斯普朗格、利特 培養(yǎng)完整人格的主要途徑就是“陶冶”與“喚醒,實(shí)用主義教育學(xué)：19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國興起的一種教育思潮 代

6、表人物：杜威、克伯屈 代表著作：杜威的我的教育信條、民主主義與教育經(jīng)驗(yàn)與教育，克伯屈的設(shè)計(jì)教學(xué)法 基本觀點(diǎn)： 第一，教育即生活 第二，教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷地增長 第三，學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)，學(xué)生在其中要學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所要求 的基本態(tài)度、技能和知識 第四，課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，而不是以學(xué)科知識體系為中心 第五，師生關(guān)系中以兒童為中心，而非以教師為中心 第六，教學(xué)過程中重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生 發(fā)展的差異性,制度教育學(xué)：20世紀(jì)60年代誕生于法國 代表人物：F.烏里、A.瓦斯凱、M.洛布羅 代表著作：走向制度教育學(xué)、從合作班級到制度教育學(xué)以及洛布羅的制度教育學(xué) 馬

7、克思主義教育學(xué)：馬克思恩格斯第一次從社會(huì)、教育與人三者之間歷史的、現(xiàn)實(shí)的總體聯(lián)系中來考察教育和人的發(fā)展問題，為教育學(xué)的發(fā)展奠定了科學(xué)的方法論基礎(chǔ)。 批判教育學(xué)：20世紀(jì)70年代之后 代表人物：美國的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、吉魯和法國的布厄迪爾,四、當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r,教育學(xué)的發(fā)展總是受到具體的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件的制約，反映著具體的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的要求。社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化改革深入的時(shí)期，也就是教育學(xué)研究最活躍的時(shí)期。 在教育學(xué)的發(fā)展過程中，不同的國家形成了不同的教育學(xué)傳統(tǒng)和風(fēng)格,四、當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r,教育學(xué)的發(fā)展得益于不同教育學(xué)派之間的相互批評和借鑒。 不同的教育學(xué)派在相

8、同的教育問題上越來越難以取得共識，教育學(xué)理論內(nèi)部的分歧有加大的趨勢，教育學(xué)的科學(xué)聲譽(yù)也因此受到了嚴(yán)重的影響,五、當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展趨勢,1、教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大 2、教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化 3、教育學(xué)發(fā)生了細(xì)密的分化，形成了初步的教育學(xué)科體系，同時(shí)也出現(xiàn)了各種層次與類型的綜合 4、教育學(xué)研究與教育實(shí)踐改革的關(guān)系日益密切 5、教育學(xué)加強(qiáng)了對自身的反思，形成了教育學(xué)的元理論,試題,一、單項(xiàng)選擇題 1、英國教育家洛克撰寫的教育學(xué)著作是（） A大教學(xué)論 B普通教育學(xué) C教育漫話 D我的教育信條 2、教育學(xué)的研究對象是（） A教育制度 B教育規(guī)律 C教育體系 D教育問題 3、實(shí)用主義教育

9、學(xué)的代表人物是（） A夸美紐斯 B洛克 C盧梭 D杜威 4、強(qiáng)調(diào)課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，這個(gè)觀點(diǎn)所體現(xiàn)的教育思潮是（） A文化教育學(xué) B實(shí)用主義教育學(xué) C批判教育學(xué) D制度教育學(xué) 5、德國教育學(xué)家拉伊的代表作是（） A實(shí)驗(yàn)教育學(xué) B實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要 C實(shí)驗(yàn)教育學(xué)入門講義 D普通教育學(xué),試題,6、普通教育學(xué)被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作，它的作者是（） A夸美紐斯 B洛克 C凱洛夫 D赫爾巴特 7、主張“自然教育”思想的教育家是（） A洛克 B斯賓塞 C盧梭 D培根 8、批判教育學(xué)的代表人物是（） A鮑爾斯 B杜威 C狄爾泰 D凱洛夫 9、在教育學(xué)史上，被稱為第一本教育學(xué)著作的是（） A普通教育

10、學(xué)B教育漫話C林哈德和葛篤德D大教學(xué)論 10、明確地提出了“美德是否可教”的問題，并對這個(gè)問題進(jìn)行大量的分析的古希臘哲學(xué)家是（） A蘇格拉底 B亞里士多德 C柏拉圖 D畢達(dá)哥拉斯,第一章教育的產(chǎn)生與發(fā)展,一、“教育”的定義 二、學(xué)校教育的基本要素 三、教育的發(fā)展及其每一階段的特征 四、現(xiàn)代教育的特征,一、“教育”的定義【識記,教育是在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。 學(xué)校教育是在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的有計(jì)劃有組織的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng),二、學(xué)校教育的基本要素【識記,1教育者，包括學(xué)校教師，教育計(jì)劃、教材的設(shè)計(jì)者和編寫者，教育管理人員以及參加教

11、育活動(dòng)的其他人員； 2受教育者，即各級各類學(xué)生，也即教育的對象； 3教育影響，即教育過程中教育者作用于學(xué)生的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容，也包括了信息傳遞和反饋的形式，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。從內(nèi)容上說，主要就是教育內(nèi)容、教育材料；從形式上說，主要就是教育手段、教育方法、教育組織形式,三、教育的發(fā)展及其每一階段的特征,1.原始社會(huì)與原始教育 特征： （1） 教育水平低。 （2） 教育沒有階級性。 （3） 教育與原始宗教或儀式有著緊密的聯(lián)系,2.古代社會(huì)與古代教育： 奴隸社會(huì)及其教育 特征： （1） 古代學(xué)校的出現(xiàn)。學(xué)校的產(chǎn)生標(biāo)志著教育從生產(chǎn)勞動(dòng)中的第一次分離 （2） 教育階級性的出現(xiàn)。 （3） 古

12、代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。 封建社會(huì)及其教育 特征： （1） 學(xué)校教育的主要目的是培養(yǎng)適合統(tǒng)治階級所需要的官吏、牧師或騎士。 （2） 學(xué)校教育既具有鮮明的階級性，又具有嚴(yán)格的等級性或濃厚的宗教性。 （3） 教育內(nèi)容主要是以道德文章或宗教經(jīng)典為主。 （4） 教育教學(xué)方法主要以嚴(yán)格的紀(jì)律約束為主，輔以個(gè)人自學(xué)和修行。 （5） 形成了比較系統(tǒng)的教育體系，積累了比較豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，提出了比較豐富的教育教學(xué)思想,3.現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代教育： 資本主義社會(huì)及其教育 特征: （1） 教育的目的在于既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級的統(tǒng)治人才，又要給予廣大的勞動(dòng)人民以一定的文化科學(xué)知識。最早頒布義務(wù)教育法的是普魯士。 （2

13、） 建立了現(xiàn)代學(xué)校制度。 （3） 課程結(jié)構(gòu)、內(nèi)容得到了不斷的調(diào)整，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的新教學(xué)方法不斷出現(xiàn)。 （4） 師生關(guān)系民主化。 （5） 獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生并得到了極大的發(fā)展。 社會(huì)主義社會(huì)及其教育 特征: （1） 教育的目的在于培養(yǎng)社會(huì)主義初級階段的公民和社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)人才。 （2） 教育與勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合。 （3） 教育科學(xué)的研究有了科學(xué)方法論的基礎(chǔ),四、現(xiàn)代教育的特征,1公共性：現(xiàn)代教育越來越成為社會(huì)的公共事業(yè)，是面向全體人民，而不是面向一小部分人的，視為全體人民服務(wù)，而不是僅為一小部分人服務(wù)的。 2生產(chǎn)性：現(xiàn)代教育越來越與人類的物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來，越來越于生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生密切的、多樣

14、化的關(guān)系；生產(chǎn)的發(fā)展也越來越對教育系統(tǒng)提出新的要求。一個(gè)重要的標(biāo)志就是職業(yè)教育得到了很大的發(fā)展。 3科學(xué)性：一方面，科學(xué)教育是現(xiàn)代教育的基本內(nèi)容和最重要的方面，另一方面，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來越依靠教育科學(xué)的指導(dǎo)，擺脫教育經(jīng)驗(yàn)的束縛。教育科學(xué)是推動(dòng)現(xiàn)代教育不斷發(fā)展和革新的根本力量。 4未來性：一方面現(xiàn)代教育的價(jià)值取向、目標(biāo)定位等會(huì)對未來社會(huì)和個(gè)體的發(fā)展產(chǎn)生非常大的影響；另一方面是指現(xiàn)代教育的發(fā)展不僅要考慮到當(dāng)前社會(huì)和個(gè)體發(fā)展的要求，從當(dāng)前社會(huì)和個(gè)體的發(fā)展需要出發(fā)，而且要考慮到未來社會(huì)的發(fā)展趨勢對教育提出的要求，教育要面向未來，未雨綢繆。 5國際性：現(xiàn)代教育應(yīng)該從態(tài)度、知識、情感、技能等方面培養(yǎng)受教

15、育者從小就為一個(gè)國際化的時(shí)代做準(zhǔn)備，也就是要面向世界。 6終身性：現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生，現(xiàn)代教育的改革應(yīng)該著眼于創(chuàng)造一個(gè)適合于終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，滿足不同年齡段的受教育者的教育需求,第二章 學(xué)校,一、學(xué)校概說 二、學(xué)校文化 三、學(xué)校管理 四、學(xué)校、家庭和社會(huì),一、學(xué)校概說,學(xué)校的定義【識記】 學(xué)校是一種古老的、廣泛存在的社會(huì)組織。它始于人類知識及其傳播的專門化要求，是有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)的重要場所，是現(xiàn)代社會(huì)中最常見、最普遍的組織形式。 應(yīng)當(dāng)具備下列基本條件： （1）有與學(xué)生數(shù)量想適合的校舍、場地及其他基本教學(xué)設(shè)施； （2）有符合法律規(guī)定要求的，按編制標(biāo)準(zhǔn)

16、配備的教師隊(duì)伍； （3）有按規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)配置的教學(xué)儀器、圖書資料和文娛、體育、衛(wèi)生器材,學(xué)校制度的發(fā)展 現(xiàn)代學(xué)制受限產(chǎn)生于歐洲，其發(fā)展是依照兩條路線進(jìn)行的。一條是自上而下的發(fā)展路線，以最早的中世紀(jì)大學(xué)及后來大學(xué)為頂端，向下延伸，產(chǎn)生了大學(xué)預(yù)科性質(zhì)的中學(xué)，經(jīng)過長期演變，逐步形成了現(xiàn)代教育的大學(xué)和中學(xué)系統(tǒng)。另一條是自下而上的發(fā)展路線，是由小學(xué)（及職業(yè)學(xué)校），而后中學(xué)（及職業(yè)學(xué)校），并上延至今天的高等職業(yè)學(xué)校。前者是學(xué)術(shù)型的現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)，后者是普及性的現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)。這一發(fā)展的結(jié)果導(dǎo)致在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初在歐洲產(chǎn)生了所謂的雙軌制。當(dāng)然，雙軌學(xué)制并不是惟一的學(xué)校發(fā)展模式，在美國，群眾性學(xué)校由初級中學(xué)繼續(xù)

17、上延到高中，形成了所謂的單軌學(xué)制?？傊?，在統(tǒng)一學(xué)校系統(tǒng)的過程中，各種不同功能的學(xué)校從縱橫兩個(gè)方面開始逐步銜接和貫通，形成了現(xiàn)代學(xué)制的三種類型：即雙軌學(xué)制、單軌學(xué)制和介于二者之間的分支學(xué)制,學(xué)校的公益性特點(diǎn) （1） 設(shè)置目的：培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的各級各類人才，提高全民族的素質(zhì)。 （2） 手段：經(jīng)費(fèi)主要來源于國家財(cái)政撥款。 （3） 與政府關(guān)系：國家對學(xué)校進(jìn)行宏觀指導(dǎo)和管理。 （4） 產(chǎn)出：學(xué)校向社會(huì)提供的是一種社會(huì)公共服務(wù)或者公共產(chǎn)品。 具體體現(xiàn)： （1） 任何組織和個(gè)人都不得以營利為目的舉辦學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu) （2） 教育必須與宗教實(shí)行分離,二、學(xué)校文化,學(xué)校文化的概念【識記】 學(xué)校文

18、化是指由學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長期活動(dòng)與發(fā)展演變過程中共同創(chuàng)造的，對外具有個(gè)性的精神和物質(zhì)共同體，如教育和管理觀念、歷史傳統(tǒng)、行為規(guī)范、人際關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、教育環(huán)境和制度以及由此體現(xiàn)出來的學(xué)校校風(fēng)和學(xué)校精神,學(xué)校的制度文化對學(xué)生的發(fā)展影響 學(xué)校中的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章，一般統(tǒng)稱為學(xué)校制度文化。學(xué)校制度是學(xué)校組織對組織內(nèi)部各類成員的一種行為規(guī)范規(guī)定，不同的出發(fā)點(diǎn)會(huì)有不同的規(guī)定，從而形成不同的制度文化。學(xué)校傳統(tǒng)是一所學(xué)校在較長時(shí)間內(nèi)形成的，影響所有成員的價(jià)值取向和行為方式的定勢。學(xué)校傳統(tǒng)的形成手學(xué)生文化的影響較大，一般不是通過強(qiáng)制性的要求實(shí)現(xiàn)的。學(xué)校制度文化對學(xué)校中每一個(gè)成員，包括學(xué)

19、生和教師、管理人員都會(huì)有一定的規(guī)范和制約作用。獨(dú)特的學(xué)校制度會(huì)對學(xué)生人格的養(yǎng)成產(chǎn)生不可磨滅的影響,三、學(xué)校管理,管理的概念【識記】 管理是指管理者根據(jù)一定的目的，通過一定的組織機(jī)構(gòu)和胃完成既定的組織目標(biāo)所必須的一套規(guī)章制度，對該組織機(jī)構(gòu)內(nèi)的人、財(cái)、物等進(jìn)行決策、計(jì)劃、組織、控制、領(lǐng)導(dǎo)和創(chuàng)新，以有效地實(shí)現(xiàn)該系統(tǒng)的預(yù)期目標(biāo)的過程。 （一） 管理是一種理性行為，是有意識、有目的的行為，是一種對象化的行為。 （二） 管理必須有管理的主體和客體。 （三） 管理必須有其自己獨(dú)特的手段，亦即管理手段。 （四） 管理必須要有效果，亦即管理效果,學(xué)校管理基本的方法【識記】 （1）行政管理方法 這是指依靠行政組織

20、和領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力，通過強(qiáng)制性的行政指令等手段直接對管理對象施加影響，按行政系統(tǒng)進(jìn)行管理的方法。 （2）法律方法 這是指運(yùn)用法律這種由國家機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可并受國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范來進(jìn)行管理的方法。 （3）思想教育方法 這是指通過對正確的精神觀念的宣傳教育，從真理性方面啟發(fā)人們的理想，使之成為人們行動(dòng)的動(dòng)機(jī)，從而為實(shí)現(xiàn)學(xué)校目標(biāo)而自覺努力的方法。 （4）經(jīng)濟(jì)方法 即物質(zhì)效益的方法，是指把物質(zhì)作為激勵(lì)動(dòng)力，按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段來實(shí)施管理。 （5）學(xué)術(shù)方法 這是對學(xué)校中的教學(xué)研究等學(xué)術(shù)工作進(jìn)行管理時(shí)運(yùn)用的方法。對這類工作的管理不應(yīng)使用簡單的行政命令手段，而應(yīng)貫徹“百花齊放，百家爭鳴”的方

21、針,我國中小學(xué)管理的基本內(nèi)容【識記】 （1）思想品德教育管理 （2）教學(xué)工作管理 （3）教務(wù)行政管理 （4）總務(wù)公主管理,學(xué)校組織的管理溝通是學(xué)校管理的基本途徑,一）溝通的內(nèi)涵 溝通是信息在發(fā)送者和接受者之間進(jìn)行交換的過程。在一所學(xué)校中，各種事務(wù)的決策、計(jì)劃、組織、控制、領(lǐng)導(dǎo)和創(chuàng)新要能夠有條不紊地進(jìn)行，溝通是必不可少的途徑。 可以這樣認(rèn)為，學(xué)校目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、學(xué)校氣氛的營建、職權(quán)職責(zé)的明晰以及學(xué)校效能的發(fā)揮等幾乎都取決于組織的溝通，因此，溝通在管理活動(dòng)中應(yīng)占有中心地位,二）溝通在學(xué)校管理中的作用 1信息傳遞 這是溝通的最直接的目的，所有其他目的都是通過達(dá)到這一目的才得以實(shí)現(xiàn)的。 2控制 3激勵(lì) 4

22、情感交流,三）學(xué)校管理中溝通的兩種形式 1正式溝通 正式溝通是指按照學(xué)校機(jī)構(gòu)設(shè)置的渠道所進(jìn)行的信息傳遞。一般可以分為下行、上行、平行、斜向幾種渠道。 2非正式溝通 非正式溝通是指在正式溝通之外的信息傳遞，一般有三種渠道，即個(gè)人之間的自發(fā)交往、非正式的接觸或聚會(huì)、社會(huì)傳聞（即小道消息,四）學(xué)校管理中溝通的三類障礙 1主觀方面的障礙 這是指信息的發(fā)送者或接收者（溝通行為的主體）由于個(gè)性或主觀意識方面的原因而對信息溝通產(chǎn)生影響。這些主觀方面的原因一般有：學(xué)識、個(gè)性、知覺選擇性等。 2客觀方面的障礙 這是指接受信息的條件和可能與實(shí)際的信息量不對稱所造成的溝通障礙。如果信息量過大，超過了接收者的能力，許

23、多信息就會(huì)被擱置，從而影響溝通。 3溝通渠道方面的障礙 溝通媒體（如電訊、電腦網(wǎng)絡(luò)、各種教具等）技術(shù)上的問題，有可能使溝通受到障礙。溝通的主要工具是語言符號,五）克服溝通障礙的方法 1在信息發(fā)送者和接受者之間建立彼此信任、相互尊重的良好關(guān)系。 2使用恰當(dāng)?shù)?、?zhǔn)確的語言文字。 3選擇最佳溝通媒體。 4注意信息的時(shí)效性。 5重視對信息的反饋,學(xué)?？冃菍W(xué)校管理的目標(biāo)和尺度,學(xué)?？冃侵笇W(xué)校功能發(fā)揮所產(chǎn)生的實(shí)際效果，是管理有效性的重要標(biāo)志。一所小學(xué)的績效一般包括學(xué)校工作任務(wù)完成的情況、工作效率的高低、工作效益的好壞等，同時(shí)還包括學(xué)校所有成員知識技能、工作態(tài)度以及工作成果等各個(gè)方面的基本狀況，以及由以

24、上諸方面所反映的學(xué)校組織及其人員的素質(zhì)、對環(huán)境變化所表現(xiàn)出來的適應(yīng)能力和對社會(huì)需求的滿足程度等,我們?nèi)绾蝸碓u價(jià)一所小學(xué)的績效呢？國內(nèi)外學(xué)者對此有著不同的看法，大致有以下幾種不同的理論觀點(diǎn)。 （1） 目標(biāo)模式。這是一種分析學(xué)校績效的較普遍和傳統(tǒng)的方法，由教育主管機(jī)關(guān)制訂一套學(xué)?？冃У闹笜?biāo)體系，通過學(xué)校工作的最后結(jié)果來檢驗(yàn)學(xué)校的績效，達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)就是績效高，反之就是績效低。 （2） 投入產(chǎn)出模式。這種模式注重效率，認(rèn)為績效應(yīng)以較少的資源投入培養(yǎng)數(shù)量較多、質(zhì)量較好的人才為標(biāo)志。因此把社會(huì)各方對學(xué)校的投入（包括資金、師資水平、學(xué)生原有水平、學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)背景、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)能力和作風(fēng)等）進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)的處理后作為基

25、礎(chǔ)，預(yù)測學(xué)生未來在校期間的學(xué)習(xí)成績，并把它與學(xué)生的實(shí)際成績相比較，其結(jié)果就是學(xué)?？冃У臉?biāo)度。 （3） 需求滿足模式。這種模式注重需求的滿足程度，認(rèn)為學(xué)?？冃У母叩腿Q于學(xué)校工作能在多大程度上滿足各主要的相關(guān)群體的正當(dāng)需求，如學(xué)校的上級主管部門、校長、教師、家長、學(xué)生等，因?yàn)閷W(xué)校的活動(dòng)要受到這些群體的支配或影響。 （4） 環(huán)境適應(yīng)模式。它強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)不斷變換自己，適應(yīng)環(huán)境，主動(dòng)迎接環(huán)境的挑戰(zhàn)，獲得外界的認(rèn)可，并求得功能的有效發(fā)揮。這一模式注重社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化要求，注重學(xué)校對外部環(huán)境變化的適應(yīng)能力，并以此為依據(jù)來衡量學(xué)校的績效。 （5） 學(xué)校內(nèi)質(zhì)優(yōu)化模式。它側(cè)重學(xué)校本身的因素對于學(xué)校績效的影響

26、，認(rèn)為學(xué)校功能的發(fā)揮取決于學(xué)校的辦學(xué)思想、組織的健全程度、制度的完備程度以及領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的決策領(lǐng)導(dǎo)能力等,以上幾種不同的模式代表了對于學(xué)校績效的不同價(jià)值取向，各有各的優(yōu)點(diǎn)和不足。把這些模式的合理方面加以綜合，就能對學(xué)?？冃Мa(chǎn)生更全面的理解。 學(xué)校的績效只有經(jīng)過評估才能量化并加以比較，才能成為衡量學(xué)校工作的尺度。因此績效評估是學(xué)校管理的重要組成部分。績效評估的總體目的在于提高績效。具體地說，通過績效評估，可以對教職員工的工作績效做出評定，并據(jù)此決定工資報(bào)酬的級別，決定工作崗位以及升遷等；通過績效評估，可以使學(xué)校更確切地掌握教職員工的基本素質(zhì)及其他情況，以便按其特點(diǎn)進(jìn)行培訓(xùn)，更合理地開發(fā)他們的潛能。通

27、過績效評估，可以為學(xué)校的人力資源規(guī)劃、財(cái)務(wù)預(yù)算、教學(xué)工作安排等提供較為準(zhǔn)確的信息，同時(shí)也為學(xué)校的改革和發(fā)展提供決策的依據(jù)；最后，通過績效評估，可以增強(qiáng)學(xué)校教職員工的公平感和成就感，調(diào)動(dòng)他們的積極性、創(chuàng)造性，激勵(lì)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)學(xué)校目標(biāo)而努力工作,國家對中小學(xué)的管理和監(jiān)督的具體內(nèi)容,在我國，小學(xué)是國家教育行政的重要對象，其內(nèi)容之廣泛遠(yuǎn)勝于其他教育領(lǐng)域。由于中小學(xué)是各個(gè)地方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的一個(gè)重要組成部分，學(xué)校工作不能不考慮其所在地方的需要。同時(shí)由于教育工作是教師與學(xué)生間的一種教與學(xué)的精神活動(dòng)，很難以劃一的標(biāo)準(zhǔn)來加以規(guī)范，國家對學(xué)校的管理和監(jiān)督就具有某些不同于其他領(lǐng)域的特點(diǎn)，主要通過宏觀的政策、法律、

28、經(jīng)費(fèi)、督導(dǎo)等方法來進(jìn)行控制和監(jiān)督,一）學(xué)校課程計(jì)劃的編制和頒行制度 小學(xué)課程計(jì)劃是國家根據(jù)規(guī)定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)制定的有關(guān)學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的文件。課程計(jì)劃的行政作用就在于為小學(xué)規(guī)定基本的內(nèi)容要求和法定的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，以達(dá)到對學(xué)校教育事實(shí)上的控制。 （二）教科書的編寫、審定和使用管理制度 教科書是根據(jù)規(guī)定的教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）編寫和審定的，系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。教科書是學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的主要依據(jù)，是實(shí)現(xiàn)法定教育目的的重要工具，是師生教與學(xué)的主要材料，也是學(xué)?？己私虒W(xué)成績的主要標(biāo)準(zhǔn)，因此具有法定拘束力。 （三）學(xué)校的學(xué)籍管理制度 小學(xué)的學(xué)籍管理包括成績評定、升級和畢業(yè)等項(xiàng)內(nèi)容，是學(xué)校的一項(xiàng)重要工作。

29、（四）教師人事管理制度 根據(jù)我國法律的規(guī)定，小學(xué)教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，納入國家干部管理制度進(jìn)行管理。因此，教師人事管理制度屬于國家干部人事制度的一部分，其任用、晉升、工資福利、退休、獎(jiǎng)懲等方面的管理適用國家工作人員管理的法規(guī)、制度,四、學(xué)校、家庭和社會(huì),學(xué)校、家庭、社會(huì)在兒童身心發(fā)展中的作用 （一）學(xué)校在兒童身心發(fā)展中的作用 一個(gè)孩子的成長和發(fā)展要受到他所處環(huán)境的各種因素的影響，其中學(xué)校對學(xué)生施加的影響是他們成長和發(fā)展的主要的和決定性的應(yīng)訴。 首先，學(xué)校工作的指導(dǎo)思想對學(xué)生發(fā)展有直接的影響。 其次，學(xué)校的教育水平會(huì)直接影響學(xué)生的發(fā)展。 再次，學(xué)校與社會(huì)、家庭的聯(lián)系程度如何，也會(huì)直接

30、影響學(xué)生的發(fā)展。 （二）家庭在兒童身心發(fā)展中的作用 （三）社會(huì)在兒童身心發(fā)展中的作用 對一個(gè)小學(xué)生來說，對他的發(fā)展影響最大的社會(huì)因素主要有社會(huì)群體、社會(huì)道德、大眾傳媒等,學(xué)校教育、家庭教育與社會(huì)教育的相互配合 （一）學(xué)校對家庭教育的指導(dǎo)與配合 學(xué)校對家庭教育的指導(dǎo)大致可以有以下幾類情況： （1） 一般性指導(dǎo) （2） 針對性指導(dǎo) （3） 分類指導(dǎo) （4） 個(gè)別指導(dǎo) 學(xué)校教育與家庭教育相互配合的方法： （1) 互訪。包括教師訪問家長和家長訪問教師 （2) 家長會(huì)。這是學(xué)校與家庭取得聯(lián)系的較為普通的方式。 （3) 家長委員會(huì)。這是學(xué)校與家長相互聯(lián)系和配合的經(jīng)常性組織。 （二）學(xué)校教育與社會(huì)教育的配合

31、 相互配合的主要途徑： （1) 學(xué)校積極鼓勵(lì)和支持學(xué)生參加校外社會(huì)教育機(jī)構(gòu)組織的活動(dòng)，關(guān)心了解學(xué)生在校外活動(dòng)中的表現(xiàn)。 （2) 學(xué)校應(yīng)經(jīng)常向校外教育機(jī)構(gòu)提出建議和意見，給予具體的指導(dǎo)；應(yīng)經(jīng)常向有關(guān)部門反映意見和要求；向?qū)W生家長廣泛宣傳校外教育的重要意義；應(yīng)動(dòng)員學(xué)校的人力和物力，為校外教育機(jī)構(gòu)的活動(dòng)提供幫助和支持。 （3) 學(xué)校利用社會(huì)各種團(tuán)體為兒童提供的活動(dòng)條件對學(xué)生施加影響。 （4) 學(xué)校通過社區(qū)教育委員會(huì)的組織形式溝通學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系,第三章 學(xué)生,一、歷史上不同的兒童發(fā)展觀及其教育影響 二、當(dāng)代兒童發(fā)展觀的進(jìn)步及其內(nèi)容 三、兒童的發(fā)展與教育 四、學(xué)生主體性與教育,一、歷史上不同的兒童發(fā)展

32、觀及其教育影響,三種主要的兒童發(fā)展觀【識記】 遺傳決定論、環(huán)境決定論、輻和論,不同的兒童發(fā)展觀對教育的影響 一、遺傳決定論 在這一類思想中，有代表性的觀點(diǎn)包括基督教的“原罪說”、柏拉圖的人分三等論和中國古代的兒童觀。 （一）基督教的“原罪說” 這是西方中世紀(jì)教育史上一種典型的兒童觀，它視兒童為生而“有罪”的人，贖罪就是人生的目的，教育就是幫助兒童盡快贖罪的手段?！霸镎f”扼殺了兒童活潑的天性、燦爛的童年。在中世紀(jì)基督教學(xué)校中，兒童與成人的差別被忽視了，學(xué)生被要求嚴(yán)格地按學(xué)校內(nèi)刻板的作息方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，完全沒有游戲和自由活動(dòng)的時(shí)間。學(xué)生們被迫重復(fù)著枯燥的讀書、勞動(dòng)、唱贊美詩等活動(dòng)，若有違規(guī)行為，還

33、要受到體罰,二）柏拉圖的人分三等論 這種兒童觀認(rèn)為，兒童發(fā)展的目標(biāo)及個(gè)性的差別，早已由人性的自然素質(zhì)所決定了。他認(rèn)為上帝造人是采用了金、銀和鐵三種不同的材料。金質(zhì)者最為高貴，他們的發(fā)展目標(biāo)是治學(xué)和管理國家，因而他們需要接受最高等級的教育；而銀質(zhì)者，其發(fā)展目標(biāo)是武士，只需接受初等教育就足夠了；鐵質(zhì)者的天資最差，沒有什么發(fā)展前途，無需接受什么教育。鐵質(zhì)者需要的不是才能的開發(fā)，因?yàn)樗麄儧]有才能的天賦條件，他們只需掌握某種勞動(dòng)的技能，養(yǎng)成服從的品性就足夠了,三）中國古代的兒童觀 我國古代兒童觀是圍繞對人性的認(rèn)識展開的，主要有三種代表性的觀點(diǎn)。以孟子為代表的性善論認(rèn)為；孟子主張注重教育內(nèi)容對兒童的影響；

34、以荀子為代表的性惡論。由于上述觀點(diǎn)對善惡的肯定與否定過于絕對化，難以解釋現(xiàn)實(shí)中人的發(fā)展差異復(fù)雜多樣的事實(shí)，韓愈等又提出了性三等論。韓愈認(rèn)為，“學(xué)而愈明”為上等，“可導(dǎo)而上下”的為中等，而下等品性的人，只有用刑罰來控制他們的行為,遺傳決定論使人們相信，龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會(huì)打洞。這種觀點(diǎn)不僅為統(tǒng)治階級放棄民眾教育、實(shí)行等級教育制度找到了理論依據(jù)，也為個(gè)別教育者推卸自己的責(zé)任找到了借口,二、環(huán)境決定論 環(huán)境決定論認(rèn)為，真正在兒童的發(fā)展中起著絕對影響作用的力量，是兒童生活環(huán)境和后天所獲得的教育引導(dǎo)。環(huán)境決定論雖然否定遺傳生物因素在兒童發(fā)展中的決定性作用，但仍認(rèn)為兒童的發(fā)展是受某種外在于兒童主觀控

35、制的某種因果關(guān)系的制約。 環(huán)境決定論的盛行直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)教育實(shí)踐具有重視教師權(quán)威、書本知識和學(xué)校紀(jì)律等特點(diǎn)。其目的就是希望通過控制兒童學(xué)習(xí)活動(dòng)的環(huán)境、內(nèi)容和方式來達(dá)到控制兒童發(fā)展的目的?！皣?yán)師出高徒”“棍棒底下出孝子”等諺語在我國廣為流傳，就是環(huán)境決定論對人們的教育方式選擇潛移默化影響的結(jié)果。 環(huán)境決定論在肯定了兒童發(fā)展的可塑性的同時(shí)，也將兒童個(gè)體在發(fā)展過程中的地位牢牢地固定在失去自主性的被塑造地位上,三、輻和論 輻和論，也稱之為二因素論。這種兒童發(fā)展觀肯定先天遺傳因素和后天環(huán)境兩種因素對兒童發(fā)展都有重要的影響作用，二者的作用各不相同，不能相互替代。 輻和論認(rèn)為，心理的發(fā)展不是單純地靠天賦本能

36、的逐漸顯現(xiàn)，也不是單純地對外界影響的接受或反映，而是其內(nèi)在品質(zhì)與外在環(huán)境合并發(fā)展的結(jié)果。但并非所有肯定這兩個(gè)因素的學(xué)者，都簡單地同意“發(fā)展等于遺傳與環(huán)境之和”的判斷。 輻和論對教育實(shí)踐的影響是明顯的，兒童心理學(xué)理論被確定為教育者必備的知識，兒童心理發(fā)展的規(guī)律，也被視為教育活動(dòng)的重要原則依據(jù)；同時(shí)，在教育實(shí)踐中也加強(qiáng)了對教育內(nèi)容、方法選擇方面的控制，加強(qiáng)了對學(xué)校教育環(huán)境的設(shè)計(jì)與控制,二、當(dāng)代兒童發(fā)展觀的進(jìn)步及其內(nèi)容,皮亞杰關(guān)于兒童發(fā)展觀的主要觀點(diǎn)【識記】 兒童的發(fā)展是以發(fā)展主體的自我調(diào)節(jié)為節(jié)制的自我演變過程。兒童的發(fā)展是一個(gè)不斷演變的建構(gòu)過程，在這一過程中，兒童主體的活動(dòng)是第一性的，是發(fā)展的根本

37、原因，遺傳與環(huán)境因素只是兒童發(fā)展的必要條件。他的貢獻(xiàn)，在于明確地提示了兒童主體協(xié)調(diào)機(jī)制在連接刺激與反應(yīng)過程中的關(guān)鍵性作用，突出了兒童發(fā)展過程中兒童的主體地位和作用,杜威關(guān)于兒童發(fā)展觀的主要觀點(diǎn)【識記】 在兒童的發(fā)展過程中，作為發(fā)展的主體，兒童對教育活動(dòng)的參與和體驗(yàn)是影響其發(fā)展尤其是社會(huì)性發(fā)展的最重要的因素。他主張根據(jù)兒童的興趣和能力去設(shè)計(jì)教育活動(dòng)，盡量去除教育過程中各種脫離生活實(shí)際、脫離兒童興趣的內(nèi)容與形式，使學(xué)生的發(fā)展更適合兒童的個(gè)性需求，更貼近社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活。從強(qiáng)調(diào)兒童的主體性地位出發(fā)，他提出了“教育即生長”的論斷。教育的根本點(diǎn)在于兒童的成長與發(fā)展，教育就要尊重兒童的個(gè)性，圍繞兒童的興趣、

38、需要等進(jìn)行組織，讓兒童成為活動(dòng)的主體，處于教育活動(dòng)的中心地位。他則在肯定兒童主體重要性的同時(shí)，指出了環(huán)境條件的特點(diǎn)對于兒童主體發(fā)展的意義，提出對環(huán)境，尤其是對教育這一特殊的兒童生活環(huán)境的改造與控制，使其能適應(yīng)兒童發(fā)展的傾向，滿足兒童發(fā)展的需求。 真正對兒童發(fā)展有益的教育，是能為兒童提供良好經(jīng)驗(yàn)和連續(xù)性經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，從這一角度而言，“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造,當(dāng)代兒童發(fā)展觀的基本內(nèi)涵 1.兒童的發(fā)展是以個(gè)體的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的。 2.兒童的發(fā)展蘊(yùn)含于兒童主體的活動(dòng)之中。 3.實(shí)現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利,三、兒童的發(fā)展與教育,兒童個(gè)體發(fā)展的定義【識記】 兒童的個(gè)體發(fā)展是指兒童有其成長過程中,伴隨著生理的逐漸成熟

39、與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)增長的相互影響,其生理和心理不斷提高的變化過程,兒童個(gè)體發(fā)展概念需要澄清的幾個(gè)問題 （1) 發(fā)展不是簡單的變化 （2) 發(fā)展不是單純的生理成熟 （3) 教育不等于發(fā)展,兒童個(gè)體發(fā)展表現(xiàn)出的幾個(gè)普遍的特點(diǎn) （1) 兒童的身心發(fā)展具有順序性 （2) 兒童的身心發(fā)展具有不平衡性 （3) 兒童的身心發(fā)展具有階段性 （4) 兒童的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性 （5) 兒童身心發(fā)展具有分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性,實(shí)現(xiàn)教育在兒童發(fā)展中起主導(dǎo)作用需要把握的幾項(xiàng)要求 （1）教育目標(biāo)要反映社會(huì)的發(fā)展 （2）在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展 （3）在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個(gè)性發(fā)展 （4）教育過程中要尊重和發(fā)揮兒童的主體性,四、

40、學(xué)生主體性與教育,一、學(xué)生主體性的基本內(nèi)涵 主體性具有以下幾個(gè)基本結(jié)構(gòu)：自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。 二、教育過程中尊重和發(fā)揮兒童的主體性的幾個(gè)基本原則 （1）教育、教學(xué)活動(dòng)的組織，要尊重學(xué)生的感受 （2）教育活動(dòng)中，要給學(xué)生留有選擇的余地，并尊重學(xué)生的選擇 （3）教育中要鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性,第四章 教師,一、教師職業(yè) 二、我國教師的資格、任用、培訓(xùn)及考核制度,一、教師職業(yè),教師概念的含義【識記】 教師是履行教育教學(xué)指責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。包含以下幾層含義： （1）教師是專業(yè)人員，這是就教師的身份特征而言的。 （2）教師的職責(zé)是教育教學(xué)。這是

41、就教師的職業(yè)特質(zhì)而言的。 （3）教師的使命是教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)。這是就教師的工作目的而言的,教師地位的含義【識記】 教師的地位一般是指教師的社會(huì)地位，它是由教師在社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)地位、政治地位和文化地位構(gòu)成的。其中經(jīng)濟(jì)地位主要是指教師這也在社會(huì)各職業(yè)中的經(jīng)濟(jì)收入的地位，它決定了教師的職業(yè)聲望、職業(yè)吸引力和教師從事該職業(yè)的積極性和責(zé)任感；政治地位則體現(xiàn)了社會(huì)對教師職業(yè)的評價(jià)以及教師在政治上應(yīng)享有的各種待遇；文化低位體現(xiàn)了教師在掌握、傳承和展現(xiàn)文化中的地位,教師專業(yè)化應(yīng)具備的條件 （1）具備專門的只是技能。 （2）以奉獻(xiàn)和服務(wù)精神為核心理念的職業(yè)道德。 （3）具有為

42、學(xué)生和社會(huì)所公認(rèn)的復(fù)雜知識技能權(quán)威和影響力。 （4）具有充分自制和自律性，有正式的專業(yè)組織對行業(yè)服務(wù)、培訓(xùn)及資格認(rèn)定進(jìn)行管理,提高我國中小學(xué)教師地位的根本途徑 首先，從社會(huì)和政府的角度上，應(yīng)確保教師的收入“不低于或高于國家公務(wù)員的平均工資水平，并逐步提高”。 其次，從學(xué)校和教育行政的角度看，應(yīng)確保教師能夠有效地參與到學(xué)校的教育教學(xué)管理中來，同時(shí)加強(qiáng)教師的培訓(xùn)，以充分地發(fā)揮教師的積極性，使教師能夠獲得正常的晉升和學(xué)習(xí)提高的機(jī)會(huì)。 再次，從教師自身的角度看，教師應(yīng)該努力提高自身的素質(zhì)，加強(qiáng)自身的教育能力，以自己的專業(yè)素質(zhì)獲得社會(huì)的認(rèn)同,中小學(xué)教師的職業(yè)素質(zhì)要求 （一） 文化素質(zhì)與學(xué)科專業(yè)知識： （

43、1）具有所教學(xué)科的全面而扎實(shí)的專業(yè)知識和技能； 首先，教師要對所教學(xué)的課程知識和技能有全面而扎實(shí)的掌握 其次，在全面扎實(shí)掌握的基礎(chǔ)上，要進(jìn)一步精益求精 再次，教師要在掌握所教課程的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步擴(kuò)展相關(guān)領(lǐng)域的知識 （2）具有廣博的文化科學(xué)知識與多方面的興趣和才華。 首先，具有廣博的文化科學(xué)知識與多方面的興趣和才能是充實(shí)和豐富教育教學(xué)和提高教育教學(xué)水平的需要 其次，教師具有廣博的文化科學(xué)知識與多方面的興趣和才能，也是滿足中小學(xué)生好奇心、求知欲和發(fā)展學(xué)生多方面興趣和才能的需要 再次，教師具有廣博的文化科學(xué)知識與多方面的興趣和才能，也是指導(dǎo)學(xué)生課外、校外活動(dòng)和生活的需要 最后，教師具有廣博的文化科學(xué)

44、知識與多方面的興趣和才能，也能夠提高教師的威信，提高教育的效能,二） 教育理論知識與技能： （1）教師必須具有教育理論知識，并有把它運(yùn)用于實(shí)踐的能力； （2）教師要具有觀察兒童和進(jìn)行教育科學(xué)研究的能力； （3）教師必須具有較強(qiáng)的教學(xué)組織能力和語言表達(dá)能力； （4）教師要具有運(yùn)用教育機(jī)智處理各種突發(fā)問題的能力。 （三） 職業(yè)道德素質(zhì)： （1）忠于人民的教育事業(yè)，甘于在教師崗位上無私奉獻(xiàn)； （2）熱愛學(xué)生，是教師熱愛教育事業(yè)的集中體現(xiàn)； （3）嚴(yán)于律己，為人師表,二、我國教師的資格、任用、培訓(xùn)及考核制度,教師資格分類【識記】 幼兒園教師資格；小學(xué)教師資格；初級中學(xué)教師和初級職業(yè)學(xué)校文化課、專業(yè)課教

45、師資格；高級中學(xué)教師資格；中等專業(yè)學(xué)校、技工學(xué)校、職業(yè)高級中學(xué)實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師資格；高等學(xué)校教師資格,教師資格條件【識記】 1、必須是中國公民。 2、必須具有良好的思想道德品質(zhì)。 3、必須具有規(guī)定的學(xué)歷或者經(jīng)國家教師資格考試合格。 4、必須具有教育教學(xué)能力,教師資格的認(rèn)定機(jī)構(gòu)和認(rèn)定程序【識記】 認(rèn)定機(jī)構(gòu)：是指依法負(fù)責(zé)認(rèn)定教師資格的行政機(jī)構(gòu)或依法委托的教育機(jī)構(gòu)?？h級人民政府教育行政部門、受委托的的高校、省、自治區(qū)、直轄市人們政府教育行政部門。 認(rèn)定程序：1、提出申請2、受理3、頒發(fā)證書,教師培訓(xùn)的含義【識記】 教師培訓(xùn)是指專門教育機(jī)構(gòu)為提高教師的素質(zhì)、能力對在職教師進(jìn)行的一種繼續(xù)教育。包括兩方面內(nèi)容

46、：一是幫助教師提高學(xué)歷水平；二是了解教育科研的新成果，充實(shí)專業(yè)文化知識，提高教學(xué)技能。 教師考核的含義【識記】 是指各級各類學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)依法對教師進(jìn)行的考察和評價(jià),我國中小學(xué)教師職務(wù)制度 1、職務(wù)設(shè)立 2、任職條件 3、職務(wù)評審,我國中小學(xué)教師的聘任制度 1、教師聘任制度的特征 （1）教師聘任是教師與學(xué)?；蛘呓逃姓块T之間的法律行為。 （2）以平等自愿、“雙向選擇”為依據(jù)。 （3）聘任雙方依法簽訂的聘任合同具有法律效力。 （4）教師聘任有著嚴(yán)格的程序。 2、教師聘任制的形式 招聘、續(xù)聘、解聘、辭聘,教師考核的內(nèi)容和原則 教師考核的內(nèi)容： 1. 政治思想 主要包括政治態(tài)度和職業(yè)道德 2.

47、 業(yè)務(wù)水平 主要是指與教師所任職務(wù)相應(yīng)的專業(yè)知識水平和業(yè)務(wù)能力 3. 工作態(tài)度 指教師在履行教育教學(xué)職責(zé)中的工作積極性、事業(yè)心和責(zé)任感 4. 工作成績 是指教師在教育教學(xué)工作中的成績和貢獻(xiàn) 教師考核的原則： 1. 客觀性原則 主要指對教師的考核要從客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，全面的對教師做出合理的評價(jià) 2. 公正性原則 主要只對教師的考核嚴(yán)格按照考核的標(biāo)準(zhǔn)、程序和辦法進(jìn)行，對教師一視同仁，不偏不倚 3. 準(zhǔn)確性原則 指在客觀、公正的基礎(chǔ)上，做出與教師實(shí)際表現(xiàn)相符的評價(jià),第五章 教育目的,一、教育目的概述 二、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說 三、我國的教育目的,一、教育目的概述,教育目的與教育活動(dòng)的

48、概念【識記】 教育目的是教育主體對于其所希望達(dá)成的結(jié)果的設(shè)定，具體來說就是教育活動(dòng)所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。 教育活動(dòng)有廣義與狹義之分。廣義：所有能夠傳遞人類生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)和精神文化的活動(dòng)都是（廣義的）教育。狹義：學(xué)校教育,教育目的的主要功能【識記】 教育目的是全部教育活動(dòng)的主題和靈魂。 導(dǎo)向功能。教育目的規(guī)定了教育活動(dòng)所應(yīng)培養(yǎng)的人才質(zhì)量和規(guī)格，實(shí)際上就是規(guī)定了教育活動(dòng)的最大方向。 調(diào)控功能。從宏觀上說，教育目的對一個(gè)國家或地區(qū)的教育規(guī)劃以及教育結(jié)構(gòu)的確立與調(diào)整等都具有指導(dǎo)、協(xié)調(diào)的作用；從微觀上說，教育目的對具體教育內(nèi)容的安排、教育活動(dòng)的形式及教育手段、方法和技術(shù)的選擇等都有支配、協(xié)

49、調(diào)和控制、調(diào)節(jié)的作用。 評價(jià)功能。教育活動(dòng)既然以教育目的為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，那么，檢驗(yàn)教育活動(dòng)成功與否的最根本標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)是教育目的。教育目的是整合所有具體的教育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的精神內(nèi)核，也是教育評價(jià)的最高準(zhǔn)則,確定教育目的的依據(jù)【識記】 (1)主觀依據(jù) 教育目的首先是教育活動(dòng)中人的價(jià)值選擇。人們在考慮教育目的時(shí)往往會(huì)受其哲學(xué)觀念、人性假設(shè)和理想人格等觀念和價(jià)值取向的影響。 (2)客觀依據(jù) 教育目的的客觀依據(jù)首先是指教育目的的制定必須考慮到一定的社會(huì)歷史條件。 首先，教育目的的確定受社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的制約。 其次，教育目的的確定受一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治制度的制約。 再次，教育目的的確定必須考慮歷史

50、發(fā)展的過程,不同的教育目的論 （1） 神學(xué)的教育目的論。主張回歸宗教教育，主張以培養(yǎng)青年對于上帝的虔誠信仰作為教育的最高目標(biāo)。由于宗教立場的唯心主義的本質(zhì)，其主張往往有脫離實(shí)際生活的缺陷。在當(dāng)代社會(huì)，它已不可能成為教育思想的主流，為廣大教育界所廣泛接受。 （2） 社會(huì)本位的教育目的論。其基本主張是以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會(huì)的要求來決定。它主要反映的是古代社會(huì)的特征和要求。在近現(xiàn)代，最具代表性的“社會(huì)功能學(xué)派”認(rèn)為教育目的只能是社會(huì)目的。社會(huì)本位的教育目的論充分注意到了社會(huì)對個(gè)人、對教育的制約作用，但是它過分夸大了其作用。 （3） 個(gè)人本位的教育目的論。與社會(huì)本位的

51、教育目的論相反，它認(rèn)為個(gè)人價(jià)值遠(yuǎn)高于社會(huì)價(jià)值，因此應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)人的本性和個(gè)體發(fā)展的需要來確定教育目的，教育的根本目的是求得人的天性的自由和全面的發(fā)展。個(gè)人本位的教育目的論具有強(qiáng)烈的人道主義特點(diǎn)，但它沒有吧個(gè)人的自由發(fā)展同一定的社會(huì)條件和社會(huì)發(fā)展的需要結(jié)合起來，使所謂的合乎人性的自由發(fā)展變成空中樓閣。 （4） 教育無目的論。這主要是美國教育思想家杜威的觀點(diǎn)。他指出：“教育的過程，在它自身以外沒有目的；它就是自己的目的”。他將教育目的與教育活動(dòng)本身聯(lián)系起來,二、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說,人的全面發(fā)展”的具體內(nèi)涵 這里所謂“人的全面發(fā)展”的具體內(nèi)涵，是指馬克思主義經(jīng)典作家尤其是馬克思和恩格斯對“

52、人的全面發(fā)展”概念的具體界定。 馬克思和恩格斯是在兩個(gè)層次上談?wù)撊说娜姘l(fā)展的。 其一，指勞動(dòng)能力的全面發(fā)展?！叭姘l(fā)展”指在勞動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)體力和智力的充分運(yùn)用和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)體力和智力在充分發(fā)展基礎(chǔ)上的完整結(jié)合。 其二，指克服人發(fā)展的一切片面性，實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性的真正全面和自由的發(fā)展。個(gè)性自由和全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的靈魂,人的全面發(fā)展的社會(huì)歷史條件 首先，社會(huì)生產(chǎn)力及其決定的分工狀況是人的全面發(fā)展的重要前提。 其次，社會(huì)關(guān)系是人的全面發(fā)展的重要條件。 最后，教育是人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的重要途徑,三、我國的教育目的,我國教育目的的基本特征【識記】 （1）我國教育目的以馬克思主義人的全面

53、發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想 （2）我國教育目的有鮮明的政治方向 （3）堅(jiān)持全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一,建國后教育目的表述的歷史回顧 建國之初，中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)規(guī)定：“人民政府的文化教育工作，應(yīng)以提高人民文化水平、培養(yǎng)國家建設(shè)人才、肅清封建的買辦的法西斯主義的思想、發(fā)展為人民服務(wù)的思想為重要任務(wù)?！?社會(huì)主義改造基本完成以后，1957-1978年，以毛澤東的指示為直接指導(dǎo)所形成的教育目的著重強(qiáng)調(diào)了教育目的的社會(huì)制約性，也考慮到了教育目的對教育對象身心發(fā)展及其規(guī)律的適應(yīng)性，在不同時(shí)期起過一定的積極作用。但是在這段時(shí)期中，許多提法是在“以階級斗爭為綱”方針主導(dǎo)下提出的，也曾產(chǎn)生過消極影響。 黨的十

54、一屆三中全會(huì)一來，改革開放及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展對教育事業(yè)提出了新的要求。國家制定了新時(shí)期的教育目的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心方針主導(dǎo)下的教育目的。 1986年以來，提出的新時(shí)期的教育目的具有歷史繼承性，也反映了新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)和我們對教育目的的新的思考和探索,我國教育目的的落實(shí) 要培養(yǎng)合乎時(shí)代需要的一代新人，應(yīng)當(dāng)特別注意人才素質(zhì)的這幾方面：創(chuàng)造精神、實(shí)踐能力、開放思維、崇高理想。 此外，要認(rèn)真落實(shí)我國的教育目的，我們還必須正確處理以下幾個(gè)方面的關(guān)系： （1）教育目的與教育目標(biāo) （2）德智體美諸育之間的關(guān)系 （3）全面發(fā)展與因材施教的關(guān)系 （4）全面發(fā)展與職業(yè)定向的關(guān)系,第六章 全面發(fā)展教育

55、的組成部分,德育的概念【識記】 德育是教育工作者組織適合德育對象品德成長的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們在道德、思想、政治等方面不斷構(gòu)建和提升的教育活動(dòng)。 智育的概念【識記】 智育是教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境以提升教育對象的智慧水平為目標(biāo)的教育。 體育的概念【識記】 在學(xué)校教育中有意識的促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)、體能、體魄提高的教育活動(dòng)。廣義的體育是指所有能夠增進(jìn)人的身體素質(zhì)及活動(dòng)技能的活動(dòng)。它包括社會(huì)體育、競技體育和所有能夠增進(jìn)體質(zhì)和體能的活動(dòng)。我們這里所講的體育是狹義的體育，是指在學(xué)校教育中有意識地促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)、體能、體魄提高的教育活動(dòng)。其基本特征是教育性、技能型和娛樂性。 美育的概念【識記】 美育是以培養(yǎng)學(xué)生審美、立

56、美的能力，從而促使他們追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育活動(dòng)。狹義的美育，極端的定義是認(rèn)為美育專指“藝術(shù)教育,德育的功能 （1）德育的社會(huì)性功能指的是學(xué)校德育能夠在何種程度上對社會(huì)發(fā)揮何種性質(zhì)的作用。具體來說，主要指學(xué)校德育對社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生影響的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能等。 （2）德育的個(gè)體性功能是指德育對德育對象個(gè)體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實(shí)際影響。德育的個(gè)體性功能可以描述為德育對個(gè)體生存、發(fā)展、享用發(fā)生影響的三個(gè)方面。其中享用性功能是德育個(gè)體性功能的最高境界。 （3）德育的教育性功能有兩大含義：一是指德育的“教育”或價(jià)值屬性，二是指德育作為教育子系統(tǒng)對平行系統(tǒng)的作用（指德育對智育、

57、體育和美育等方面的促進(jìn)功能，就其共性來看主要有三點(diǎn):：動(dòng)機(jī)作用、方向作用、習(xí)慣和方法上的支持,智育的功能 智育對社會(huì)和個(gè)體發(fā)展具有非常重要的促進(jìn)功能。 （1）從社會(huì)的角度看，智育是生產(chǎn)力和科技發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的催化劑。 （2）智育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑之一。 （3）智育對于每一個(gè)人的生活質(zhì)量提高有重要的意義,體育的功能 （1）健體功能。首先是指對身體機(jī)能的促進(jìn)作用。其次，體育活動(dòng)可以改善和提高神經(jīng)和中樞神經(jīng)系統(tǒng)的工作能力。再次，體育活動(dòng)還可以提高人體對自然環(huán)境的適應(yīng)能力。 （2）教育功能。可以理解為體育的價(jià)值功能。這具體表現(xiàn)在體育活動(dòng)中對德育、智育和美育的促進(jìn)上。 （3）娛樂功能。是指學(xué)校

58、體育能夠使學(xué)生在勞累之后在體力和精神上得到恢復(fù)和放松,美育的功能 （1）關(guān)于美育的直接功能，即“育美”（審美觀以及審美、創(chuàng)作能力的培養(yǎng)等） （2）關(guān)于美育的間接功能。它是一種附帶功能，或者說是一種潛功能，具體講，就是美育的德育功能，促智、健體功能等。 （3）關(guān)于美育之“超美育”功能，即美譽(yù)的超越性功能,中小學(xué)德育的主要任務(wù)與內(nèi)容 關(guān)于中小學(xué)德育的任務(wù)，1998年國家教育委員會(huì)所指定的中小學(xué)德育工作規(guī)程是這樣表述的：是培養(yǎng)學(xué)生成為熱愛社會(huì)主義祖國、具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣、遵紀(jì)守法的公民。在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高社會(huì)主義思想覺悟，并為使他們指那個(gè)鍵的

59、優(yōu)秀分子將來能夠成為將定那個(gè)的共產(chǎn)主義者奠定基礎(chǔ)。 德育內(nèi)容實(shí)際上就是道德教育、思想教育和政治教育的教育內(nèi)容。我們認(rèn)為，從基本的道德教育開始，德育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括三個(gè)主要的層次： （1）基本道德和行為規(guī)范的教育 （2）公民道德與政治品質(zhì)的教育 包括集體主義、愛國主義、民主與法紀(jì)觀念和其他政治常識的教育等項(xiàng)內(nèi)容 （3）世界觀、人生觀和理想的基礎(chǔ)教育,中小學(xué)智育的主要任務(wù)與內(nèi)容 （一）傳授知識 （1）如何界定知識，是狹義還是廣義的知識概念； （2）如何認(rèn)識知識傳授與智力發(fā)展之間的關(guān)系，即如何看待實(shí)質(zhì)教育和形式教育的關(guān)系。 （二）發(fā)展技能 （1）技能概念的理解 （2）技能發(fā)展與智力發(fā)展的聯(lián)系 （三）培養(yǎng)

60、自主性和創(chuàng)造性,中小學(xué)體育的主要任務(wù) （1）增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)其身體的正常發(fā)育 （2）提高運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)，傳授必要的知識技能 （3）培養(yǎng)體育興趣，形成良好的精神品質(zhì),中小學(xué)美育的主要任務(wù) （1）培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力 （2）培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力 （3）培養(yǎng)和提高學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力 （4）培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力,第七章 課程,一、課程與課程論 二、決定課程的幾個(gè)基本關(guān)系 三、課程的一般范疇 四、課程設(shè)計(jì)的三個(gè)層次 五、泰勒的課程設(shè)計(jì)模式,一、課程與課程論,課程的概念【識記】 課程是受教育者在教育者的引導(dǎo)下，受教育者在教學(xué)活動(dòng)中所獲得的經(jīng)驗(yàn)（包括人類世代積累的歷史經(jīng)驗(yàn)