七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第30課《詩(shī)五首》 語(yǔ)文版

1、古詩(shī)鑒賞指要： 1、論世知人，了解背景生平 2、把握意象，領(lǐng)會(huì)思想感情 3、品味語(yǔ)言，揣摩修辭特點(diǎn) 4、體味意境，領(lǐng)悟藝術(shù)境界,詩(shī)歌中的意象： 既指敘事詩(shī)中塑造的人物形象， 也指抒情詩(shī)中的抒情主人公， 更多的則是指詩(shī)歌中所描寫(xiě)的景或物。 如湖光山色、田園桑麻、大漠孤城等等。 詩(shī)歌中的意象傾注著詩(shī)人的思想，包蘊(yùn)著詩(shī)人的感情,意境： 是詩(shī)中意與境兩個(gè)因素的和諧統(tǒng)一。意是詩(shī)人在詩(shī)中抒發(fā)的思想感情，境是詩(shī)中所描繪的事物或畫(huà)面。所謂意境，就是詩(shī)人要表達(dá)的思想感情與詩(shī)中所描繪的事物或畫(huà)面有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界,詩(shī) 五 首,夜雨寄北,淮上與友人別,送杜少府之任蜀州,酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng),雜

2、詩(shī),雜詩(shī) 王維 君自故鄉(xiāng)來(lái)， 應(yīng)知故鄉(xiāng)事。 來(lái)日綺窗前， 寒梅著花未,雜詩(shī) 王維 君自/故鄉(xiāng)來(lái)， 應(yīng)知/ 故鄉(xiāng)事。 來(lái)日/綺窗前， 寒梅/著花未,王維,唐代著名詩(shī)人、畫(huà)家。字摩詰，外號(hào)“詩(shī)佛”(王維精通佛學(xué)) 。因其詩(shī)中多描寫(xiě)自然山水、田園風(fēng)光，被稱為田園山水詩(shī)人。 風(fēng)格：清新淡遠(yuǎn)，自然脫俗。 蘇軾評(píng)價(jià)：味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)； 觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī),王維簡(jiǎn)介,唐朝詩(shī)人，生于公元701年，字摩詰，漢族，祖籍山西祁縣，外號(hào)“詩(shī)佛”。開(kāi)元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂(lè)丞。今存詩(shī)400余首。王維精通佛學(xué)，佛教有一部維摩詰經(jīng)，是維摩詰向弟子們講學(xué)的書(shū)，這是王維名和字的由來(lái)。王維詩(shī)書(shū)畫(huà)都很有名，非常多才多

3、藝。音樂(lè)也很精通。受禪宗影響很大,詩(shī)題,雜詩(shī)：其中雜的意思是多種多樣的，雜詩(shī)的意思是作者隨時(shí)產(chǎn)生的零星感受和瑣事，是不定題目的詩(shī)，這個(gè)詩(shī)題是后人根據(jù)本詩(shī)的意思添加上去的,課文翻譯,雜詩(shī) 君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。 君:對(duì)人的敬稱，相當(dāng)于第二人稱你， 自：從，應(yīng)：應(yīng)該。 你從故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)該知道故鄉(xiāng)的事情。 來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？ 來(lái)日：來(lái)的時(shí)候，綺窗：雕畫(huà)花紋的窗戶。 你來(lái)的時(shí)候，鏤花窗前的寒梅花開(kāi)了沒(méi)有,1。“故鄉(xiāng)”為什么第一句詩(shī)中出現(xiàn)兩次？ 詩(shī)人用重復(fù)的手法表達(dá)離家游子的欣喜之情。 2.對(duì)故鄉(xiāng)來(lái)人的詢問(wèn)，可以很多很多，為何詩(shī)人獨(dú)問(wèn)梅花是否開(kāi)花？ 一個(gè)人對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，總是和那些與自己過(guò)去生活有密

4、切關(guān)系的人、事、物聯(lián)結(jié)在一起。這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉(xiāng)的一種象征。它已經(jīng)被詩(shī)化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托,思 考,對(duì)故鄉(xiāng)來(lái)人的詢問(wèn)，可以很多很多，為何詩(shī)人獨(dú)問(wèn)梅花是否開(kāi)花,近人王文濡評(píng)論：“即此尋常通問(wèn)，而游子思鄉(xiāng)之念，昭然若揭。,思 考,板書(shū)設(shè)計(jì),故鄉(xiāng) 寒梅 思念,中心思想,這首詩(shī)敘述了久在異鄉(xiāng)的“我”忽然遇到來(lái)自故鄉(xiāng)的舊友，詢問(wèn)家里窗前的寒梅是否開(kāi)花一事，表達(dá)了“我”濃烈的思鄉(xiāng)之情,夜雨寄北,李商隱,君問(wèn)歸期未有期， 巴山夜雨漲秋池。 何當(dāng)共剪西窗燭， 卻話巴山夜雨時(shí),作者介紹,李商隱畫(huà)像,李商隱（813-858,字義山，號(hào)玉溪生，唐代詩(shī)

5、人。 與杜牧合稱為“小李杜”。有李義山詩(shī)集傳世,夜雨寄北,詩(shī)題分析,夜雨寄北，詩(shī)題也作“夜雨寄內(nèi)”，“內(nèi)”即其夫人?，F(xiàn)傳各本多作“夜雨寄北”，“北”即北方的人，或?yàn)槠拮樱驗(yàn)橛讶?。有人認(rèn)為該詩(shī)是寫(xiě)給長(zhǎng)安友人的；但以詩(shī)之內(nèi)容，按“寄內(nèi)”來(lái)解讀，似乎更確切,夜雨寄北,課文朗讀欣賞,李商隱,君問(wèn)/ 歸期/ 未有期， 巴山/ 夜雨/ 漲秋池,何當(dāng)/ 共剪/ 西窗燭， 卻話/ 巴山/ 夜雨時(shí),課文翻譯,夜雨寄北(七言絕句) 君問(wèn)歸期未有期， 巴山夜雨漲秋池,你問(wèn)我回家的日期，我卻還沒(méi)有回家的日期,在這秋夜的巴山，大雨驟至，池中漲滿了水,課文翻譯,何當(dāng)共剪西窗燭， 卻話巴山夜雨時(shí),什么時(shí)候我們一起在西窗下

6、剪燭夜談,再來(lái)敘說(shuō)今天巴山夜雨的情景呢,君問(wèn)歸期未有期,一句之中兩個(gè)“期”字，先停頓后轉(zhuǎn)折，一問(wèn)一答，一揚(yáng)一抑，思念親人、欲歸不得的愁苦躍然紙上,巴山夜雨漲秋池,寫(xiě)眼前景象，使已躍然紙上的愁苦交織于巴山的夜雨，融入漲滿的秋池,漲”字，既寫(xiě)出巴山水注秋池的夜雨景象，又表現(xiàn)詩(shī)人愁思之綿綿深重,何當(dāng)共剪西窗燭,陡然一轉(zhuǎn)，設(shè)想日后重逢的時(shí)候,卻話巴山夜雨時(shí),向“君”述說(shuō)今夜“我”思“君”而不得歸的情景,這是一首抒情詩(shī)。詩(shī)的開(kāi)頭兩句以 問(wèn)答和對(duì)眼前環(huán)境的抒寫(xiě)，闡發(fā)了孤寂 的情懷和對(duì)親人深深的懷念。后兩句即 設(shè)想來(lái)日重逢談心的歡悅，反襯今夜的 孤寂。語(yǔ)淺情深，含蓄雋永，膾炙人口， 余味無(wú)窮,這首詩(shī)通過(guò)歸期

7、的問(wèn)詢和回答，抒發(fā)詩(shī)人羈旅他鄉(xiāng)對(duì)親人思念的深情。詩(shī)中“期”字和“巴山夜雨”重復(fù)出現(xiàn)，造成了回環(huán)往復(fù)、纏綿曲折的意思,本課小結(jié),一字之師,你知道,嗎,成語(yǔ)故事,成語(yǔ)“一字之師”是指能糾正一個(gè)錯(cuò)別字或指出某一字在文中不妥處的老師,鄭谷（公元849年），字守愚，袁州宜春（今江西宜春）人。其父鄭史，其兄鄭啟，均為唐代詩(shī)人。受父兄熏陶，鄭谷七歲便能詩(shī)，“自騎竹之年則有賦詠”。當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人、詩(shī)論家司空?qǐng)D“見(jiàn)而奇之，拊其背曰：當(dāng)為一代風(fēng)騷主”。唐僖宗光啟三年（公元887年），鄭谷考中進(jìn)士，官至都官郎中，人稱鄭都官。他寫(xiě)的一首鷓鴣詩(shī)聲名遠(yuǎn)播，因而又有“鄭鷓鴣”之稱。他與許棠、張喬、任濤等九位同輩人經(jīng)常唱和往還

8、，詩(shī)名頗盛，被譽(yù)為“芳林十哲,暖戲煙蕪錦翼齊，品流應(yīng)得近山雞。 雨昏青草湖邊過(guò)，花落黃陵廟里啼。 游子乍聞?wù)餍錆瘢讶瞬懦涿嫉汀?相呼相應(yīng)湘江闊，苦竹叢深日向西,鷓鴣鄭谷,鄭谷、許棠、任濤、張口、李棲遠(yuǎn)、張喬、喻坦之、周繇、溫憲、李昌符,芳林十哲,淮上與友人別,鄭谷,揚(yáng)子江頭楊柳春， 楊花愁殺渡江人。 數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚， 君向?yàn)t湘我向秦,淮上與友人別 鄭谷,長(zhǎng)江邊上楊柳依依,柳絮亂飛，愁壞了渡江的游人,晚風(fēng)陣陣，從驛亭里傳來(lái)幾聲笛鳴,我們就要離別了，你要去瀟湘大地,我卻要往長(zhǎng)安而去,揚(yáng)子江”，長(zhǎng)江的別稱，這里點(diǎn)明了“與友人 別”的地點(diǎn)，而“楊柳春”三字則點(diǎn)明了季節(jié),楊花：飄飛的柳絮?！俺顨ⅰ倍?/p>

9、字，將友人間依依惜別的思緒寫(xiě)到了極至,幾聲風(fēng)笛，帶著凄清怨慕，飄入離亭宴上正要分別的友人耳中，更是顯出千鈞愁情,互道一聲珍重，各奔前程,春天里的 離別,依依惜別的深情,送杜少府之任蜀州,王勃,送杜少府之任蜀州,王勃（650676） ，字子安，絳州龍門(mén)人。年十四舉幽素科，授朝散郎，時(shí)諸王好斗雞，他為沛王寫(xiě)了向英王雞挑戰(zhàn)的檄文，觸怒唐高宗。后任虢州參軍，犯死罪，遇赦革職。往海南探父，因溺水受驚而死。有王子安集二十卷。其詩(shī)偏于描寫(xiě)個(gè)人生活，亦有抒發(fā)政治感慨、隱寓對(duì)豪門(mén)世族不滿之作，風(fēng)格較為清新。 與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，并稱“初唐四杰”,一起倡導(dǎo)文學(xué)革新,其中王勃成就最大,選自王子安集,離愁別緒

10、，是古代詩(shī)歌中常見(jiàn)的一種主題。由于古代交通不便，一旦分離，再會(huì)難期，就連通信也不容易，所以在詩(shī)中，難免染上凄涼、傷感的色彩。但古人寫(xiě)的別詩(shī)也有明朗樂(lè)觀之作，如送杜少府之任蜀州,城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津,qu,城闕,五津,指長(zhǎng)安，送別之地,泛指四川，杜少府上任之地,敘述了兩人一留長(zhǎng)安，一往蜀州，將分兩地，為下文抒情奠定基調(diào),與君離別意，同是宦游人,hun,這位姓杜的朋友也是位不得志的知識(shí)分子。王勃自己游宦在外，也不很得意。當(dāng)他們走出都城，遠(yuǎn)望五津時(shí)，彼此的感情很自然地會(huì)溝通在一起,大意： 我和你都是離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游以求仕途的人，你去蜀州，我留長(zhǎng)安，去和留雖有不同，但此刻的惜別之意卻是一樣的啊,海內(nèi)存知己，

11、天涯若比鄰,海內(nèi),四海之內(nèi)，即全中國(guó),在這詩(shī)人忽然將筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)而去寬慰那即將遠(yuǎn)行的友人：“我們分手之后，雖然天各一方，但是不必悲傷。海內(nèi)有知心的朋友，即使遠(yuǎn)隔天涯，也像是近鄰一樣。詩(shī)人用廣闊博大的胸襟去勸慰友人，表達(dá)了詩(shī)人相信真摯友情不因時(shí)空改變而改變,作者用廣闊博大的胸襟去勸慰友人，表達(dá)了作者相信真摯友情不因時(shí)空改變而改變,無(wú)為在岐路，兒女共沾巾,q,無(wú)為,岐路,沾巾,無(wú)須，不要,分手的路口,沾濕手巾，指哭,此兩句就前句的意思再推進(jìn)一層。離別固然是悲傷的，但互為知己，雖各處天涯，亦似比鄰，所以不必像青年男女一樣別淚沾巾,獨(dú)特風(fēng)格,哀而不傷，孕豪邁于悲涼，在別離的傷感中寄寓樂(lè)觀豁達(dá)的感情,評(píng)

12、 析】 此詩(shī)是送別的名作。詩(shī)意慰勉勿在離別之時(shí)悲哀。起句嚴(yán)整對(duì)仗，三、四句以散調(diào)承之，以實(shí)轉(zhuǎn)虛，文情跌宕。第三聯(lián)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山難阻”的情景，偉詞自鑄，傳之千古，有口皆碑。尾聯(lián)點(diǎn)出“送”的主題。全詩(shī)意境曠達(dá)，哀而不傷，孕豪邁于悲涼，別離中寄寓樂(lè)觀豁達(dá)的感情。 一洗古送別詩(shī)中的悲涼凄愴之氣，音調(diào)爽朗，清新高遠(yuǎn)，獨(dú)樹(shù)碑石,小 結(jié),送杜少府之任蜀州是長(zhǎng)期以來(lái)膾炙人口的詩(shī)篇，特別是“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”兩句，至今還常被人們引用。這首詩(shī)寫(xiě)得樂(lè)觀開(kāi)朗，沒(méi)有一般贈(zèng)別詩(shī)常有的那種哀傷和悱惻,酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng),劉禹錫,作者簡(jiǎn)介 劉禹錫（772842）,

13、字夢(mèng)得,唐代文學(xué)家,哲學(xué)家，著名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱，曾做太子賓客，世稱“劉賓客”。和柳宗元交誼很深,人稱“劉柳”。晚年與白居易并稱“劉白”。其詩(shī)通俗清新,善用比喻寄托手法。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書(shū)香門(mén)第，有劉夢(mèng)得文集。名篇陋室銘,創(chuàng)作背景 這首詩(shī)是唐代詩(shī)人劉禹錫于敬宗寶歷二年(826)冬，罷和州刺史后，回歸洛陽(yáng)，途經(jīng)揚(yáng)州，與罷蘇州刺史后也回歸洛陽(yáng)的白居易相會(huì)時(shí)所作。對(duì)“初逢”二字，可以有兩種理解：一是未見(jiàn)過(guò)面，初次相逢；另一是久別之后，初次相逢。尚無(wú)定論。 白居易在酒席上把箸擊盤(pán)，吟詩(shī)一首，題為醉贈(zèng)劉二十八使君為劉禹錫長(zhǎng)期被貶的不幸遭遇鳴不平。劉禹錫感慨萬(wàn)端，寫(xiě)了這首詩(shī)，答謝白居易,

14、詩(shī)歌朗讀,巴山/楚水/凄涼地，二十三年/棄置/身。 懷舊/空吟/聞笛賦，到鄉(xiāng)/翻似/爛柯人。 沉舟/側(cè)畔/千帆過(guò)，病樹(shù)/前頭/萬(wàn)木春。 今日/聽(tīng)君/歌一曲，暫憑/杯酒/長(zhǎng)精神,酬/樂(lè)天/揚(yáng)州/初逢席上/見(jiàn)贈(zèng) 劉禹錫,詩(shī)文解析,首聯(lián)）巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身,巴山楚水一片荒遠(yuǎn)凄涼，二十三年來(lái)，我被朝廷拋棄在那里,棄置身：指遭受貶謫的詩(shī)人自己。置：放置,歸來(lái)后，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦思舊賦表示悼念。 回到故鄉(xiāng)后，自己也成了神話中那個(gè)爛掉了斧頭的人，已無(wú)人相識(shí)，真令人恍如隔世啊,頷聯(lián)）懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人,空吟：徒然地吟誦,聞笛賦：指西晉向秀的思舊賦。三國(guó)曹魏末年，向秀的

15、朋友嵇康 、呂安因不滿司馬氏篡權(quán)而被殺害。后來(lái)，向秀經(jīng)過(guò)嵇康、呂安的舊居，聽(tīng)到鄰人吹笛，勾起了對(duì)故人的懷念。 序文中說(shuō)：自己經(jīng)過(guò)嵇康舊居，因?qū)懘速x追念他。劉禹錫借用這個(gè)典故懷念已死去的王叔文、柳宗元等人,爛柯人：指晉人王質(zhì)。相傳晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)兩個(gè)童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手中的斧把已經(jīng)朽爛?；氐酱謇?，才知道已過(guò)了一百年。同代人都已經(jīng)亡故。作者以此典故表達(dá)自己遭貶23年的感慨。劉禹錫也借這個(gè)故事表達(dá)世事滄桑，人事全非，暮年返鄉(xiāng)恍如隔世的心情,懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人,運(yùn)用典故（用典,用典： 即在詩(shī)歌中援引史實(shí)，使用典故。古詩(shī)很講究用典，這既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精練，又可增加內(nèi)容的豐

16、富性，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力,頸聯(lián)）沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春,尾聯(lián)）今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神,在）沉船的旁邊有千帆競(jìng)發(fā)，（在）枯萎的樹(shù)前頭有萬(wàn)木逢春,今天聽(tīng)了你為我吟誦的詩(shī)歌，暫且舉杯，借這一杯美酒振奮精神吧,長(zhǎng)(zhng)精神：振作精神。 長(zhǎng)：增長(zhǎng)，振作,詳析：頸聯(lián)突然振起，擺脫現(xiàn)實(shí)處境，展望未來(lái)風(fēng)光。景象壯麗，一改前面?zhèn)械统恋那檎{(diào)，變?yōu)榭犊簱P(yáng)的氣概。詩(shī)句借用自然景物 的變化暗示社會(huì)的發(fā)展，蘊(yùn)含哲理,詳析：“長(zhǎng)精神”，向朋友表明態(tài)度，既是對(duì)友人關(guān)懷的感謝，也是和友人共勉。尾聯(lián)不僅表現(xiàn)詩(shī)人堅(jiān)定的意志各樂(lè)觀的精神，也給友

17、人以鼓舞，收到語(yǔ)已盡而情未了的藝術(shù)效果。頸聯(lián)突然振起，尾聯(lián)順勢(shì)而下，點(diǎn)明酬贈(zèng)的題意,品析名句,沉舟”“病樹(shù)”是比喻久遭貶謫的詩(shī)人自己，而“千帆”“萬(wàn)木”則比喻在他貶謫之后那些仕途得意的新貴們。這一聯(lián)本是劉禹錫感嘆身世的憤激之語(yǔ)，由于它客觀上包含著新陳代謝的自然規(guī)律，其意義不僅局限于詩(shī)人的身世之感了,沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春,哲理：以自然的變化暗示社會(huì)的發(fā)展,沒(méi)落的事物就讓它沒(méi)落吧，新生的事物必然要發(fā)展起來(lái),社會(huì)總要向前發(fā)展,未來(lái)肯定比現(xiàn)在好,前景無(wú)限美好,這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情,抒發(fā)了作者對(duì)自己20多年被貶謫至巴山楚水的悲憤心情,流露出了遭棄置的無(wú)限辛酸與對(duì)友人的懷念。 同時(shí)，詩(shī)

18、人以“沉舟”“病樹(shù)”自喻，但并不甘心沉寂，表現(xiàn)出曠達(dá)的胸襟和積極進(jìn)取的精神,感悟中心,結(jié)構(gòu)圖示,悲憤悵惘,頷聯(lián)：感慨時(shí)事變遷,頸聯(lián)：憧憬美好未來(lái),尾聯(lián)：近日振作精神,首聯(lián)：回顧貶謫生活,積極進(jìn)取,曠達(dá)豪邁,酬樂(lè)天初逢席上見(jiàn)贈(zèng),藝術(shù)特色,1）修辭：用典：聞笛賦，爛柯人 比喻：“沉舟”“病樹(shù)”“千帆”“萬(wàn)木”同 時(shí)也是對(duì)比,2）表達(dá)方式：事、情、景、理熔于一爐 事則坎坷遭遇，政治失意。情則哀樂(lè)相生。景則：“沉舟”“病樹(shù)”“千帆”“萬(wàn)木”并舉。理則意高蘊(yùn)深。情因事發(fā)，景以情生，借景說(shuō)理,課堂練習(xí),1、首聯(lián)中“棄置”一詞，飽含詩(shī)人無(wú)限的（ ）也流露出他內(nèi)心的（ ） 2、頷聯(lián)用了兩個(gè)典故，這兩個(gè)典故分別

19、是（ ）是（ ） 3、下面對(duì)頸聯(lián)賞析有誤的一項(xiàng)是（ ） A 頸聯(lián)展望未來(lái)風(fēng)光，形象壯麗，顯出了慷慨昂揚(yáng)的氣概 B 詩(shī)句借用自然景物的變化暗示社會(huì)的發(fā)展變化，蘊(yùn)含哲理 C 詩(shī)人在詩(shī)中用“沉舟”“病樹(shù)”比喻自己，顯得十分悲觀 D 詩(shī)人借他所創(chuàng)造的藝術(shù)形象，表現(xiàn)出了他曠達(dá)的胸懷和積極進(jìn)取的 精神,辛酸,憤憤不平,爛柯人,聞笛賦,C,課外拓展,基礎(chǔ)訓(xùn)練68頁(yè)。 醉贈(zèng)劉二十八使君,詩(shī)歌的定義,詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。毛詩(shī)-大序載：“詩(shī)者，志之所在也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)”。宋嚴(yán)滄浪詩(shī)話云：“詩(shī)者，吟詠性情也”。中國(guó)古代稱不合樂(lè)的為詩(shī),合樂(lè)的稱為歌,現(xiàn)代統(tǒng)稱為詩(shī)歌。它是一種按照一定的音節(jié)、韻律的要求，

20、表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界的文學(xué)體裁,詩(shī)歌的特點(diǎn),詩(shī)歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂(lè)美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美,基本特點(diǎn)：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語(yǔ)言具有音樂(lè)美,詩(shī)歌分類(lèi),一、詩(shī)按音律分，可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類(lèi)。古體詩(shī)和近體詩(shī)是唐代形成的概念，是從詩(shī)的音律角度來(lái)劃分的,1）古體詩(shī)：包括古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、楚辭、樂(lè)府詩(shī)?！案琛薄案栊小薄耙薄扒薄耙鳌钡裙旁?shī)體裁的詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。古體詩(shī)不講對(duì)仗，押

21、韻較自由。古體詩(shī)的發(fā)展軌跡：詩(shī)經(jīng)楚辭漢賦漢樂(lè)府魏晉南北朝民歌建安詩(shī)歌陶詩(shī)等文人五言詩(shī)唐代的古風(fēng)、新樂(lè)府,2）近體詩(shī)：與古體詩(shī)相對(duì)的近體詩(shī)又稱今體詩(shī)，是唐代形成的一種格律體詩(shī)，分為兩種，其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定,律詩(shī)起源于南北朝、成熟于唐初，每首四聯(lián)（首聯(lián)，頷聯(lián)，頸聯(lián)，尾聯(lián)）。八句，每句字?jǐn)?shù)必須相同，中間兩聯(lián)必須對(duì)仗，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押,一種稱“絕句”，每首四句，五言的簡(jiǎn)稱五絕，七言的簡(jiǎn)稱七絕。 一種稱“律詩(shī)”，每首八句，五言的簡(jiǎn)稱五律，七言的簡(jiǎn)稱七律，超過(guò)八句的稱為排律（或長(zhǎng)律,詩(shī)歌分類(lèi),二、按內(nèi)容來(lái)分類(lèi)： 送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)、

22、悼亡詩(shī)、諷喻詩(shī)、行旅詩(shī)、酬謝答詩(shī)等,詩(shī)歌,內(nèi)容,音律,古體詩(shī),近體詩(shī),古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、 楚辭、 樂(lè)府詩(shī)。 “歌”“歌行”“引”“曲”“吟,不講對(duì)仗 押韻較自由,字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定,絕句”每首四句，五言的簡(jiǎn)稱五絕，七言的簡(jiǎn)稱七絕。 “律詩(shī)”每首八句，五言的簡(jiǎn)稱五律，七言的簡(jiǎn)稱七律，超過(guò)八句的稱為排律（或長(zhǎng)律,送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、 山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)、悼亡詩(shī)、 諷喻詩(shī)、行旅詩(shī)、酬謝答詩(shī)等,li,chn,qng,z,ji,di,dn,sng zh,lio,杜鵑；叫,托付,很高很高的塔,聽(tīng)到,因?yàn)?早上的太陽(yáng),彎曲的小路,僧人的房舍,山的景色；使歡愉,消除，使空；

23、人的塵世之心,各種聲響；靜，無(wú)聲,泰山,天地，大自然；集中，聚集,裂開(kāi)；眼眶,登,水波搖蕩的樣子,高聳；突起，突兀,形容風(fēng)吹樹(shù)木的聲音,銀河,慶幸；極,怎么樣,多么,表目的,用；拿,佛教法器,集中，聚集,長(zhǎng)度單位，一尋為八尺,找,一定，必定,可以實(shí)現(xiàn)或擅長(zhǎng),全,最小的正整數(shù),形容詞的使動(dòng)用法，使高興,形容詞的使動(dòng)用法，使空凈,方位名詞作狀語(yǔ)，向東,6重點(diǎn)句子默寫(xiě)。(10分) (1)李白的聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄中借助想象，視明月為知己，托付一片真情的詩(shī)句是_把明月人格化，表達(dá)對(duì)友人不幸遭遇的深切同情與關(guān)懷的詩(shī)句是_ (2)王安石的登飛來(lái)峰一詩(shī)中，表達(dá)了作者高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)前途充滿信心和不畏艱難的句

24、子是_ (3)題破山寺后禪院中的“_”兩句詩(shī)，寫(xiě)出了環(huán)境的清幽及人生的啟示。 歷來(lái)為人傳誦的名句是_,我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西,我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西,不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層,山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心,曲徑通幽處，禪房花木深,4)杜甫的望岳描寫(xiě)泰山神奇秀麗、巍峨高大的詩(shī)句是_表達(dá)不怕困難、敢于攀登、俯視一切的雄心和氣概的詩(shī)句是_ (5)觀滄海中由眼前實(shí)景展開(kāi)豐富想象，創(chuàng)造出宏奇的意境，表現(xiàn)出博大的胸襟的詩(shī)句是_寫(xiě)大海水波動(dòng)蕩，山島高聳突兀的詩(shī)句是_,造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉,會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小,日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里,水何澹澹，山島竦峙,一、課內(nèi)閱讀 (一

25、)聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄 1首句中有哪些意象，請(qǐng)寫(xiě)出來(lái)。(3分) 楊花，子規(guī)。 2詩(shī)中“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”抒發(fā)了作者怎樣的感情？(4分) 抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)行的友人的關(guān)心，思念和同情,二)登飛來(lái)峰 3這首詩(shī)中“浮云”這一意象指的是什么？(3分) 指困難、挫折、障礙等。 4對(duì)登飛來(lái)峰賞析不正確的一項(xiàng)是( )(3分) A“不畏”顯示出作者的自信，表達(dá)了作者不怕一切邪惡勢(shì)力阻撓的豪情壯志。 B“浮云”指眼前的困難、障礙，比喻阻撓變法的小人或一切阻礙歷史前進(jìn)的勢(shì)力。 C詩(shī)人登高遠(yuǎn)望，似覺(jué)天地萬(wàn)物皆可盡收眼底，“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，與杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之

26、妙。 D這首詩(shī)借景說(shuō)理，語(yǔ)意雙關(guān)，既抒發(fā)了作者革新政治的雄心壯志，又表現(xiàn)出作者想要?dú)w隱山野的矛盾心理。 5你從這首詩(shī)中領(lǐng)悟到什么人生哲理？(3分) 只有站得高，才能看得遠(yuǎn)。(任何時(shí)候都不要怕困難、挫折,D,三)題破山寺后禪院 6“曲徑通幽處，禪房花木深”中的“深”字歷來(lái)為人所稱道，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)這個(gè)詞的理解。(3分) 寫(xiě)出了禪院中花木繁盛的樣子，表現(xiàn)了禪院中幽深安靜的環(huán)境。 7“萬(wàn)籟此都寂”和“但余鐘磬音”是否矛盾，為什么？(4分) 不矛盾。萬(wàn)物之音響全部消寂，而僅有禪院的鐘磬之音，裊裊不絕，似乎永恒地吟唱，它使這寂靜的禪院更顯空寂，使這肅穆的世界更為莊嚴(yán)，使這一剎那成為了永恒 8.常建題破山寺后禪院中寫(xiě)天光、山色、澄波不僅使鳥(niǎo)兒歡悅，而且令人雜念頓消的句子是：_；描寫(xiě)佛寺禪院曲徑幽靜、花木掩映的著名詩(shī)句是：_。(3分,山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心,曲徑通幽處，禪房花木深,四)望岳 9請(qǐng)從“割”字入手，對(duì)“陰陽(yáng)割昏曉” 這句詩(shī)作簡(jiǎn)要賞析。(4分) “割”字煉得極好，那照臨大地的陽(yáng)光，好像被一把碩大無(wú)比的刀切斷了一樣，突出了泰山遮天蔽日的特征。 10對(duì)這首詩(shī)理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分) A詩(shī)的每一聯(lián)都有“望”的意思，但“望”的角度不同。 B這首詩(shī)描寫(xiě)了泰山的神奇景色，抒發(fā)作者仰慕贊嘆之