周易與管理張其成

1、周易與管理,目 錄,第一講：周易概說 第二講：大易的精神 乾坤講解 第三講：周易管理六字法則 第四講：周易預(yù)測與決策,第一講易經(jīng) 東方的圣經(jīng),一、周易的文化地位 二、易經(jīng)和易傳 三、八卦和六十四卦,周易的文化地位,典籍,文化,符號+文字（在世界文化史的“軸心期時代”,道家+儒家（在中國文化史上,源頭,主干,周易宇宙周環(huán)變化的大規(guī)律 人類知變、應(yīng)變的大法則,易變易、簡易、不易,易經(jīng)和易傳,易經(jīng),易傳,卦爻象,卦爻辭,彖傳,象傳,文言傳,說卦傳,序卦傳,雜卦傳,系辭傳,八卦,六十四卦,第二講：大易的精神,乾坤講解 一、乾卦精神（儒家精神） 二、坤卦精神（道佛精神） 三、乾坤精神（中華精神,乾,初九

2、,九二,九三,九四,九五,上九,乾（一） 乾，元亨利貞。 初九，潛龍勿用。 九二，見龍?jiān)谔?，利見大人?九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。 九四，或躍在淵，無咎。 九五，飛龍?jiān)谔欤姶笕恕?上九，亢龍有悔。 用九，見群龍無首，吉,坤,初六,六二,六三,六四,六五,上六,坤（二） 坤，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，失迷后得主。利西南得朋，東北喪朋，安貞吉。 初六，履霜堅(jiān)冰至。 六二，直方大，不習(xí)無不利。 六三，含章可貞，或從王事，無成有終。 六四，括囊，無咎無譽(yù)。 六五，黃裳，元吉。 上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。 用六，利永貞,乾卦精神：儒家精神,1、自強(qiáng)不息（天行健，君子自強(qiáng)不息） 2、剛健

3、堅(jiān)毅（“大哉乾乎，剛健中正，純粹精。”“其柔危，其剛勝邪?！薄笆坎豢刹缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)。”） 3、憂患意識（“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎?！薄白饕渍?，其有憂患乎？”“其出入以度，外內(nèi)使知懼，又明于憂患之故?！?4、與時俱進(jìn)（“與時偕行，革故鼎新，不斷進(jìn)取?！薄吧^易?！薄案F則變，變則通，通則久?！保?5、仁愛義利（“四德”“元者，善之長也?！薄袄?，義之和也?！薄昂我允匚辉蝗?，何以聚人曰財(cái)，理財(cái)正辭、禁民為非曰義?！保?6、誠信忠心（“忠言，所以進(jìn)德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也?！薄伴e邪存其誠?！薄按笥校贺舒诮蝗?，信以發(fā)志也?！薄翱玻盒须U(xiǎn)而不失其信?！薄案锒胖薄疤熘唔樢?。人之所助

4、者信也。”“中孚，信也?！薄熬舆M(jìn)德修業(yè)，欲及時也?！薄案挥兄^大業(yè)，日新之謂盛德?！?坤卦精神：道家精神、佛家精神,1、厚德載物（“地勢坤，君子以厚德載物”） 2、柔順忍讓（“坤至柔而動也剛，至靜而德方”） 3、正大光明（“直方大”“直其正也，方其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外?！保?4、謹(jǐn)慎含蓄（“括囊無咎，慎不害也?！薄昂驴韶憽薄瓣庪m有美，含之?！?5、兼容并包（“含弘光大”“坤厚載物，德合無疆?！薄盁o下一致而百慮，同歸而殊途?！薄鞍萑f物”） 6、自然無為（“易，無思也，無為也?！薄耙着c天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。”） 7、順勢而行（“坤道其順乎，承天而時行?！薄榜Z致其道”“萬物資生，乃

5、順承天?！?乾坤精神：儒道互補(bǔ)、大易精神、中華精神,1、太和（“保合太和，乃利貞?！鼻ず秃?，陰陽和合“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能?！薄瓣H戶之謂坤，辟戶之謂乾。一闔一辟之謂變，往來無窮之謂通?！薄胺蚯潇o也專，其動也直，是以大生也；夫坤其靜也翕，其動也辟，是以廣生也?！薄疤斓仉硽瑁f物化醇；男女構(gòu)精，萬物化生?！?2、中和（“中庸”“龍德而正中者也”“庸言之信，庸行之謹(jǐn)?！敝姓敖橛谑保?3、和合（“和合”“四合”“兼三才而兩之”天人合一?！熬雍投煌?，小人同而不和。”相應(yīng)無應(yīng)?！巴曄鄳?yīng)，同氣相求?！薄巴耐?，和衷共濟(jì)，協(xié)和萬邦?！?儒家：倫理順性命之理

6、圣人 道家：生理重性命修煉仙人 佛家：心理視生命為幻覺人,儒、道、佛三家精神的比較,第三講 周易管理六字法則,一”太極管理 “二”陰陽管理 “三”三才管理 “五”五行管理 “八”八卦管理 “0”無極管理,第一、“一”太極管理,一”太極象征最高主管,一”最高主管一身正氣 “一”企業(yè)人 一心一意、同心同德,一”一畫開天企業(yè)開創(chuàng)（董事長,一”的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)貴在“時,時，指時位、時機(jī)。六十四卦表示六十四“時”，每卦六爻的變化情狀，均體現(xiàn)事物在特定“時”的變化、發(fā)展規(guī)律和卦義的特定背景。對一個最高管理者來說，及時等待時機(jī)、把握時機(jī)是十分重要的。如果說空間的變化還可以用人力變通的話，那么時間的變化有時卻非人力

7、可以挽救的。因而不失時機(jī)乃最高管理者一條基本原則。周易的“時”往往與信息消息相聯(lián)系。知時把握時機(jī)。管理者應(yīng)對這種高度敏感、高速變化的信息及時作出反應(yīng)，同時還要迅速而準(zhǔn)確地把握自己企業(yè)、經(jīng)營的信息，并及時反饋給社會,一”企業(yè)的最高理念企業(yè)文化,企業(yè)文化企業(yè)的靈魂核心競爭力 彼得杜拉克：任何組織要想取得成功，就必須擁用一套自己的事業(yè)理論（靈魂）。當(dāng)前社會的競爭，不是設(shè)備的競爭，不是軟件、速度的競爭，而是思維方式和思維觀念的競爭。 于光遠(yuǎn)：中國的發(fā)展靠經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展靠企業(yè)，企業(yè)的發(fā)展靠文化。 文化是一種力量，它貫穿于企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略、人才戰(zhàn)略、人力資源整合、企業(yè)管理、產(chǎn)品營銷等各個環(huán)節(jié),企業(yè)文化,四

8、分法:精神文化、物質(zhì)文化、制度文化、行為文化三分法:精神文化、物質(zhì)文化、制度文化 二分法:精神文化、物質(zhì)文化 一分法:精神文化（價值系統(tǒng)） 精神（心）行為（手）形象（臉） 企業(yè)文化是以價值系統(tǒng)（價值取向、價值信仰）為核心的企業(yè)精神、共同愿景、思維方式和行為方式,怎樣建設(shè)企業(yè)文化,大文化和小文化（母文化與子文化） 地域文化 行業(yè)文化 企業(yè)名稱 董事長人格屬性,一” 心靈心態(tài)心智 東方心智研究院的任務(wù),1）以文化人以德化人以心化人 2）以人為本以德為本以心為本 東方心理學(xué)覺悟心理學(xué) 解決心靈困惑+提升精神境界+開發(fā)智慧,易家木火土金水 儒家仁禮信義智 兵家智信仁勇嚴(yán) 道家 慈 生 柔 儉 下 佛家

9、 精進(jìn)心 虛空心 奉獻(xiàn)心 覺悟心 圓通心,一”至簡至易之大道,蒙牛心（純） 夏進(jìn)真 花花牛誠 凱銀道（智,第二、“二”陰陽管理,二”陰陽象征上下級 我方與對方 企業(yè)與客戶 企業(yè)與競爭對手,二”的管理藝術(shù) 貴“應(yīng),應(yīng)，指陰陽對應(yīng)，呼應(yīng)。六十四卦中，一與四，二與五、三與六爻相應(yīng)。 凡陽爻與陰爻，陰爻與陽爻相應(yīng)，稱為“有應(yīng)”； 陽爻與陽爻，陰爻與陰爻相應(yīng)，稱為“無應(yīng)”。一般情況，有應(yīng)為吉，無應(yīng)為兇。 陰陽相感應(yīng)亦是管理原則之一，管理者與被管理者只有相互感應(yīng)，上下一心，上下同欲，才可萬物化生，百業(yè)興旺,咸（澤山咸） ：感人心管理 泰（地天泰）：溝通、虛實(shí) 否（天地否,二”陰陽平衡,平衡人際關(guān)系 人生的

10、問題不是科學(xué)的問題，而是哲學(xué)的問題，是文化的問題。 人際平衡不同人格人（陰陽五行的生克變化）的平衡,第三、“三”三才管理,三”天地人三才象征上中下級 天時 地利 人和,三”的組織藝術(shù)貴在“位,1當(dāng)位與失位正與不正 2得中與失中中與不中 3相應(yīng)與無應(yīng)和與不和 4相承與不相承比與不比 5趨時與失時時與不時 “二多譽(yù)，四多懼”、 “三多兇，五多功,事物發(fā)展有空間基礎(chǔ)，如具備這個基礎(chǔ)則往往成功，失去空間基礎(chǔ)，則往往失敗。管理上也是如此，應(yīng)考慮各層次職員的位置，使他們各得其所，各盡其能。這就要求任人唯賢，讓他們最大限度地發(fā)揮各自的才能。一切數(shù)據(jù)、決策、信息、溝通是由下而上，由內(nèi)而外，從基層反映到上層。

11、東南亞國家的管理，高層、中層、基層各居天人地爻位，中層管理者是第一線管理人，地位十分重要，故在選拔、培植和派任上對企業(yè)的興旺關(guān)系極大。三才統(tǒng)一的思想是周易的基本思想，是中國文化的重要觀念，它滲透到文化的各層面，包括管理領(lǐng)域,第四、“五”五行管理,五”五行象征五種能力,木 火 土 金 水 精神（心） 自學(xué)心 自信心 自律心 自尊心自省心 行為（手） 成長性 差異性 合作性 方向性系統(tǒng)性 形象（臉） 學(xué)習(xí)力 品牌力 吸引力 目標(biāo)力適應(yīng)力 學(xué)習(xí) 價值 資源 核心 駕馭 創(chuàng)新力 提升力 整合力 競爭力 變化力,五”的平衡藝術(shù)貴在“中,中，指中位，中道。六十四卦中，二、五兩位為中位，不管陰爻還是陽爻居中

12、位，皆吉。然如陽爻居五位，陰爻居二位，則既得正，又得中，為大吉。管理者管理企業(yè)、管理下屬均要遵循中道，不可有私心雜念，不可有所偏頗。一個組織象個大家庭一樣充滿和氣，使管理者與被管理者都稱心如意。這種中道管理（或稱“中庸管理”）在西方叫品質(zhì)管理圈。它既不同于以人事為中心的管理，也不同于以生產(chǎn)為中心的管理。中道管理符合乾卦的“安人”理念,五”五行之人知人的管理,1、四體液學(xué)說希波克拉底 2、神經(jīng)類型說巴甫洛夫 3、血型與人格古川二竹 4、五行體質(zhì) 黃帝內(nèi)經(jīng) 5、五行人格 儒家,1、四體液學(xué)說希波克拉底,火(熱)血液(心)熱濕多血質(zhì) 水(冷)粘液(腦)冷濕粘液質(zhì) 土(干)黃膽汁(肝)熱干急躁質(zhì) 氣(

13、濕)黑膽汁(脾)冷干憂郁質(zhì),抑郁質(zhì)型的人柔弱易倦，情緒發(fā)生慢而強(qiáng)，易感而易于自我體驗(yàn)，言語動作細(xì)小無力、膽小忸怩、孤僻。 膽汁質(zhì)型的人精力充沛，情緒發(fā)生快而強(qiáng)，言語動作急速而難于自制，內(nèi)心外露，率直、熱情、易怒、急躁、果斷。 粘液質(zhì)型的人沉著冷靜，情緒發(fā)生慢而弱，思想言語動作遲緩，內(nèi)心少外露，堅(jiān)韌，執(zhí)拗、淡漠。 多血質(zhì)型的人活潑愛動，富于生氣，情緒發(fā)生快而多變，表情豐富，思維言語動作敏捷，樂觀、親切、浮躁、輕率,2、神經(jīng)類型說巴甫洛夫,興奮型膽汁質(zhì) 活潑型多血質(zhì) 安靜型粘液質(zhì) 弱型抑郁型,3、血型與人格古川二竹,O型血型的人外向直爽，熱情好動，富于精力，愛憎分明，見義勇為，有主見；主觀自信，急

14、躁好強(qiáng)，有野心，易激發(fā)感情。說話易用教訓(xùn)人的口氣，易得罪朋友，動作粗獷，不靈活，不易做耐心細(xì)致的工作；愛情上多屬主動，易被別人愛，也易接受別人愛。長壽者多。 B型血型的人：聰明、活潑、敏捷。外向，善交際。興趣廣泛多變，精力分散；大事故少，小串故卻不少，行動奔放，不習(xí)慣束縛；易感情沖動，熱心工作，不怕勞累。缺乏細(xì)心和毅力。動作語調(diào)富于感情，易引起他人注意。愛情上女性比男性主動,3、血型與人格古川二竹,A型血型的人：精明、理智，內(nèi)向，不善交際。沉思好靜，情緒穩(wěn)定，忍耐心強(qiáng)。具有獨(dú)立性，易于守規(guī)。做事細(xì)心謹(jǐn)慎，但不果斷。責(zé)任心強(qiáng)，固執(zhí)。感情含蓄，注重儀表。但不新奇，是處理家務(wù)的能手。 AB型血型的人

15、屬于復(fù)合氣質(zhì)類。機(jī)智大方，辦事干凈利索，冷靜，不浮夸。有的人有領(lǐng)導(dǎo)能力，有的人則沉默寡言，滿腹心事，待人接物缺乏經(jīng)驗(yàn)，易吃虧。興趣廣泛，刻板，行動有計(jì)劃。喜分擔(dān)責(zé)任,4、五行體質(zhì) 黃帝內(nèi)經(jīng),黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞陰陽二十五人篇將人的臉型、體型與人的心理特征相聯(lián)系，依照五行，把人分為金、木、水、火、土五種類型，每一型又分為五類，共分成二十五種類型,木型人: “其為人蒼色，小頭，長面，大肩背，直身，小手足，好有才，勞心，少力，多憂勞于事。能春夏不能秋冬，感而病生，足厥陰佗佗然?！?追求目標(biāo)的迫切感適中，習(xí)慣領(lǐng)域處于成長之中，擴(kuò)展而又不過分冒險(xiǎn)。其個性特點(diǎn)是：胸懷開闊，明智可靠，循序漸進(jìn)，能與人合作，認(rèn)真，自

16、信，慷慨，公正，有理解能力,4、五行體質(zhì) 黃帝內(nèi)經(jīng),火型人：“其為人也赤色，廣背，銳面小頭，好肩背髀腹，小手足，行安地，疾心，行搖，肩背肉滿，有氣輕財(cái)，少信多慮，見事明，好顏，急心，不壽暴死。能春夏不能秋冬，秋冬感而病生，手少陰核核然。” 追求目標(biāo)的迫切感強(qiáng)，習(xí)慣領(lǐng)域的可變性大，無所畏懼，朝氣蓬勃。 其個性特點(diǎn)是：敢擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，富于冒險(xiǎn)精神，有自信心、進(jìn)取心，雄心壯志。為人果斷，坦率，堅(jiān)強(qiáng)，但缺乏耐心。精力充沛，具有領(lǐng)導(dǎo)才能,4、五行體質(zhì) 黃帝內(nèi)經(jīng),土型人：“其為人黃色，圓面，大頭，美肩背，大腹，美 股脛，小手足，多肉，上下相稱，行安也。舉足浮，安心，好利人，不喜權(quán)勢，善附人也。能秋冬不能春夏，春

17、夏感而病生。足太陰敦敦然?！?土型人追求目標(biāo)的迫切感低，習(xí)慣領(lǐng)域固定。其個性特點(diǎn)是：穩(wěn)定保守、缺乏想象力、堅(jiān)貞，刻板 、 客觀、現(xiàn)實(shí)、慎重、講求原則性和組織性，有自我修養(yǎng)和事業(yè)心。但是思想不活躍，怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)，缺乏積極進(jìn)取和開拓精神,4、五行體質(zhì) 黃帝內(nèi)經(jīng),金型人：“其為人方面，白色，小頭，小肩背，小腹，小手足，骨發(fā)踵外，骨輕。身清廉，急心，靜悍，善為吏，能秋冬不能春夏，春夏感而病生，手太陰敦敦然。” 金型人追求目標(biāo)極其迫切，習(xí)慣領(lǐng)域穩(wěn)定其個性特點(diǎn)是 ，喜歡以自我為中心，意志果斷、堅(jiān)定，具有較強(qiáng)的獨(dú)立性和不妥協(xié)性，性情急躁、難融。認(rèn)識刻板、固執(zhí)，缺乏靈活,4、五行體質(zhì) 黃帝內(nèi)經(jīng),水型人：“其為人黑

18、色，面不平，大頭，廉頤，小肩，大腹，動手足，發(fā)行搖身，下尻長，背延延然。不敬畏，善欺治人，戮死。能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足少陰汗汗然?！?水型人追求目標(biāo)的迫切感弱，習(xí)慣領(lǐng)域的可變性強(qiáng)。其個性特征是，為人處世具有調(diào)和性、妥協(xié)性；具有說服力，為人馴服，且富有同情心；這類人大多敏感、謙遜、順從，缺乏堅(jiān)定和勇敢的意志品質(zhì),4、五行體質(zhì) 黃帝內(nèi)經(jīng),5、五行人格 儒家,木-仁 金-義 火-禮 水-智 土-信,第五、“八”八卦管理 “八”八卦象征八種狀態(tài),剛?。ㄇ?柔順（坤） 動蕩（震） 成長（巽） 風(fēng)險(xiǎn)（坎） 價值（離） 停止（艮） 喜悅（兌） 說卦傳,八”八種時位,周易指出：“乾道變化，各正性命

19、，保合太和，乃利貞。”“太和”是一種和諧、統(tǒng)一、兼容的自然境界、社會境界、政治境界，也是管理者所追求的目標(biāo)。管理者在管理與被管理、勞與資，上與下等矛盾激化時，要盡量克己安人、多行退守、和平相處，不到萬不得已，不要采取過激行動。要善于運(yùn)用離合、異同法則，異中求同，離中求合。在正邪之間也要采取寬大包容態(tài)度，化異己力量為同己力量。實(shí)際上，凡是企業(yè)內(nèi)部團(tuán)結(jié)，上下關(guān)系融洽，其企業(yè)一定成功,八”的變化藝術(shù)“貴”在和,八卦與五行： 乾陽金，兌陰金； 坤陰土，艮陽土； 震陽木，巽陰木； 坎水（陰中含陽）； 離火（陽中含陰,八”八卦之人知人的管理,第六、“0”無極管理,0”無極象征管理的最高境界 戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù) 管

20、事不如管人，管人不如管心,0”的經(jīng)營藝術(shù)貴在“道,0”就是無極管理，無極象征管理的最高境界，“0”的經(jīng)營藝術(shù)貴在“道”。一個最高管理者不要事無巨細(xì)，面面俱到，要善于放權(quán)，只考慮戰(zhàn)略問題，不要太多考慮戰(zhàn)術(shù)問題。“道”是一種無形的文化理念，是一種管理哲學(xué)。只要學(xué)會周易管理哲學(xué)，掌握周易大智慧，就能夠不戰(zhàn)而勝，無為而治,五日歸零心修,白天禁語，晚上小參； 靜坐靜行，布衣素食。 音樂洗腦，綠茶洗腸； 六療修行，六根清靜， 參透話頭，覺悟人生。 禁語 境樂、靜坐、敬行、凈心 六療：眼療、耳療、鼻療、舌療、身療、意療 內(nèi)六根：眼、耳、鼻、舌、身、意中六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識外六境：色、聲、

21、香、味、觸、法,參話頭：天天參話頭，夜夜解放心。聚焦人生或企業(yè)的本質(zhì)問題，在音樂中靜思冥想，腦力激蕩，抓出心中的煩惱賊，趨除心中的郁悶，找回心靈的寧靜，體驗(yàn)禪修的喜悅。 參話頭：是禪宗“明心見性”、“開悟成智”、“入德之門”唯一的多快好省的黃金方法。 參話頭之得力處，就在于起疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。參話頭是撬動地球的“支點(diǎn)”，解決疑難問題的鑰匙。 參話頭的過程中導(dǎo)師“棒喝”，是為了促使學(xué)員開悟。 目標(biāo)：健康人生，快樂人生，健康人生,道、儒的管理,無為管理（道家） 系辭傳：“易，無思也，無為也。寂然不動，感而遂通天下之故?！?仁義管理（儒家） 系辭傳：“何以守位曰仁，何以聚人曰財(cái)，理財(cái)正辭、禁民為非曰義。,第四講：周易預(yù)測與決策,一、揲蓍法 二、納甲筮法 三、梅花易數(shù) 四意象分析法,揲蓍法,天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得而各有合。天數(shù)二十有五，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五。此所以成變化而行鬼神也。大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后掛。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當(dāng)期之日。二篇之策萬有一千五百二十，當(dāng)萬物之?dāng)?shù)也。是故四營而成易，十有八變而成卦。八卦而小成，引而伸之，觸類而長之，天下之能