幼兒學(xué)習(xí)活動基本類型探究3600字

1、幼兒學(xué)習(xí)活動基本類型探究3600字幼兒的學(xué)習(xí)活動是一種幼兒多感官參與的與其他情境因素的相互作用。在這個相互作用的過程中，對象材料的性質(zhì)、幼兒需要的性質(zhì)直接決定活動的性質(zhì)和特點。從幼兒活動的對象維度上作分析，可以深入探討幼兒的活動，并把握各類活動與幼兒發(fā)展之間的現(xiàn)實聯(lián)系。 一、對客觀物質(zhì)世界的探究和認(rèn)識的活動把握客觀物質(zhì)世界是幼兒一來到這個世界就面臨的任務(wù)。他(她)必須把自己同客觀世界區(qū)分開來，形成皮亞杰所謂的“客體永久性圖式”，認(rèn)定客體的永在性。這樣，對客體、對自我的認(rèn)識才能不斷深人。幼兒所能認(rèn)識的客觀世界的范圍有多大?哪些事物值得幼兒去認(rèn)識?這是課程設(shè)計中經(jīng)常會涉及的問題。在我國，學(xué)前課程是

2、開放性的、多樣化的。不同的課程方案在確定幼兒認(rèn)識的客觀世界的范圍上是有一定差異的。如有的方案把客觀世界的范圍確定在幼兒生活于其中的家鄉(xiāng)，有的方案則把范圍擴展到祖國，還有的方案則把范圍擴展到世界。不管幼兒認(rèn)識的客觀世界有多大，這個范圍的確定必定是從現(xiàn)實的參與課程學(xué)習(xí)的幼兒身心發(fā)展的特點出發(fā)的。 在幼兒認(rèn)識客觀世界的范圍的抉擇上，應(yīng)處理好幼兒認(rèn)識的可能性與現(xiàn)代世界的開放性之間的關(guān)系。幼兒認(rèn)識的可能性不只是指幼兒可認(rèn)識什么，還涉及能認(rèn)識多少的問題，甚至還有認(rèn)識代價的問題。幼兒的認(rèn)知能力所能及的事物并非都有必要成為課程內(nèi)容，課程內(nèi)容的盲目累積的最后結(jié)果是幼兒的認(rèn)知超荷。從活動情境的意義上說，并非所有事

3、物的學(xué)習(xí)都能最有效地引起結(jié)構(gòu)的變化而導(dǎo)致發(fā)展。給幼兒一個超富刺激或貧刺激的環(huán)境對幼兒來說都是無益的。在選擇幼兒將與之作用的客觀世界的過程中，考慮幼兒發(fā)展的可能，考慮幼兒的需要，考慮幼兒的興趣是必要的。同時，必須關(guān)注幼兒的現(xiàn)實生活，這與幼兒的需要和興趣相關(guān)?，F(xiàn)實生活中的事物是幼兒最關(guān)心并與幼兒有直接和間接聯(lián)系的，能引發(fā)幼兒知、情、意的全方面的投入，因而是最有效的學(xué)習(xí)對象。 幼兒與客觀事物相互作用是幼兒學(xué)習(xí)的主要方式?！皯?yīng)強調(diào)科學(xué)教學(xué)具有的教育作用，還應(yīng)從這一角度出發(fā)來確定這樣一種教育，即它能通過一些有時是極為簡單的手段，如傳統(tǒng)的直觀教學(xué)，從幼年開始啟發(fā)幼兒的好奇心，發(fā)展他們的觀察力，引導(dǎo)他們采用

4、實驗性的方法?！币虼?，觀察、探究、實驗、操作等應(yīng)是幼兒與客觀世界相互作用的重要手段。任何簡單化的以告知幼兒結(jié)論了結(jié)的教學(xué)并不能真正促進(jìn)幼兒的發(fā)展，因為，在活動中學(xué)習(xí)是幼兒特定的發(fā)展階段決定的。正像皮亞杰指出的：幼兒獨立摸索，看來是“浪費了”時間，其實恰恰是贏得了時間。如果說有必要對幼兒的學(xué)習(xí)進(jìn)行調(diào)控的話，最好的調(diào)控是給幼兒以活動的時間、空間、給幼兒提供必要的幫助。此外，幼兒對客觀世界的學(xué)習(xí)不是機械的、孤立的，應(yīng)鼓勵幼兒了解客觀事物之間的相互關(guān)系，使幼兒會通過比較進(jìn)行學(xué)習(xí)。并且還應(yīng)引導(dǎo)幼兒了解客觀事物與自己、與人類的關(guān)系，使幼兒在活動中，激發(fā)相應(yīng)的情感，產(chǎn)生源源不斷的學(xué)習(xí)興趣、愿望，對客觀世界充

5、滿好奇，并在探索活動中滿足自己的興趣與好奇。因此，對客觀物質(zhì)世界的學(xué)習(xí)，對幼兒來說，不只是求知，還是心靈的陶冶。 二、與他人尤其是同伴的交往活動在以往的課程實踐中太多地強調(diào)對客觀物質(zhì)世界及既成的語言符號世界和數(shù)理世界的認(rèn)識，較少把幼兒的交往作為一種重要的學(xué)習(xí)活動形式。幼兒與教師的交往及其質(zhì)量，與整個活動的調(diào)控度有關(guān)。交往是教師以適合幼兒身心的方式引導(dǎo)幼兒經(jīng)驗、體驗的重要途徑，還是一種讓教師了解幼兒并有針對性調(diào)控其他情境因素的途徑;幼兒同幼兒個體、幼兒群體之間的交住，是幼兒的心理發(fā)展所不可缺少的。同伴交往可以最有效地滿足幼兒心理上的需要并萌生新的需要。 交往應(yīng)是課程活動的重要活動類型。R溫克爾的

6、交往公理對于我們思考學(xué)前課程活動的交往不管是師幼間的還是幼兒間的，都具有重要的價值。溫克爾所表述的公理是：永恒性，不能不進(jìn)行交往;關(guān)系性，任何交往都是在一定的關(guān)系中進(jìn)行的;確定性，處在交往關(guān)系中的人總是以一定的角色出現(xiàn)的;經(jīng)濟性，任何人都不希望因交往而造成損失，即時間、精力或財富的浪費等;場合性，任何交往都處在一定的場合中;可獲性，在任何交往中，參加者都可期待通過交往有所收獲;角色關(guān)系的兩種可能性，任何交往伙伴不是平等的就是有地位差別的，前者的交往就可能是對稱的，而后者的交往是補充性的，也就是由一個交往參加者給予另一個交往者一些東西;交往成分的雙重性，任何交往都始終離不開以一定內(nèi)容進(jìn)行交往，也

7、離不開以一定關(guān)系進(jìn)行交往;可控制，一切交往都以指示、建議、愿望、意見等信息為內(nèi)容，它們是可以控制的;有干擾性，所有交往都可能受到干擾;工具性與目的性，所有交往都被參加者作為工具(例如傳遞信息、進(jìn)行教育等等或者為達(dá)到自身的目的來對待。溫克爾的這些公理為我們?nèi)?、深入地討論課程實踐活動中的交往提供了值得借鑒的路徑。 首先，幼兒參與的交往是一種特殊交往，然而并不因為它們特殊而有悖一般的交往公理?？梢哉f，任何一條交往公理都能在幼兒所參與的交往活動中加以印證。其次，以交往公理來審視學(xué)前課程活動中的交往，必須以學(xué)前課程的現(xiàn)實背景為基點，尤其應(yīng)從學(xué)前課程的理念出發(fā)，看待公理所指稱的實踐。如角色關(guān)系的兩種可能

8、性，在傳統(tǒng)的學(xué)前課程實踐中，往往認(rèn)定平等交往指稱的是幼兒間的交往，而補充交往指稱的是師生間的交往。但在學(xué)前課程實踐性交往。經(jīng)常地出現(xiàn)幼兒間的補充性交往和幼兒與教師間的對稱性交往。此外，在補充性交往中，師幼之間的位置并不是固定不變的。在對稱性交往中并不是絕對沒有給予，至少交往者自己在給予自己，如幼兒在交往中感受愉快。幼兒和教師在現(xiàn)實的交往中的角色是由特定的交往情境決定的。最后，不管它是何種類型的交往，都只是課程活動的一種形式，事實上交往本身就是經(jīng)驗，就是課程內(nèi)容，因為交往是具有可獲性的，通過交往，幼兒從交往對象那里、從交往過程中獲得了多層次、多方位的經(jīng)驗，如知識、規(guī)范、情感、行為模式等等。因此，

9、交往過程中幼兒可以獲得發(fā)展需要的滿足。交往本身又是幼兒的需要，可交往性又是學(xué)前課程的功能屬性。通過交往滿足包括交往的需要本身在內(nèi)的幼兒需要的過程，就是課程價值的部分實現(xiàn)。 三、以符號世界為對象的活動符號是意義的表征形式，符號也是文化傳遞及文化濡化的重要工具。幼兒是在同多樣性的符號的接觸和交往中，逐步適應(yīng)特定的文化并學(xué)會與角色、身份相宜的行為?！笆紫仁莻€體進(jìn)入文化，能動地掌握社會文化，實質(zhì)是對人類經(jīng)驗的占有;其次是個體再現(xiàn)文化，通過個體的文化風(fēng)貌和文化活動，積極介入文化環(huán)境，再現(xiàn)個體自身所蘊含的文化?！庇變簩ι鐣幕墨@得在一定程度上依靠符號，文化是以一個符號的世界展現(xiàn)在幼兒面前。這個符號世界包

10、括了諸如語言、飲食、游戲、城市建構(gòu)、商品的包裝、木偶戲、禮節(jié)、詩歌、文具、面容等等廣泛的內(nèi)容。我們承認(rèn)，這些符號對于幼兒了解世界、了解文化都是很重要的，尤其是語言符號，因為人類語言是人類有別于其他生物的根本性標(biāo)志之一，其他的一些符號經(jīng)常地需要語言符號的參與才能使其真正彰顯意義。因此，我們在此討論的符號主要是以語言符號為主的表意符號。 對幼兒與符號世界的相互作用，必須從幼兒的身心發(fā)展特點加以考察。符號是代表一定意義的能指形式。對于個體來說，面臨著兩類符號，即可讀解的符號和不能讀解的符號，符號從詞義學(xué)上來說，總是指稱一定的意義，但對于特定個體來說，特定的符號可能指稱了某種意義，也可能沒有指稱某種意義。成人社會中的許多符號，如眾多知識學(xué)科中的符號對于幼兒來說，是不能讀解的符號。從一定意義上說，對既成文化符號的讀解度是衡量個體濡化水平的重要標(biāo)志。作為學(xué)前課程內(nèi)容的符號，是經(jīng)過了選擇和經(jīng)驗化的，兒歌就是文學(xué)作品這一語言符號幼兒化、經(jīng)驗化的一個例證。這兩組符號除了數(shù)字本身指稱的量外，還指稱了這些數(shù)字之間的關(guān)系，通過這樣兩個簡明的組合性符號，幼兒知道了4、3、l三個數(shù)之間的關(guān)系。 因此，在課程活動中，讓幼兒接觸