論運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的自然與文化基礎(chǔ)

1、論運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的自然與文化基礎(chǔ)第35卷 第3期 2015年 5月 廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào) Journal of Guangzhou Sport University Vo135 No3 Mav2015 論運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的自然與文化基礎(chǔ) 姜忠生 (廣東藥學(xué)院體育部，廣東 廣州 510006) 摘 要：我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展之后，人們慶幸生活的富足和生活方式的改變，更慶幸隨之而來的休閑時(shí)代的來臨。休閑 引領(lǐng)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也將是未來發(fā)展的主要特征。運(yùn)動(dòng)休闌作為現(xiàn)代休閑的重要組成部分受到越來越 多的人的青睞。 西方運(yùn)動(dòng)休閑的理念和形式正迎合了我國大眾對(duì)于環(huán)境、生活方式等的重視，因而它以一種外來文化的形式植根于

2、我 國本土。未來我國運(yùn)動(dòng)休 閑產(chǎn)業(yè)也必將以自然與文化路徑作為主要發(fā)展方向。 關(guān)鍵詞 ：文化；自然；休閑；運(yùn)動(dòng)休閑；環(huán)境 中圖分類號(hào)：G8114 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào) ：1007323X(2015)03一OO6703 Natural and Cultural Basis of the Development of the Sports and Leisure Industry JIANG Zhongsheng (Deptof Physical Education，Guangdong Pharmaceutical College，Guangzhou 510006，China) Abstract

3、：After Chinarapid economic development，people are grateful the richer life and the changing lifestyleEconomic development under the guidance of leisure will also be the main features of future developmentSports as an important part of modem leisure are more and more popular among people of all agesW

4、estern ideas and forms of sports is to meet the public for our environment，lifestyle and other attention，SO the form of a foreign culture is rooted in our loca1Future of sports and leis- ure industry is also bound to the natural an d cultural path as the main direction of development Key words：cultu

5、re；natural；leisure；sports；environment 1 休閑的自然與文化屬性是激發(fā)人們休閑興趣的原動(dòng)力 “休閑”是一個(gè)社會(huì)學(xué)命題，更是一個(gè)哲學(xué)命題。從“休閑 即是休息” 到“休閑是閑暇時(shí)間里從事的活動(dòng)” 再到“休閑 是人類 自我發(fā)展與完善的方式” J，對(duì)休閑的研究一步步走向 深入，從表面特征走向其深層次的哲學(xué)含義。休閑是人類社會(huì) 發(fā)展不可缺少的，也是人類自身發(fā)展不可缺少的。從狹義的概 念講，休閑是指人們工作之余從事的活動(dòng)的總稱。一個(gè)人為了 生存和養(yǎng)家糊口而去工作，無論他喜歡還是不喜歡他都得去完 成他的工作。而工作之余的活動(dòng)則可以由他 自由支配，他可以 充分地做他想做的活

6、動(dòng)，活動(dòng)本身就是他的目的。那么人們?cè)?選擇從事什么樣的休閑活動(dòng)的問題上也有著充分的自由，古今 中外流行過許許多多種休息活動(dòng)，有動(dòng)態(tài)的、靜態(tài)的、群體 的、 收稿 日期 ：2015一O115 作者簡介：姜忠生(1974一)，男，山東人萊陽人，講師 研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練 個(gè)人的等等，人們選擇休閑活動(dòng)的傾向取決于個(gè)人性格、興趣、 文化背景、工作性質(zhì)等，而縱觀被人們熱捧的、當(dāng)下流行的休閑 活動(dòng)就不難看出，那些充分親近 自然的、具有豐富文化內(nèi)涵的 休閑活動(dòng)最受人們青睞。也正是因?yàn)槿绱耍婢咦匀慌c文化屬 性的休閑活動(dòng)最具有傳承性，因而成為當(dāng)代休閑的主流。 不同文化背景和生活背景的人們有著不同的休閑興趣取

7、 向。一個(gè)人的文化背景不僅僅包含了他受教育的程度，而且也 包含他的職業(yè)特征和所處的社會(huì)文化環(huán)境。受教育程度是基 礎(chǔ)因素，一個(gè)人在從小學(xué)到大學(xué)甚至更高學(xué)位的教育過程中， f也她學(xué)到的不僅僅是專業(yè)知識(shí)和技能，更重要的是4$她學(xué)到 了思考問題的方式和樹立了自己的文化價(jià)值觀，即什么東西值 得學(xué)習(xí)和傳承，什么東西應(yīng)該摒棄。生活、工作中的種種選擇 都會(huì)自然地依照這樣的價(jià)值觀去過濾。在休閑方式的選擇上 67 廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào) 第 35卷 這種文化價(jià)值觀起著非常關(guān)鍵的作用 ，休閑活動(dòng)本質(zhì)上是一種 文化活動(dòng)，活動(dòng)本身的文化含義和休閑者的文化價(jià)值相吻合， 休閑者才去選擇這種休閑方式，也才能在休閑活動(dòng)中真正體驗(yàn) 到

8、生命的價(jià)值。西方文化價(jià)值體系中把生命的自然存在看得 十分重要 ，把生命能夠適應(yīng) 自然、在 自然 中挑戰(zhàn) 自我視為最有 價(jià)值的活動(dòng) ，把能夠張揚(yáng)個(gè)性、表現(xiàn)生命活力的活動(dòng)視為勇敢 和令人羨慕的舉動(dòng) J。在這種文化價(jià)值的驅(qū)動(dòng)下，冒險(xiǎn)和挑戰(zhàn) 極限成了西方人熱衷的休閑活動(dòng)，而在休閑活動(dòng)中追求與眾不 同也是西方人最愿意做的事。中國文化對(duì)亞洲甚至整個(gè)東方 世界都影響深遠(yuǎn)，因此東方文化中的內(nèi)斂、謙遜、恬靜、注重人 際交往的特性是其文化價(jià)值的突出體現(xiàn)。對(duì)于生命的態(tài)度，東 方文化注重一個(gè)“養(yǎng)”字 ，即：修養(yǎng)，把修身養(yǎng)性作為生命的最高 境界。在休閑活動(dòng)的選擇上，東方人喜歡把琴、棋、書、畫、瑜 伽、太極等等活動(dòng)方式作

9、為休閑的最重要的活動(dòng)，在這些活動(dòng) 中強(qiáng)調(diào)對(duì)自然、自我和人際的體驗(yàn)和感悟。 自然條件決定了人們閑暇時(shí)間的活動(dòng)興趣取向，這不僅僅 是由于自然條件給人們提供了休閑的條件，比如：南方水鄉(xiāng)的 賽龍舟，內(nèi)蒙草原的賽馬、摔跤。而且自然條件決定了人們對(duì) 于自然的態(tài)度，北歐的人們喜歡登山、滑雪，這些愛好源于他們 對(duì)自己所生存的自然環(huán)境的崇拜和自豪感。其實(shí)印度的瑜伽， 中國的太極等也都十分強(qiáng)調(diào)練習(xí)的環(huán)境 ，追求“天人合一”，在 人與 自然的和諧統(tǒng)一 中建立對(duì) 自然的熱愛和崇拜。從本質(zhì)上 講，東 、西方的休閑自然觀是一致的。是人的活動(dòng)賦予了休閑 活動(dòng)文化內(nèi)涵 ，反過來，大 自然中的山、水、植物組成的種種景 象激發(fā)了

10、人們的休閑創(chuàng)造，逐漸創(chuàng)造出休閑與文化的相生 相融 。 2 休閑方式與休閑理念向動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)變的自然和文化基礎(chǔ) 雖然休閑興趣具有很強(qiáng)的個(gè)性特征，但社會(huì)流行的休閑方 式對(duì)每個(gè)人產(chǎn)生的影響作用也不容忽視。休 閑方式的多樣化 存在與休閑方式的流行化從來都不矛盾，社會(huì)上總是存在著休 閑方式的主流，這個(gè)主流反映著社會(huì)休閑方式與時(shí)俱進(jìn)或者落 后于時(shí)代發(fā)展的狀況，反映著人們的生活方式的健康與否。當(dāng) 今社會(huì)生產(chǎn)、生活方式已與半個(gè)世紀(jì)前截然不同，那種體力勞 動(dòng)繁重并忍饑挨餓的年代已離我們遠(yuǎn)去 ，取而代之的是運(yùn)動(dòng)缺 乏、營養(yǎng)過剩，慢性疲勞和種種心理問題成了人們生活方式的 病詬，因而如何增加運(yùn)動(dòng)活動(dòng)，如何尋求快樂的運(yùn)動(dòng)活動(dòng)

11、成了 很多人的追求。運(yùn)動(dòng)休閑正是人們休閑方式與休閑理念向動(dòng) 態(tài)轉(zhuǎn)變的典型表征。 受生產(chǎn)方式和文化傳統(tǒng)的影響，我國國民生活方式存在一 定的問題，靜態(tài)休閑、室內(nèi)群聚方式的休閑活動(dòng)似乎更受人們 的青睞，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的休閑趨向注重人際交往，閑暇時(shí) 三五相聚，談天說地被視為是最好的休閑。這種休閑方式拉近 了人與人之間的距離，卻疏遠(yuǎn)了人與 自然的距離 ，人們 的運(yùn)動(dòng) 意識(shí)、環(huán)境意識(shí)、健康意識(shí)都受到這種休閑方式的影響而表現(xiàn) 得淡薄。在過去30多年的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展之后，我國環(huán)境污染 問題已凸現(xiàn)出來，成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊粋€(gè)重大關(guān)切。當(dāng)失 去了優(yōu)美的環(huán)境的時(shí)候，人們開始懷念過去的藍(lán)天碧水、綠草 青山。與此同時(shí)

12、，人們也漸漸意識(shí)到 自己生活方式存在的問 題。全球化、信息化的當(dāng)下 ，西方發(fā)達(dá) 國家的一些生活理念和 68 休閑理念漸漸傳人中國并被人們接受。很多人開始走到戶外， 親近大 自然，積極改變 自己的生活方式向動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)變。然而，運(yùn) 動(dòng)休閑在我國的推廣和發(fā)展遠(yuǎn)不及日本、韓國等亞洲國家，其 中重要的原因之一就在我國環(huán)境污染嚴(yán)重，前些年的亂砍亂伐 已使環(huán)境遭到了極大的破壞，人們很難找到適合從事戶外休閑 運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。從這一點(diǎn)看 ，動(dòng)態(tài)休閑方式的選擇極大地依賴于 自然環(huán)境條件 ，也可以說自然條件是個(gè)重要的基礎(chǔ)。 雖然有很多商家看好戶外休閑的市場(chǎng)前景，做了很多投資 和商業(yè)規(guī)劃，但總體投資規(guī)模還遠(yuǎn)不能滿足人們的休閑

13、需求。 在西方國家 ，很多休閑投入是由政府來做的，很多公共休閑運(yùn) 動(dòng)場(chǎng)所是社會(huì)福利的一部分，是只求社會(huì)效益的政府行為 J。 我國各級(jí)政府還沒有這方面的意識(shí) ，歸根結(jié)底是文化上的差異 使然，因?yàn)樵趪夥e極的休閑已是其文化價(jià)值體系中重要的共 識(shí)，政府在公共休閑方面的投入會(huì)受到老百姓的歡迎，因而也 就會(huì)贏得下一屆選舉時(shí)廣大選民的支持。這是政治，其實(shí)歸根 結(jié)底還是文化，或者叫政治文化。文化的影響力是廣泛而深遠(yuǎn) 的，從政府到百姓如果有一個(gè)共同的文化價(jià)值觀，其社會(huì)和諧 程度就會(huì)大大提升，對(duì)于休閑而言，建立一個(gè)東西合璧的休閑 文化體系是影響人們休閑行為的根本。 3 現(xiàn)代休閑理念下的運(yùn)動(dòng)休閑及其產(chǎn)業(yè)特征 經(jīng)濟(jì)

14、快速發(fā)展和全球認(rèn)同的現(xiàn)代生活方式及其理念的迅 速傳播改變了我國大眾的生活方式，并使得不同的生活形態(tài)和 不同社會(huì)階層之間在生活方式方面的差異也愈加明顯?？傮w 而言，健康和回歸自然是人們的共同追求，而過去少有提及的 精神健康、情緒健康等概念也躍人人們的日常生活 ，成為評(píng)價(jià) 健康和生活質(zhì)量不可忽視的重要因素。盡管如此，很多人的生 活方式仍然不健康或者說存在很多問題，運(yùn)動(dòng)缺乏 ，特別是缺 乏戶外運(yùn)動(dòng)、營養(yǎng)不均衡等成為流行的生活方式病 ，或者被稱 為現(xiàn)代文明病。對(duì)于包括中國在 內(nèi)的許多發(fā)展中國家還存在 環(huán)境污染、食品安全、傳染病控制等諸多的問題 ，這些問題都對(duì) 人們的生活方式提出警醒，具有現(xiàn)在良好健康意

15、識(shí)的人首先開 始主動(dòng)做生活方式的調(diào)整，休閑生活方式被普遍熱捧。休 閑活 動(dòng)不僅僅對(duì)于休閑者的身心健康大有裨益，而且對(duì)于培養(yǎng)人們 的環(huán)境意識(shí)，積極投身于自然并與自然融為一體的生活態(tài)度頗 有幫助。 休閑是人類生活的最終 目標(biāo)。 。在休 閑成為一種社會(huì)思 潮的當(dāng)下，運(yùn)動(dòng)休閑首當(dāng)其沖地成為人們踐行休閑理念的活 動(dòng)，人們甚至追求把運(yùn)動(dòng)休閑作為一種生活方式，也就是說人 們從事休閑運(yùn)動(dòng)的時(shí)間要占去其主要的閑暇時(shí)間，正如休閑學(xué) 者所言：當(dāng)休閑運(yùn)動(dòng)占據(jù)了人們的閑暇時(shí)間的重要部分時(shí)，人 們的生活方式便可稱作運(yùn)動(dòng)休閑的生活方式 。運(yùn)動(dòng)休閑活 動(dòng)把人與自然的關(guān)系拉近了，人們?cè)谂c 自然充分接觸的同時(shí)， 也體驗(yàn)到了自身的

16、力量或者弱點(diǎn) ，從而產(chǎn)生對(duì) 自然的崇拜和對(duì) 自身的認(rèn)識(shí) ，從而全面地體驗(yàn)人與 自然的關(guān)系，體驗(yàn)生活與生 存的根本意義。通過運(yùn)動(dòng)休閑這種體驗(yàn)式的身心活動(dòng)來進(jìn)一 步理解自然、理解社會(huì)、理解人本身?？梢钥闯觯\(yùn)動(dòng)休閑是以 自然和社會(huì)為基礎(chǔ) 的，社會(huì)崇尚的才是人們所追求的，自然條 件則給人們的追求提供 了前提條件。現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)休閑活動(dòng) 以西 方流行的一些活動(dòng)形式為主流，諸如登山、野外生存、漂流 、皮 廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào) 第 35卷 劃艇等等，這些都依賴于山川、河流、森林等自然條件。而人們 在戶外運(yùn)動(dòng)需要很多專門的服裝、器具等，這就為商家提供了 市場(chǎng)條件，反過來，人們的運(yùn)動(dòng)休閑行為又受到休閑產(chǎn)品的引 導(dǎo) ，變

17、得更加合理和專業(yè) ，這就是市場(chǎng)與產(chǎn)業(yè)本身的互動(dòng)，這種 互動(dòng)的主基調(diào)仍然要符合自然與社會(huì)文化的主基調(diào)。 在發(fā)達(dá)國家中，休閑產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值占國民生產(chǎn)總值的比例越 來越高，這也是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要特征。以城市為中心 的產(chǎn)業(yè)和居住中心以其休 閑產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)周邊衛(wèi)星城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā) 展，使城鄉(xiāng)一體化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式成為當(dāng)今各國新的經(jīng)濟(jì)形 式。在發(fā)達(dá)國家，許多人喜歡居住在遠(yuǎn)離城市中心的區(qū)域，目 的在于追求環(huán)境優(yōu)美的鄉(xiāng)間生活，所以小城鎮(zhèn)的人們對(duì)于自身 居住的區(qū)域的環(huán)境具有很強(qiáng)的保護(hù)意識(shí)，加之西方國家大多以 城鎮(zhèn)為建制進(jìn)行管理，小城鎮(zhèn)作為一個(gè)獨(dú)立 的行政區(qū)，他們具 有對(duì)于環(huán)境與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的決策權(quán) ，因此，城市中心區(qū)的產(chǎn)業(yè)

18、要 想向周邊擴(kuò)展必須符合周邊城鎮(zhèn)人們的意愿，也就是必須是環(huán) 保的、健康的產(chǎn)業(yè)才有可能向外擴(kuò)展并建立城鄉(xiāng)一體化發(fā)展模 式。這樣，運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)正符合環(huán)保與健康的理念，因而受到 小城鎮(zhèn)的歡迎，也就順應(yīng)了當(dāng)代國際流行的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。除 此而外 ，城鄉(xiāng)一體化模式還有助于城鄉(xiāng)文化格局的構(gòu)建，小城 鎮(zhèn)的鄉(xiāng)土文化或者說傳統(tǒng)文化與城市中心區(qū)的流行文化也存 在互補(bǔ)性 ，當(dāng)人們厭倦了城市所謂流行文化的時(shí)候，鄉(xiāng)土文化 可以幫助人們找回返璞歸真的感覺，找到休閑娛樂的幸福感。 總之，自然與文化特征是決定休閑產(chǎn)業(yè)，特別是運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè) 的最主要的動(dòng)力因素。 4 運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的未來趨勢(shì) 全球化首先是信息的國際間交流的全球化

19、 ，從經(jīng)濟(jì)合作與 交流擴(kuò)展到文化交流與合作 ，這是一步根本的飛躍。歷史上 看 ，世界各國從來沒有像今天這樣重視文化交流，因?yàn)槲幕?樣化和文化的國際間交流是保證經(jīng)濟(jì)交流的可持續(xù)的根本，所 謂“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”，其實(shí)更重要的意義在于，文化交流可 以消除不同意識(shí)形態(tài)之間的隔閡，撫平不 同宗教信仰之間的沖 突，還可以為人們提供新鮮的異域文化的新奇和享受，因此文 化擴(kuò)張也是各國未來發(fā)展戰(zhàn)略中至關(guān)重要的內(nèi)容。休閑作為 一 種特殊的文化形式，西方休閑理念傳入中國顛覆了人們的傳 統(tǒng)休閑觀念，因而大大吸引了大眾的眼球。然而任何外來文化 必須與本土文化相融相接才有可能真正得到大眾的接受和追 捧。西方休閑與中國傳統(tǒng)休閑在形式、內(nèi)容、理念諸方面充分 交融，形成新時(shí)代的新理念和方式，這樣才能扎根于本土并擴(kuò) 展和傳承，事實(shí)上，目前在 中國，這樣的休閑理念與方式正在 形成。 過去 30多年我國工業(yè)化進(jìn)程的快速推進(jìn)在快速提升我國 經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時(shí)，也給環(huán)境帶來 了沉重的負(fù)擔(dān)，環(huán)境污染問題 已成為威脅我國居民生命與健康的最大問題。政府和許多有 識(shí)之士都極力想喚醒人們的環(huán)境意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展的理念。 西方休閑理念是一種尊重 自然，與 自然充分交流的理念，是追 求崇尚自然文化