學(xué)記讀后感MicrosoftWord

1、學(xué)記讀后感利辛縣第一高級(jí)職業(yè)中學(xué) 孟莉?qū)W記作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的教育論著，總結(jié)了夏、商、周官學(xué)和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代私學(xué)的教育經(jīng)驗(yàn)，精深博大，言簡(jiǎn)意賅，通讀研判，真是感觸頗深，讓人有高山仰止之感。該文字里行間，如行云流水，簡(jiǎn)約精煉，字字珠璣，以微言寫大義，略略千字論述了教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問題，每一點(diǎn)都可以與實(shí)際相結(jié)合衍生出許多供人思考的內(nèi)容，滲透出現(xiàn)代教育管理的理念，值得我們借鑒。一、“教學(xué)相長(zhǎng)”和教學(xué)各半。學(xué)記說：“雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故，學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。”這一原理，揭示了教與學(xué)的本質(zhì)

2、及其基本規(guī)律。它清楚地表明，學(xué)與教是互為相依的過程，在教中學(xué)，在學(xué)中教，教與學(xué)二者相輔相成，相互促進(jìn)，共同提高。教與學(xué)是一件事情的兩方面?！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”的提出，在世界教育史上確實(shí)是一個(gè)突破性的理論貢獻(xiàn)。二、“禁于未發(fā)”，重視預(yù)見性。學(xué)記更多的是研究教學(xué)并揭示了教學(xué)的基本規(guī)律，提出了一系列正確指導(dǎo)教學(xué)的原則和方法。例如：“禁于未發(fā)”，重視預(yù)見性。為了防止一些可能干擾教學(xué)正常進(jìn)行的不良現(xiàn)象發(fā)生，所以教師要有預(yù)見性，如果不能未雨綢繆，防患未然，等到養(yǎng)成壞習(xí)慣再來糾正就會(huì)事倍功半，壞習(xí)慣也就難于消除。這讓我想到兩個(gè)方面，一是備課，教師要了解學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)水平，并要預(yù)測(cè)學(xué)生通過這堂課能夠達(dá)到的目標(biāo)，充分備課

3、，為上課做好準(zhǔn)備。另外一方面是在管理教育學(xué)生方面，例如安全教育，要提前發(fā)現(xiàn)問題，如果能未雨綢繆，防患未然，我們的工作會(huì)事半功倍。三、“當(dāng)其可”，及時(shí)施教。學(xué)記提醒，教育要抓住時(shí)機(jī)，及時(shí)進(jìn)行。失之過早或過遲，都會(huì)影響教學(xué)效果?！皶r(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成”。四、“相觀而善”，取長(zhǎng)補(bǔ)短。師友之間互相觀摩切磋是古人教學(xué)的重要手段。因?yàn)椤蔼?dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋寡聞?！边@一點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)在教育要注重促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展十分有指導(dǎo)作用，教孩子學(xué)會(huì)與別人合作，為將來在工作中培養(yǎng)很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神打下基礎(chǔ)。但它也警告，如結(jié)交一些品行不好的人，會(huì)違背師長(zhǎng)的教誨；同三朋四友一起一天到晚扯些不正經(jīng)的事，也會(huì)荒廢學(xué)業(yè)。這都是至理名言。

4、五、誘導(dǎo)啟發(fā)，學(xué)為主體。學(xué)記強(qiáng)調(diào)“君子之教，喻也”這與孔子首倡的“不憤不啟，不悱不發(fā)”的含義不僅一致，而且更體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用。學(xué)記對(duì)教師如何“喻”提出了三點(diǎn)要求；“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”。即教師的責(zé)任是引導(dǎo)學(xué)生而不是牽著走；是督促鼓勵(lì)，而不是生硬往前推；是啟發(fā)獨(dú)立思考而不代替學(xué)生得出結(jié)論。如果教師能掌握好這個(gè)分寸，便會(huì)產(chǎn)生“和、易以思”的效果，學(xué)生就真正成了學(xué)習(xí)的主人。六、循序漸進(jìn)，忌揠苗助長(zhǎng)。學(xué)記中說“大學(xué)之教也，時(shí)。教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩(shī)；不學(xué)雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學(xué)”、 “未卜禘不視學(xué)，游其志也。時(shí)觀而勿、語(yǔ)存其心也。幼者聽

5、而弗問，學(xué)不躐等也?！?、“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成；九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成?！倍急硎窘虒W(xué)是有一定規(guī)律性的，要循序漸進(jìn)，不可揠苗助長(zhǎng)。所以“未卜禘d，不視學(xué)，游其志也”，意思是說時(shí)候未到（還沒祭天）的時(shí)候，天子（領(lǐng)導(dǎo)）不能去視察學(xué)校，這樣學(xué)生可以有充足的時(shí)間去“游其志”，發(fā)展個(gè)人的志向。七、因材施教，對(duì)癥下藥。求學(xué)的人有四個(gè)經(jīng)常犯的錯(cuò)誤：或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止，是指學(xué)習(xí)的時(shí)候，或貪多不求甚解，或?qū)W習(xí)一點(diǎn)點(diǎn)就容易滿足，或?qū)W(xué)習(xí)看做太容易不下苦功夫（傷仲永之類的神通），或自我設(shè)限不求進(jìn)步。這四點(diǎn)學(xué)習(xí)的人和教學(xué)的人都要明白，產(chǎn)

6、生四種錯(cuò)誤的心理不同，要對(duì)癥下藥。 八、尊師重教，學(xué)無(wú)止境。學(xué)記中說“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！”、“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”、“建國(guó)君民，教學(xué)為先?！笔钦f教育和學(xué)習(xí)的重要性；“大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也。夏楚二物，收其威也?！?、“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸則弗臣也，當(dāng)其為師則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子，無(wú)北面，所以尊師也?！笔钦f如何教育學(xué)生“尊師重道”；“ 學(xué)然后知不足”、“ 知不足，然后能自反也”是說學(xué)無(wú)止境，要活到老學(xué)到老。九、為師之道，師資必要。關(guān)于教師應(yīng)具備的素質(zhì)條件，

7、學(xué)記從三個(gè)方面進(jìn)行了闡述: 1.”既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為師也”。教師必須懂得教學(xué)的基本規(guī)律和教學(xué)方法， 要知道教學(xué)獲得成功的關(guān)鍵因素是什么，教學(xué)失敗的因素是什么，只有具備了這起碼的條件，然后才能成為教師。反之，“使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材，其施之也悖”。當(dāng)然就沒有資格作教師了。2.“能博喻，然后能為師”。這條要求同樣是從教師要懂具體教學(xué)方法方面提出的，即熟練掌握各種教學(xué)手段和教學(xué)藝術(shù)，做到“其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻”，通過簡(jiǎn)練而透徹的語(yǔ)言、微妙而精當(dāng)?shù)恼f理，循循誘導(dǎo)，使學(xué)生在教師的主導(dǎo)作用下自覺積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，這就是學(xué)記所說的“善教者使人繼其志”;學(xué)記還說:“君子知

8、至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻?！奔唇處煈?yīng)熟悉學(xué)生的情況，充分認(rèn)識(shí)到他們的個(gè)別差異性，做到因材施教，這樣才能博喻，才能為師。3、“記問之學(xué)，不足以為人師”。這是從反面針對(duì)教師的知識(shí)水平和教學(xué)方法而提出來的。學(xué)記認(rèn)為，只懂得“記問之學(xué)”的人，即只能事先準(zhǔn)備課業(yè)以待學(xué)者之問、缺乏臨時(shí)應(yīng)對(duì)變化的教書匠，是不能以為人師的。教師除了淵博的知識(shí)和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)外，還要掌握深入淺出、靈活多樣的問答法技巧，根據(jù)學(xué)生具體情況，在恰當(dāng)時(shí)機(jī)向?qū)W生提出問題和回答問題。學(xué)記說:“善問者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小則小鳴，叩之以大則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不善問者反此”。以“攻堅(jiān)木”和“撞鐘”為喻，說明了老師回答問題和提出問題的技巧。學(xué)記可以說是中國(guó)人教育中國(guó)人的最好的教育方