歷史唯物主義基本原理及方法論

1、.歷史唯物主義基本原理及方法論1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。方法論：要樹(shù)立實(shí)踐第一的思想，在分析社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，要尊重社會(huì)實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)，重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。2、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理原理內(nèi)容：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)

2、生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律。（注意：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。）方法論：要

3、尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)運(yùn)用唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)、矛盾分析方法和階級(jí)分析法，認(rèn)識(shí)和把握階級(jí)社會(huì)的各種現(xiàn)象；樹(shù)立改革創(chuàng)新的意識(shí)，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。3、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)原理原理內(nèi)容：社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。方法論：要求我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，支持新事物的成長(zhǎng)，又要不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理原理內(nèi)容：歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的

4、創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)變革的決定力量。方法論：樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。堅(jiān)決反對(duì)脫離群眾的傾向和作風(fēng)。 5、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理重點(diǎn)掌握原理內(nèi)容：價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界、對(duì)人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向作用。方法論：要求我們遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，牢固樹(shù)立集體主義的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益三者之間的關(guān)系

5、。6、立場(chǎng)對(duì)價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的影響原理原理內(nèi)容：人們站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。方法論：要做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律和自覺(jué)站在廣大人民群眾的立場(chǎng)上。7、人生價(jià)值原理原理內(nèi)容：人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。一方面人通過(guò)自己的活動(dòng)，付出了心血和勞動(dòng)，滿足了社會(huì)和他人的需要(社會(huì)價(jià)值)；同時(shí)自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的滿足(自我價(jià)值)。二者是辯

6、證統(tǒng)一關(guān)系，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提和條件。方法論：要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。反對(duì)割裂二者關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)其中某一方面的錯(cuò)誤。8、人生價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)原理原理內(nèi)容及方法論：堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。處理個(gè)人利益與他人利益、集體利益的關(guān)系9、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)原理原理內(nèi)容：人要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值，要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。方法論：要求我們?cè)趥€(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，同

7、時(shí)要發(fā)揮主觀能動(dòng)性提高個(gè)人素質(zhì)，埋頭苦干，要有頑強(qiáng)奮斗精神，充分利用好客觀條件。辯證法聯(lián)系觀1、聯(lián)系的普遍性原理 方法論：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 2、聯(lián)系的客觀性原理 方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性 方法論：根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系、建立新的具體聯(lián)系。 3、聯(lián)系的多樣性原理 方法論： 把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移4、整體與部分的辨證統(tǒng)一關(guān)系原理 方法論：樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展

8、。5、系統(tǒng)優(yōu)化方法 方法論：著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注意事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ；用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物6、正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。發(fā)展觀1、發(fā)展的普遍性 實(shí)質(zhì) 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題2、發(fā)展的趨勢(shì) （事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理 見(jiàn)教材P65） 3、發(fā)展的狀態(tài) （量變和質(zhì)變辨證統(tǒng)一關(guān)系原理）事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備， 要做好量的積累質(zhì)變是量變的必然結(jié)果， 要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展量變積累到一定程度，才會(huì)引起質(zhì)變 ，堅(jiān)持適度的原則4、發(fā)展的原因：事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)

9、因是根據(jù)，外因是條件，外因要通過(guò)內(nèi)因起起作用，要堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合，既要重視內(nèi)因，也不忽視外因。5、正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展6、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力矛盾分析法1、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力2、矛盾的含義：對(duì)立統(tǒng)一方法論： 一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題3、矛盾的基本屬性: 同一性（表現(xiàn)略矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化）和斗爭(zhēng)性矛盾的普遍性原理：事事有矛盾， 時(shí)時(shí)有矛盾 （詳見(jiàn)教材P89） 方法論：堅(jiān)持辯證法的前提；承認(rèn)/分析/揭露/解決矛盾 ； 一分為二的觀點(diǎn)4、矛盾的特殊性原理 含義、三種情形方法論：具體問(wèn)題具體分析5、矛盾普遍性和特殊性的辨證統(tǒng)一關(guān)系原理

10、：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性，就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。世界上的食物無(wú)論怎樣特殊，它總是在特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的食事物是沒(méi)有的。方法論： 堅(jiān)持普遍性與特殊性，共性與個(gè)性的具體歷史的統(tǒng)一5、主次矛盾辨證關(guān)系原理世界觀原理：主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用 。方法論：要善于抓重點(diǎn)，抓關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾。世界觀原理：主次矛盾相互依賴，相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾主次矛盾辨證關(guān)系原理要求我們，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。7、矛盾主

11、次方面辨證關(guān)系原理世在事物中，矛盾的主要方面處于支配點(diǎn)位，起著主導(dǎo)作用，決定著事物的性質(zhì)。方法論：要分清主流世界觀原理：矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：不忽視支流 矛盾主次方面辨證關(guān)系原理要求我們，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。社會(huì)創(chuàng)新與進(jìn)步1、辯證否定的實(shí)質(zhì)及要求內(nèi)涵：辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己特點(diǎn)：、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄-是既肯定又否定，既克服又保留，克服的

12、是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。方法論要求： 必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)既要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。2、辯證法的革命批判精神原理及方法論n 原理內(nèi)容：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。n 方法論：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)

13、注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。3、創(chuàng)新的社會(huì)作用 1）.創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 （經(jīng)濟(jì)角度） （1） “科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新”。科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。 （2）科技創(chuàng)新對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的推動(dòng)作用 創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具。 創(chuàng)新更新了生產(chǎn)技術(shù)。 創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì) 開(kāi)辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展2）、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（政治角度 ） (1)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。 (2)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、

14、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新4.創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)唯物論：物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。而客觀實(shí)際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是辯證法：一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對(duì)因循守舊，思想僵化，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。辯證的否定觀要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。1、辯證否定觀1）含義：是事物自身的否定，即自

15、己否定自己，自己發(fā)展自己。2）特點(diǎn)：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)；（新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（新舊事物之間的關(guān)系）3）實(shí)質(zhì)“楊棄”（既肯定又否定，既克服又保留）（4）方法論要求：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)尊重書(shū)本知識(shí)；尊重權(quán)威；立足實(shí)踐，解放思想；實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)（1）辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的2）關(guān)系：創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破；要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展3）要求：關(guān)注變化的實(shí)際；突破成規(guī)陳說(shuō)；破除落后觀念；注重研究新情況。3、為什么說(shuō)創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂？（1）創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。（3）創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展?？傊?，創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，創(chuàng)新使我們有得到真知的可能、創(chuàng)新是對(duì)實(shí)踐的推進(jìn)。所以說(shuō)創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。辯證法的革命批判精神原理及方法論n 原理內(nèi)容：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解