“軸心時(shí)代”的中外文明

1、德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯有一個(gè)很著名的命題“軸心時(shí)代”。他認(rèn)為公元前800至公元前200年之間，是人類文明的“軸心時(shí)代”?！拜S心時(shí)代”發(fā)生的地區(qū)大概是在北緯25度至35度區(qū)間。這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國(guó)有孔子、老子他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn),軸心時(shí)代”的中外文明 （前800前200年,課標(biāo)要求】 中國(guó)史部分： （1）知道“始皇帝”的來歷和郡縣制建立的史實(shí)，了解中國(guó)古代中央集權(quán)制度的形成及其影響。 （2）知道古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式

2、和土地制度，了解古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。 （3）知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 （2）知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí),世界史部分： （1）了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。 （2）知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類文明發(fā)展的重要意義。 （3）了解羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系羅馬帝國(guó)統(tǒng)治中的作用，理解法律在人類社會(huì)生活中的價(jià)值,一、“軸心時(shí)代”的物質(zhì)文明,鐵農(nóng)具牛耕的使用,井田制瓦解，土地私有制確立,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成,耕地少，三面臨海良港多，受地理環(huán)境影響，發(fā)展

3、海外貿(mào)易，工商業(yè)發(fā)達(dá),男耕女織，精耕細(xì)作，自給自足，商品交換少，較封閉,商品交換頻繁，有較強(qiáng)的開放性和掠奪性,逐漸走向衰落,成為中國(guó)古代乃至近代經(jīng)濟(jì)的主體,2012年北京卷20）下表選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是,d,2011安徽文綜35）閱讀材料，回答下列問題。 材料一 （王景）遷廬江太守。先是，百姓不知牛耕，致地力有余而食常不 足?？そ缬谐鄬O叔敖所起芍陂（位于淮河的水利工程）稻田。景乃驅(qū)率吏民，修起蕪廢，教用犁耕，由是墾辟倍多，境內(nèi)豐給。是歲，年疫。京師及三州大旱，詔勿收兗、豫、徐州田租，其以見谷賑給貧人。摘自后漢書 （1）依據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特征。（8分,

4、答案】鐵犁牛耕，精耕細(xì)作； 重視水利；受制于自然環(huán)境，具有脆弱性；自給自足的自然經(jīng)濟(jì),材料 希羅多德曾說，“希臘人一出生就與貧窮為伍”。希臘半島大部分土地都荒瘠不毛，無法大量種植農(nóng)作物，可當(dāng)時(shí)人口增長(zhǎng)速度很快。古希臘人或到海外經(jīng)商、或到遠(yuǎn)方開辟殖民地。而強(qiáng)大的東方鄰國(guó)對(duì)希臘人的到來表示歡迎。他們認(rèn)為，商賈云集，有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展。 摘自古希臘城邦史,古希臘的海外貿(mào)易范圍,根據(jù)材料、結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古希臘進(jìn)行海外貿(mào)易的原因？（6分,答案： 因?yàn)樯降剌^多，不適合農(nóng)耕;人口增長(zhǎng)，對(duì)生存造成壓力。 東方國(guó)家的接納 三面環(huán)水，良港眾多，適宜發(fā)展海外貿(mào)易,二、“軸心時(shí)代”的政治文明,宗法分封制走

5、向崩潰,商鞅變法,秦統(tǒng)一，建立君主專制中央集權(quán)制度,雅典的民主制度,梭倫改革,克里斯提尼改革,伯利克里改革,建立共和國(guó),制定十二銅表法,權(quán)力高度集中，皇權(quán)至上，地方服從中央,人民主權(quán) 輪番而治,保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，體現(xiàn)法治精神,自秦開創(chuàng)，沿襲2000多年,為人類提供集體管理新形式，為后世民主政治積累經(jīng)驗(yàn),羅馬法的淵源，現(xiàn)代資本主義法制的先聲,雅典民主制的弊端？與現(xiàn)代民主制的不同？原因是什么,少數(shù)人的民主，權(quán)力的誤用和濫用；雅典是直接民主制，近現(xiàn)代則為代議制民主；直接民主制只適合小國(guó)寡民，民主的普及，人口眾多不適合，直接民主制的弊端,伯利克里當(dāng)政時(shí)期雅典民主政治進(jìn)一步完善，表現(xiàn)在 按財(cái)產(chǎn)多寡劃分社會(huì)等

6、級(jí) 用10個(gè)地緣部落取代原來4個(gè)血緣部落 向公職人員發(fā)放津貼 成年男性公民可擔(dān)任幾乎一切官職 a b c d,下列各項(xiàng)對(duì)于梭倫改革與商鞅變法不同點(diǎn)的表述正確的是 a采取措施，增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力 b對(duì)后世政治制度產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響c打破貴族依據(jù)血緣壟斷政權(quán)局面 d有利于思想文化的創(chuàng)新和繁榮,d,d,十二銅表法規(guī)定：“債權(quán)人可將無力償還的債務(wù)人交付法庭判決。直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴?！边@一規(guī)定實(shí)質(zhì)是 a保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) b保障平民利益 c促進(jìn)社會(huì)公平 d維護(hù)法律尊嚴(yán),a,一定的政治經(jīng)濟(jì)狀況決定一定的思想文化。隨著政治經(jīng)濟(jì)狀況的巨大變化，社會(huì)的巨大變革，碰撞出的思想文化，閃爍出耀眼的火花,三

7、、“軸心時(shí)代”的精神文明,老子、孔子 百家爭(zhēng)鳴,普羅塔哥拉,蘇格拉底,柏拉圖,亞里士多德,學(xué)派眾多，互相辯難；政治色彩；民本思想,體現(xiàn)人文精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用,逐漸衰落；后成為西方人文主義思想的起源，近代啟蒙思想的源頭,相互融合后，儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想,王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡習(xí)殊方，是以九家之術(shù)，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯”。漢書 注：對(duì)材料進(jìn)行解讀是2012年高考的新題型,2008年江蘇卷）孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是 a、重視道德的意義 b、肯定人的價(jià)值 c、強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 d、推崇君主權(quán)威,

8、d,論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是（ ） a孔子 b韓非子 c普羅塔格拉 d亞里士多德,d,春秋時(shí)期孔子周游列國(guó)十四年， 提出“周鑒于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！保ㄖ艹亩Y儀制度借鑒于夏、商二代的基礎(chǔ)上演變發(fā)展而建立起來的，是多么豐富而完備啊。我遵從周朝的制度。） ，積極推行其政治主張，但卻“累累如喪家之犬”，失望而歸。 （1）結(jié)合材料及所學(xué)分析孔子的主張為何在當(dāng)時(shí)不被統(tǒng)治者采納？（6分,答案：不符合統(tǒng)治者的需要；春秋處于社會(huì)大變革時(shí)期，其主張不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)；周王室衰微，得不到王室的有力支持,

9、由于蘇格拉底被判處死刑和時(shí)民主政權(quán)感到失望，柏拉圖離開雅典，曾三次到敘拉古，企圖建立理想城邦，但都失敗了。柏拉圖理想國(guó)反對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中的民主制度，主張建立一個(gè)由哲人王統(tǒng)治的國(guó)家。在他設(shè)計(jì)的理想國(guó)中，居民按照智慧品德分成三部分：統(tǒng)治者、軍人和平民，各司其職；反對(duì)私有制，提倡公有制；治國(guó)者和武士沒有私產(chǎn)和家庭；是最早的烏托邦思想的體現(xiàn),2）根據(jù)材料分析柏拉圖建立“理想國(guó)”沒能實(shí)現(xiàn)的原因。（6分,3）孔子和柏拉圖政治理想沒能實(shí)現(xiàn)的相同原因是什么？（4分,答：不符合時(shí)代潮流；具有落后性和空想性,答：反對(duì)現(xiàn)實(shí)的民主制度；不具操作性；不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì),我們做了不少題了，通過訂正答案，議一議自已的優(yōu)缺點(diǎn)，哪

10、些應(yīng)該堅(jiān)持？哪些應(yīng)該改進(jìn)？想一想下一步努力的方向和措施,東西文化，交相輝映，請(qǐng)分析春秋戰(zhàn)國(guó)文化與古希臘文化的異同,1、從物質(zhì)基礎(chǔ)看，都建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上,2、從政治角度看，都處于沒有專制君主的相對(duì)自由的環(huán)境中,3、從社會(huì)環(huán)境看，重視交往，重視人才，知識(shí)分子活躍,4、從內(nèi)容看，豐富多彩，關(guān)注“人”以及人與社會(huì)的關(guān)系,5從影響看，分別開創(chuàng)了東西兩方文化的源頭，影響深遠(yuǎn),小農(nóng)經(jīng)濟(jì),商品經(jīng)濟(jì),儒家思想,人文精神的起源,專制制度,公民集體民主制,四、中外綜合對(duì)比,如何看待東西方文明的差異,中國(guó)：對(duì)于維護(hù)民族和國(guó)家的統(tǒng)一，重大工程的修建，科技文化進(jìn)步保持文明發(fā)展的穩(wěn)定性和連續(xù)性，曾經(jīng)起過一定的積極作用。但明清時(shí)期影響了向近代的社會(huì)轉(zhuǎn)型,西方：發(fā)揚(yáng)了民主與法制；缺乏強(qiáng)有力的權(quán)威，國(guó)家不統(tǒng)一，經(jīng)常分崩離析，易摧毀文明，破壞文明的發(fā)展歷程。容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用、權(quán)力的分散性，也是古希臘文明衰落的原因之一,認(rèn)識(shí)： 由于各種經(jīng)濟(jì)、文化、生活習(xí)慣