孔子素材積累

1、天不生仲尼 萬(wàn)古長(zhǎng)如夜,孔子,孔子，名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧?，開私人講學(xué)的風(fēng)氣，傳說(shuō)有弟子三千人，身通六藝者七十二人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師,簡(jiǎn)介,身世,春秋時(shí)魯國(guó)陬邑人（今山東曲阜）他的先祖是宋國(guó)的貴族，因宋國(guó)內(nèi)亂而逃到魯國(guó)，父親名叫叔梁紇，做過(guò)魯國(guó)的下級(jí)武官，是位著名的武士，曾打過(guò)仗。史記說(shuō)“其先宋人也，曰孔防叔。防叔生泊夏，伯夏生叔梁紇，孔子的母親相傳叫顏徵在，和紇的年齡相差較大，可能他們的結(jié)婚手續(xù)不合乎當(dāng)時(shí)的禮節(jié)，因此受到社會(huì)的奚落。 正妻連生九女，妾生子叫孟皮，卻又是個(gè)跛子。年近七十的叔梁紇大概非常絕望了。但他還要作最后的

2、努力，于是便向顏氏求婚，顏氏少女顏征“從父命”而嫁給了古稀之年的叔梁紇。夫妻雙方年齡差別太大，不合周禮,孔子3歲喪父 17歲喪母 家境貧寒 “吾少也賤，故多能鄙事” 他做過(guò)委吏 乘田，這種貧賤的生活對(duì)孔子的思想有著很深的影響。 孔子19歲，孔子娶宋人亓官氏之女為妻。 20歲時(shí)，生了兒子。魯昭公派人送鯉魚來(lái)表示祝賀，孔子感到十分榮幸，給兒子取名為鯉，字伯魚,0-20歲青少年時(shí)期,背景：正當(dāng) 紛爭(zhēng)之春 多事之秋 王綱失常 禮壞樂崩 理想：孔子懷著“禮樂仁和”的夢(mèng)想 想要“克己復(fù)禮”恢復(fù)綱常 推行仁義 治國(guó)平天下,創(chuàng)辦私學(xué),孔子而立之年 創(chuàng)辦私學(xué) 以“仁”的思想為核心 從“禮樂射御書數(shù)”方面 進(jìn)行全

3、面的教育。 他堅(jiān)持“不憤不啟”、“有教無(wú)類”的宗旨，誨人不倦，他有門徒三千，身通六藝者七十二賢人。在此后的幾十年中，形成了一個(gè)影響華夏千秋的儒家學(xué)派,51-54歲人生仕途輝煌期,孔子得到了魯君的信任，他大展宏圖的機(jī)會(huì)到了，他仕途順利，從一介布衣官升至大司寇。在齊魯兩國(guó)會(huì)盟的“夾谷大會(huì)”上，孔子文武禮法并重，不戰(zhàn)而屈人之兵，要回了三處城池，捍衛(wèi)了尊嚴(yán) 大揚(yáng)了國(guó)威。后成為代理國(guó)相。他大展才華以禮樂治理國(guó)政，成績(jī)斐然，國(guó)力強(qiáng)盛。 孔子對(duì)控制魯國(guó)的“三桓”勢(shì)力，采取了消弱的措施：墮三都，從而招致了他們的怨憤和排斥?？鬃拥恼?jī)也引起了齊國(guó)的嫉妒和擔(dān)憂，內(nèi)外分裂離間，再加魯國(guó)國(guó)君昏庸無(wú)能，聽信讒言，就疏遠(yuǎn)

4、了孔子。孔子報(bào)國(guó)無(wú)門，只能懷著沉重的心情，離開魯國(guó)，周游列國(guó)，尋求實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的出路,55-68歲14年周游列國(guó) 顛沛流離,在這漫長(zhǎng)坎坷的游說(shuō)之路上，雖然諸侯國(guó)無(wú)一納其言，都覺得“禮”已不會(huì)富國(guó)強(qiáng)兵之時(shí)，孔子仍然矢志不渝 堅(jiān)持不懈。無(wú)論是在匡山身陷重圍，還是在陳地?cái)嗉Z五日，孔子依然弦歌授徒，樂觀積極，笑對(duì)萬(wàn)物。他親自駕著時(shí)代的馬車，永遠(yuǎn)是那樣目光炯炯，自信目標(biāo)就在前方。在顛簸的路途上，孔子在不斷的追尋。他是在尋找過(guò)去的影子，尋找昔日的文明昌盛。面對(duì)這一偉大帝國(guó)的文化廢墟，孔子踐行著自己的使命！但挽狂瀾于既倒，或知其不可而為之，卻也滲透了一種令人欽敬的悲劇精神,當(dāng)他奔波倦極歸來(lái)，偶然從平靜的流水

5、中驚見斑駁的兩鬢，“甚矣，吾衰矣” 他頓時(shí)心涼如水。這衰弱的老人，他的多少雄心都失敗了，多少理想都破滅了。壯志不酬，眺望茫茫無(wú)語(yǔ)的宇宙，他心事浩茫。人世渺小，天道無(wú)情，青山依舊，哲人其萎。于是，一句意味深長(zhǎng)的嘆息便如一絲涼風(fēng)，吹徹古今：“逝者如斯夫！” 士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎！死而后已，不亦遠(yuǎn)乎,68-73歲 落葉歸根 整理典籍,回到魯國(guó)后，被尊為國(guó)老 政事相詢 終未重用 教授門徒 整理古代典籍文獻(xiàn) 春秋詩(shī)經(jīng) 為中華民族留下了文化的傳承。 68歲 妻子去世 69歲孔鯉去世 后來(lái) 最喜愛的弟子 顏回去世 子路身亡 對(duì)孔子的打擊很大 73歲 孔子與世長(zhǎng)辭 圣人灑淚而盡了。帶

6、著他的雄心去了。如蠟燭最后一次耀眼的一跳，熄滅了。天地之間，一片黑暗。但，也就是從那一刻起，他不再僅屬于一個(gè)時(shí)代，而屬于千秋萬(wàn)代,儒學(xué)精華照五洲,先師功德垂青史,素材運(yùn)用 話題1：山的沉穩(wěn) 水的靈動(dòng) 孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，多年來(lái)許多人都認(rèn)為，儒家學(xué)派的一大特點(diǎn)是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關(guān)注事物的變化，而孔子則是一個(gè)方正迂腐的學(xué)究。其實(shí)，“信而好古”的孔子是用自己對(duì)道德的理解，結(jié)合白己對(duì)時(shí)代的期望，對(duì)經(jīng)典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱；他不但極其詩(shī)意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實(shí)

7、際行動(dòng)改造靈魂。如果他畏懼“變化”，不相信事物有更新的可能，他就不會(huì)成為一位靈魂工程師，不會(huì)成為中國(guó)歷史上第一位職業(yè)教師。他作為中國(guó)哲人的獨(dú)特之處在于：他的“變化”如同萬(wàn)物生長(zhǎng)，是一種無(wú)聲而自然的過(guò)程，他心目中理想的發(fā)展，不是斬?cái)鄠鹘y(tǒng)的脈絡(luò)，而是以傳統(tǒng)為根基，如山中樹木，生長(zhǎng)不息。（永遠(yuǎn)的蔥郁永遠(yuǎn)的中國(guó)節(jié)選,話題2：挫折 孔子一生不得志。但孔子不畏懼，不逃避，以一種達(dá)觀的態(tài)度對(duì)待人生。在樂天知命、通達(dá)自得上孔子并不比老莊差?！翱最仒诽帯笔菍?duì)這種處世態(tài)度的概括。 孔子周游列國(guó)時(shí)曾被匡人圍困，當(dāng)時(shí)形勢(shì)非常緊急?？鬃诱f(shuō)：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡

8、人其如予何！”宋司馬桓魋欲害孔子，孔子說(shuō)：“天生德于予，桓魁其如予何？” 論語(yǔ)述而表現(xiàn)了孔子兼善天下的志向。同時(shí)，也是孔子在遇到挫折時(shí)對(duì)自己的安慰與鼓勵(lì)，是一種自我調(diào)適的做法。（論語(yǔ)所見之孔子人格魅力節(jié)選,話題3：理解 現(xiàn)在我們一談到孔子與論語(yǔ)，便有不少人脫口而出：“惟女子與小人為難養(yǎng)也?！边@半句話出自論語(yǔ)陽(yáng)貨第二十五章，后半句是“近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨”。很多人特別是女人都非常反感這句話并由此反感孔子。也有人替孔子打圓場(chǎng)，說(shuō)這里的“女人”不是指女人。 我認(rèn)為，退一步講，即使孔子在這里是指的女人，那也只能解釋為在男性中心主義的社會(huì)，對(duì)女人的歧視，是一種通病，是時(shí)代的印痕或時(shí)代的局限。在西方，耶穌

9、罵夏娃，亞里士多德罵女人，尼采罵女人，非常嚴(yán)厲，其程度大大超過(guò)了中國(guó)的男性思想家。就是休謨、黑格爾，對(duì)女性的歧視也很厲害。當(dāng)然，無(wú)論東西方人士，對(duì)女性的歧視、蔑視、輕視，都是錯(cuò)誤的。儒學(xué)、儒家中有對(duì)女性不尊重的表現(xiàn)，是需要批評(píng)的，但我們要放在時(shí)代的背景上加以理解與檢討。我們要學(xué)會(huì)容忍、理解、欣賞、研究外來(lái)文化，同時(shí)也要學(xué)會(huì)容忍、理解、欣賞、研究自己的固有文化。百多年來(lái)對(duì)于儒學(xué)的批判，有許多是非理性的，感情用事的，淺層次或直線性的，以致于今天中國(guó)大陸的多數(shù)中青年仍然沿用上世紀(jì)70年代批林批孔的方式和80年代“河殤”的方式來(lái)對(duì)待儒學(xué),話題4：選擇 古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮風(fēng)下雪，氣溫驟降，

10、同宿城門下的一女子凍得快不行了，柳下惠將其抱在懷中，靠體溫為之取暖，一直到次日天亮，沒有非禮之舉，留下了坐懷不亂的美譽(yù)。 無(wú)獨(dú)有偶。魯人有獨(dú)處室者，鄰居是一個(gè)寡婦，也獨(dú)處一室。半夜，暴風(fēng)雨至，寡婦室壞，想進(jìn)魯人室躲避，魯人閉戶不納。寡婦在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁愛，不讓我進(jìn)去？”魯人說(shuō)：“我聽說(shuō)男女不到六十歲不能同居一室。你現(xiàn)在年輕，我也年輕，所以不敢讓你進(jìn)來(lái)?！眿D人說(shuō)：“你怎么不學(xué)學(xué)柳下惠？”魯人說(shuō)：“柳下惠能做到，我是萬(wàn)萬(wàn)做不到的，我現(xiàn)在是用我的做不到，學(xué)柳下惠的能做到?！笨鬃诱f(shuō)：“善哉！要學(xué)習(xí)柳下惠者，沒有像魯人這樣會(huì)學(xué)的，希望向善的方面發(fā)展，卻不因襲別人的行為，算得上智了?！?在孔

11、子看來(lái)，柳下惠的選擇是對(duì)的，魯人的選擇也是對(duì)的,話題5：幽默 公元前496年，焦急的子貢四下詢問走失了的老師孔丘，這時(shí)候有一個(gè)鄭國(guó)人對(duì)他說(shuō)：“東門口有一個(gè)人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子產(chǎn)，可是從腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲憊的樣子好似喪家之犬。”子貢找到孔子后把這話告訴他?？鬃有χf(shuō)：“他說(shuō)的形狀，那倒未必。但說(shuō)我像喪家之犬，是??！是啊！”這就是孔子，一個(gè)渾身上下充滿幽默細(xì)胞的老頭兒，全然不是千百年來(lái)端坐在畫像中，端坐在中國(guó)人意識(shí)深處的“大成至圣先師”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于權(quán)力，而在于文化與教育。所以后來(lái)儒家稱譽(yù)孔子為“素王”。沒有土地、沒有人民，只要文化存在

12、，他的王位就永遠(yuǎn)存在。（親切隨和的“大成至圣”節(jié)選,話題6：源泉 了解孔子的人都知道，那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子是什么樣的處境。他所宣揚(yáng)的仁愛和禮教，有時(shí)候被拋在一邊，可有時(shí)候，又搞得登峰造極。不是嗎？直到今天，幾乎是全世界都有研究儒學(xué)的人，可研究什么？我想：不過(guò)是為我所用罷了?？墒?，無(wú)論如何，孔子是偉大的。是的，絕對(duì)是偉大的。他的經(jīng)典的論述，是人性，是人倫。有人說(shuō)：地球上的萬(wàn)物是共生的，是平等的。所有的報(bào)應(yīng)，是因?yàn)槿祟惔蚱屏松鷳B(tài)平衡，不顧一切地滿足人類自己的欲望。所以，人類呼喚人性，呼喚平等。兩千年前的孔子，就是在呼喚人性。是的，封建的歷代王朝，都在以儒學(xué)治國(guó)還是以法治國(guó)上，顯現(xiàn)一個(gè)天子的抉擇的。是

13、的，直到今日，孔子的倫理道德觀念仍不過(guò)時(shí)。道德淪喪，必然是四面楚歌：理智的時(shí)候，就會(huì)向孔子討教。（駐足孔子墓前節(jié)選,話題7：誠(chéng)信 誠(chéng)信是治政之道。古人認(rèn)為，治理國(guó)家，掌握政權(quán)，必須得到人民的信任和擁護(hù)，否則就會(huì)自取滅亡?？鬃又v：“民無(wú)信不立?！笔钦f(shuō)人民不信任政府，政府就無(wú)法立足?？鬃拥膶W(xué)生子貢問孔子說(shuō)，足食、足兵、民信這三項(xiàng)，讓你去掉一項(xiàng)，你先去掉哪一項(xiàng)，孔子說(shuō)首先去掉軍備。子貢又問在兩項(xiàng)中再去掉一項(xiàng)，還去掉哪一項(xiàng)？孔子說(shuō)去掉糧食。因?yàn)闆]有糧食最多不過(guò)死亡，自古以來(lái)人就難免一死，而人民對(duì)政府沒有了信心，政府就站不起來(lái)。（論誠(chéng)實(shí)守信節(jié)選,話題8：尋覓 從那一簇藍(lán)瓦黃墻的村莊里傳來(lái)，余音綿長(zhǎng)，和那一條并不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而來(lái)又蜿蜒而去，彌漫著，如麥田上濃得化也化不開的霧氣，我聽見了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的聲音，