《山居秋暝》賞析Word版

1、傳播優(yōu)秀Word版文檔 ，希望對您有幫助，可雙擊去除！ 秋日雨后，山顯得空蕩蕩的，仿佛塵世間的一切嘈雜都隨著秋雨滲入土中，一切安謐且幽靜。 夜，來得靜悄悄的卻十分迅速。晴朗的夜晚，皓月當(dāng)空，銀色的月光仿佛瀑布般一瀉千里，卻緩緩地落到地上，柔柔地將一切包裹住。好一派美麗的秋月夜景。 月光透過松樹間的空隙照到地上，若隱若現(xiàn)，亦真亦幻，仿佛下了一場小雨，萬物都披上了一層“雪紗”，細(xì)細(xì)地聆聽，會有泉水擊石的聲響?！岸《?，丁冬”，雖然機械地重復(fù)著這一單調(diào)的旋律，但卻富有韻律，忽遠(yuǎn)忽近，似有似無。 竹林中傳來陣陣笑語喧嘩，原來是浣紗洗衣的姑娘們洗罷衣服，踏著月光回家去了；水上的蓮葉輕輕搖曳，卻沒有秋風(fēng)掠過

2、，再仔細(xì)一看，原來有漁舟順流而下。 山中之景是那么清澈明凈，長風(fēng)是那么樸實淳厚?？此菩鷩?，卻又如此和平恬靜；看似恬靜，卻又如此充滿生機。叫我怎能不流連忘歸，叫我怎能不想置身其中。春草就隨它的意衰敗吧，我自可留在山中，效仿陶公，種豆南山，采菊東籬，靜靜地欣賞這里的秋景。向往那種生活，心似白云常自在，意如流水任東西。王維山居秋暝是山水詩的代表作之一，它唱出了隱居者的戀歌。春芳雖歇，秋景也佳，雨后秋山的明快舒朗、清新鮮潔，寄托的是詩人一種恬靜悠閑的歸隱之心。秋，是中國古典詩詞中的一個重要意象，這個意象往往具有枯竭衰敗的悲秋含蘊。如曹丕燕歌行“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木零落露為霜?！倍鸥Φ歉摺叭f里悲秋常作客

3、，百年多病獨登臺。”李白秋浦歌“不知明鏡里，何處得秋霜?！崩钋逭找患裘贰凹t藕香殘玉簟秋”。王維山居秋暝卻掙脫了悲秋的傳統(tǒng)審美視野，營造出了一個別開生面的清新雅潔、自由輕靈的慕秋意境，頗具創(chuàng)造性.首聯(lián)：“空山新雨后，天氣晚來秋。” 是詩人用大手筆勾畫的雨后山村的自然畫卷,其清新、寧靜，淡遠(yuǎn)之境如在目前。 這一聯(lián)點明了季節(jié)(秋天)、時間(晚上)、地點(空山)、天氣(剛下過雨)，可以說是圍繞題目山居秋暝寫的，故首聯(lián)點題?！翱丈健保瑥淖匀坏挠^點來看，山本不應(yīng)為空，詩人這樣寫可以理解成山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”（鹿柴）.又由于這里人跡罕到，“峽里誰知有人事，世中

4、遙望空云山”（桃源行），一般人自然不知山中有人了。能把山看空的，是詩人的心空，只有空明的心，才能夠把古人看來高深莫測的山看成是空的。一個“空”字，渲染出天高云淡，萬物空靈之美，詩人隱居于此是何等的閑適，如此描繪山水田園之典型環(huán)境流露出詩人的喜愛之情。 “天氣晚來秋”呢，那是作者當(dāng)時年齡和經(jīng)歷的真實寫照，對應(yīng)于“空山新雨后”，等到作者有了這么一種境界之后，人已到了“晚來秋”的時節(jié)，那是一種醒悟，也是一種感嘆，但對于到了這么一種境界的人來說，“秋”并不包含著真實世界中的沒落，也不代表一般現(xiàn)實中“秋”的衰落，反而倒有一種歸于平靜和成熟的感受。此句語言平淡，但給人產(chǎn)生一種涼爽、清新之感。這山中傍晚是潔

5、凈清新的，它為該詩定下了清新幽靜的基調(diào)。頷聯(lián)：“明月松間照，清泉石上流。”前句寫靜景，為目之所見，以月色透過松林針葉的清冷、朦朧，側(cè)重描繪山村月夜的清幽；后句寫動景，既有目之所見，又有耳之所聞，靜中有聲，靜中有動，動靜相襯，以泉水流過石板發(fā)出的潺潺聲響，反襯山村月夜的寧靜。雖然畫面是清冷的，但又流動活潑，沒有死一樣的寂靜感覺，是靜而不死，是一種恬靜的自然生命?！罢铡迸c“流”，一上一下，一靜一動，靜中有動，動中有靜，仿佛讓人感受到大自然的脈搏在跳動。此時此刻詩人也仿佛覺得自己也被洗凈了一般，自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)造出如水月鏡般不可湊泊的純美詩境,此種禪意非隱居者莫屬。蘇軾把此聯(lián)譽為“

6、詩中有畫”的典范之秀句。此句內(nèi)在的審美機制在于詩人將無生命的“月、松、泉、石”寫活，且活得如此“脫胎換骨、點鐵成金”，相依相托、血脈通連，把自然中的秋之韻味、秋之魅力觀察得細(xì)致入微，表達(dá)得淋漓盡致，體悟得天人合一！ 頸聯(lián)“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！鼻熬鋵懰?，但在所聞中有所見，由聲音而猜想竹子的動，歸家的浣女的穿林行動。后句寫所看到的，從蓮花的搖動推想出船的劃行，還可以想象船劃過水面，觸動蓮花菏葉的聲音。這是以洗衣女的喧聲笑語和荷葉搖動的沙沙聲響，反襯出山村月夜的寧靜、清幽，使讀者在喧鬧與動感中，更加感受到山中的空寂。這一聯(lián)主要是寫人的活動,與上聯(lián)合璧，動靜相協(xié)、視聽互動、情景交融，浣紗之女穿

7、梭于茂林修竹之間，漁樵之男蕩舟于“荷塘月色”之中，充滿了一種拙美和野趣，洋溢著一種“人在畫中游”的藝術(shù)人生之感。 這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。 從“明月松間照”到“蓮動下漁舟”這四句詩，前兩句是先寫無聲之態(tài)，后寫有聲之態(tài)；后兩句是先寫有聲之態(tài)，再寫無聲之態(tài)。這是有聲與無聲的交錯特點。這里不僅描繪出清新優(yōu)美的畫面，傳達(dá)出了畫面的音響，而且賦予畫面以動態(tài)。視聽覺與想象交互作用，以聲響和動態(tài)構(gòu)成一種靜謐的畫面，既清新靜謐而又生動活潑，富有生機。中間這兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同

8、時，二者又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環(huán)境烘托。 尾聯(lián)：“隨意春芳歇，王孫自可留”，這里反用了楚辭.招隱士的意思，“王孫游兮不歸，春草深兮萋萋”、“王孫兮歸來，山中兮不可留?！?“留”者“居”也，而“山居秋暝”之“居”不僅有自然的深情召喚，更是詩人心靈的駐足。這兩句由上面寫景轉(zhuǎn)入抒情。它是由外物指向內(nèi)心，“可留”二宇，明顯暗示出詩人向往空寂山林的高潔情懷與樂于歸隱的生活情趣。這不以春光消逝為疑，竟以秋山空色為喜，山中自可留，正是一種遠(yuǎn)離官場的繁華，自養(yǎng)清高的思想表現(xiàn)。從整體上看，此詩深得東坡志林中所講的“味摩詰之詩，詩中有畫”之趣旨。王維不

9、但是詩人，也是畫家，還是一位能妙解音樂的音樂家，這就使他常常能夠以詩人的心靈、畫家眼光、音樂家的耳朵去體察客觀世界，并對自然美有著特殊的感受。王維善于把聲、色、態(tài)組織在一起，描寫形成“詩中有畫，畫中有詩?！蓖蹙S的詩中有畫，這“畫”還常常有聲，是有聲的畫。詩的頭兩句給這幅畫定下了略淡而清新的色調(diào)：秋天的傍晚，剛剛下過雨；二聯(lián)寫景，月光從松間的縫隙照到地上，清泉從石上流過。三聯(lián)寫景和人，竹林中的女子，蓮花中的漁船。詩中既有總體色調(diào)的渲染，又有具體的景物刻畫，山月、清泉、竹林、蓮花、浣女、漁船，構(gòu)成了一幅完整的畫面。從構(gòu)圖上看，遠(yuǎn)景是空山新雨、天氣晚秋，近景高處是明月照松、清泉流石，低處是模特兒似的浣女與漁人，末句是虛寫，其意已于前三句之遠(yuǎn)、近景中暗示出來。因為“遠(yuǎn)山無色、遠(yuǎn)水無波”，故首尾兩聯(lián)實是背景與畫外音，而中間兩聯(lián)才是濃墨重彩之處，因而我們只要緊緊抓住“松、竹、蓮”這三個典型的表示詩人品性之剛直不阿、超凡脫俗、典雅峻潔的意象，并仔細(xì)體驗作為詩人山居理想之化身的浣女與漁人的質(zhì)樸自由，一幅別開生面的秋韻圖就美妙無比恍在眼前了。這首詩的一個重要的藝