經(jīng)濟(jì)法社會(huì)本位理念與實(shí)現(xiàn)

1、經(jīng)濟(jì)法社會(huì)本位理念與實(shí)現(xiàn)岳彩申編著的論經(jīng)濟(jì)法的形式理性，從法律的形式理性角度，探究經(jīng)濟(jì)法的核心問(wèn)題，并在結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)與科學(xué)技術(shù)的背景下，探討理性核心與形式理性的辯證關(guān)系，指出理性核心是形式理性的必然結(jié)果，二者存在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫲l(fā)展關(guān)系。強(qiáng)調(diào)運(yùn)用形式理性研究經(jīng)濟(jì)法的必然性，在經(jīng)濟(jì)法形式理性前提下，通過(guò)經(jīng)濟(jì)法形式理性的價(jià)值與維度、經(jīng)濟(jì)法的基本命題與邏輯起點(diǎn)以及經(jīng)濟(jì)法的規(guī)范性等篇章，多角度、多層次地論證經(jīng)濟(jì)法與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)關(guān)系，闡述經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)本位理論在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所具有的核心價(jià)值與時(shí)代使命。社會(huì)本位理論是指以維護(hù)公共利益為宗旨的本位思想，分屬于經(jīng)濟(jì)法學(xué)科領(lǐng)域，公共利益的滿足程度取決

2、于國(guó)家的社會(huì)分配、市場(chǎng)運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)行為以及宏觀調(diào)控。將社會(huì)本位作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)法調(diào)整原則，有利于經(jīng)濟(jì)法在發(fā)揮固定資產(chǎn)投資、產(chǎn)業(yè)調(diào)節(jié)、貨幣發(fā)行、消費(fèi)者權(quán)益、商品質(zhì)量控制作用的同時(shí)，滿足社會(huì)利益的基本需求。作者強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)法的形式理性在現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)法中的作用與關(guān)聯(lián)，通過(guò)深度結(jié)合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特征、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)增速放緩因素，以及我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，全面闡述形式理性與社會(huì)本位理論的交互關(guān)系。 岳彩申指出，理念是法律制度構(gòu)建并運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，只有使經(jīng)濟(jì)法基于某種理念，經(jīng)濟(jì)法才能煥發(fā)旺盛生命力。經(jīng)濟(jì)法規(guī)要獲得社會(huì)普遍接受，必須體現(xiàn)自身所代表的社會(huì)整體利益，社會(huì)本位理念正是經(jīng)濟(jì)法對(duì)公共利益的代表性表達(dá)。經(jīng)濟(jì)法作為我國(guó)社會(huì)價(jià)值觀的

3、媒介，是觀念和理論發(fā)揮效用的主要路徑。任何理論和觀念只有通過(guò)經(jīng)濟(jì)法形式表現(xiàn)出來(lái)，才可轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^社會(huì)活動(dòng)。因而，社會(huì)本位理念與經(jīng)濟(jì)法存在相互依存、相互促進(jìn)的共生關(guān)系。而形式理性則是指依托相關(guān)法律法規(guī)運(yùn)作的法律體系，有效保障社會(huì)個(gè)體與其他主體，在特定法律體系內(nèi)獲取極大限度的相對(duì)自由?？傮w而言，經(jīng)濟(jì)法的形式理性是社會(huì)本位理念制度化、法律化的法律保障，是將公共利益理念轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)法原則的有效途徑。因此，借助形式理性將社會(huì)本位法律化，是促使社會(huì)本位理念從思想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的必然結(jié)果。作者通過(guò)“經(jīng)濟(jì)法的范疇體系”“符號(hào)維度與語(yǔ)言維度的經(jīng)濟(jì)法形式理性”等篇章，重點(diǎn)闡述將經(jīng)濟(jì)法社會(huì)本位理念轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w法律法規(guī)的可行性

4、，以及實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)國(guó)家是社會(huì)本位理念上升為經(jīng)濟(jì)法律的重要樞紐，并從社會(huì)意義、社團(tuán)或政府意義方面闡述國(guó)家的含義，指出國(guó)家行為建立在維護(hù)社會(huì)利益與秩序基礎(chǔ)上，通過(guò)發(fā)揮國(guó)家立法機(jī)關(guān)效用，將經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)本位主張與理念轉(zhuǎn)化為國(guó)家意志，借助法律法規(guī)形式轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w社會(huì)行為。其實(shí)質(zhì)是國(guó)家政府機(jī)關(guān)利用法律工具實(shí)現(xiàn)社會(huì)本位理念法律化的過(guò)程。因而，實(shí)現(xiàn)社會(huì)本位理念時(shí)，要從立法角度出發(fā)，注重對(duì)社會(huì)與個(gè)人關(guān)系的重新定位，在社會(huì)與個(gè)人之間分配義務(wù)與權(quán)力并設(shè)置相關(guān)法律責(zé)任，同時(shí)明確社會(huì)權(quán)力與社會(huì)利益的地位。 如果社會(huì)權(quán)力與社會(huì)利益無(wú)法得到體現(xiàn)和確認(rèn)，社會(huì)本位制度化、法律化則無(wú)從談起。因此，立法階段，立法機(jī)關(guān)

5、必須克服個(gè)人本位與國(guó)家本位思想，從社會(huì)整體角度考慮個(gè)人權(quán)利與其他主體權(quán)利的安排。需要注意的是，立法機(jī)關(guān)應(yīng)將國(guó)家作為途徑而非目的，要使國(guó)家權(quán)利轉(zhuǎn)化為社會(huì)權(quán)利。其具體要求為：首先，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)私法實(shí)施社會(huì)化改造，在公共利益層面約束社會(huì)個(gè)體權(quán)利。其次，在我國(guó)傳統(tǒng)法律外，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)法、市場(chǎng)法等法律，促使公共利益上升為法律化權(quán)利。并根據(jù)權(quán)利設(shè)定社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。因此，社會(huì)本位理念的法制化、制度化基礎(chǔ)是立法機(jī)關(guān)在確認(rèn)國(guó)家權(quán)利、集體權(quán)利及個(gè)人權(quán)利的前提下，重新確認(rèn)和發(fā)現(xiàn)公共權(quán)利的過(guò)程。然而作者指出，社會(huì)本位理念法律化后，依舊無(wú)法脫離司法機(jī)關(guān)與行政部門而自行實(shí)現(xiàn)。在一個(gè)尊重和強(qiáng)調(diào)權(quán)利的國(guó)家中，義務(wù)和權(quán)利所獲取的救濟(jì)和保障，是國(guó)民享受權(quán)利的重要因素。維持權(quán)利的責(zé)任，應(yīng)由社會(huì)和個(gè)人來(lái)承擔(dān)，更應(yīng)由國(guó)家立法機(jī)關(guān)來(lái)承擔(dān)。公共權(quán)利和社會(huì)本位同樣如此。 社會(huì)權(quán)利代表所有社會(huì)公眾的利益，國(guó)家應(yīng)為社會(huì)權(quán)利與公共權(quán)利提供必要的救濟(jì)途徑和方法，并使其與個(gè)人本位立法相統(tǒng)一。作者強(qiáng)調(diào)，司法在社會(huì)本位實(shí)現(xiàn)與公共權(quán)利維護(hù)上具有巨大作用。司法體系的核心是救濟(jì)權(quán)利。司法機(jī)構(gòu)通常以個(gè)人權(quán)利救濟(jì)為主。當(dāng)社會(huì)本位制度化并轉(zhuǎn)變?yōu)榉赡繕?biāo)后，司法應(yīng)及時(shí)對(duì)其進(jìn)行調(diào)整，使其滿足公共權(quán)利需求。論經(jīng)濟(jì)法的形式理性雖以形式理性探討經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)問(wèn)題，卻從公共利益層面詮釋社會(huì)本位在社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用與權(quán)利，強(qiáng)調(diào)利用國(guó)家立