提高我國(guó)婚姻法倫理標(biāo)準(zhǔn)的有效對(duì)策

1、提高我國(guó)婚姻法倫理標(biāo)準(zhǔn)的有效對(duì)策一、婚姻法的內(nèi)涵婚姻法是國(guó)家民法中的一項(xiàng)實(shí)體法律,不僅對(duì)婚姻關(guān)系具有相應(yīng)的管理權(quán)力,對(duì)個(gè)人人身權(quán)及財(cái)產(chǎn)權(quán)也有調(diào)整的權(quán)力.它是調(diào)整社會(huì)婚姻家庭關(guān)系、具有法律效力規(guī)范的總和,主要內(nèi)容包括對(duì)婚姻關(guān)系建立與解除進(jìn)行管理,對(duì)婚姻家庭相關(guān)權(quán)利與義務(wù)進(jìn)行明確,對(duì)婚姻家庭糾紛進(jìn)行調(diào)解和審判.與民法不同,婚姻法調(diào)整的主體是具有婚姻關(guān)系中的兩個(gè)平等主體,但我國(guó)婚姻法在調(diào)整實(shí)際婚姻關(guān)系時(shí),還涉及到了對(duì)當(dāng)事人的家庭成員及雙方父母的調(diào)整的權(quán)力與義務(wù).二、我國(guó)現(xiàn)行婚姻法的倫理特點(diǎn)離婚標(biāo)準(zhǔn)合理.離婚標(biāo)準(zhǔn)是建立在婚姻自由的基礎(chǔ)之上,它對(duì)婚姻當(dāng)事人的離婚界限進(jìn)行了明確的劃分,蘊(yùn)含著濃厚的倫理精神

2、.關(guān)于離婚標(biāo)準(zhǔn)的立法,國(guó)際上主要有三個(gè)方向,即過(guò)錯(cuò)主義、破裂主義和目的主義.我國(guó)現(xiàn)行婚姻法的離婚標(biāo)準(zhǔn)采用的是破裂主義.主要是因?yàn)?從馬克思婚姻觀分析,婚姻的基礎(chǔ)是愛(ài)情,愛(ài)情是婚姻存續(xù)的條件,而婚姻關(guān)系的解除應(yīng)是愛(ài)情的消失.所以我們既無(wú)法利用法律手段來(lái)強(qiáng)制解除感情尚未破裂的婚姻關(guān)系,也無(wú)法利用法律手段來(lái)強(qiáng)制維持感情已破裂的婚姻關(guān)系.即從倫理角度來(lái)看,離婚標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)具有合理性.不管采用哪種主義,離婚都應(yīng)當(dāng)以有正當(dāng)理由為前提.只有離婚理由正當(dāng),法院才會(huì)予以離婚,否則不準(zhǔn)予離婚1.三、提高我國(guó)婚姻法倫理標(biāo)準(zhǔn)的有效對(duì)策( 一) 堅(jiān)持以人為本立法理念以人為本作為科學(xué)發(fā)展的核心思想,將人的生存發(fā)展作為發(fā)展的最高

3、價(jià)值目標(biāo),即一切服務(wù)于人.在婚姻法的立法過(guò)程中,堅(jiān)持以人為本思想,對(duì)婚姻家庭權(quán)力與義務(wù)進(jìn)行明確規(guī)定.由于婚姻家庭中的權(quán)力與義務(wù)具有一定的特殊性,使得婚姻家庭關(guān)系既具有社會(huì)屬性又具有自然屬性,社會(huì)屬性體現(xiàn)的是婚姻家庭關(guān)系的本質(zhì),而自然屬性體現(xiàn)的則是婚姻家庭關(guān)系的基礎(chǔ).因此,在立法時(shí),應(yīng)對(duì)婚姻家庭關(guān)系的社會(huì)屬性和自然屬性進(jìn)行充分的考慮,以確保兩者的相互協(xié)調(diào).同時(shí),由于婚姻家庭關(guān)系中的權(quán)力與義務(wù)是相對(duì)應(yīng)的,且隨著時(shí)代的發(fā)展,婚姻家庭必然會(huì)產(chǎn)生新的利益需求,所以婚姻法的立法還應(yīng)該注重權(quán)力與義務(wù)的對(duì)應(yīng)性、時(shí)代性和完整性,并對(duì)權(quán)利與義務(wù)的界限進(jìn)行明確規(guī)定,從而充分體現(xiàn)人在婚姻家庭關(guān)系中的自由和主體地位2.

4、( 二) 結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行婚姻立法任何一項(xiàng)法律都應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),隨著時(shí)代變化而做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與修改,并在立法過(guò)程中堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的立法精神、充分體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn).在新的時(shí)代背景下,婚姻家庭領(lǐng)域必然會(huì)出現(xiàn)許多新的倫理問(wèn)題,婚姻法作為調(diào)整與規(guī)范婚姻家庭關(guān)系的重要工具,應(yīng)對(duì)其進(jìn)行真實(shí)的反映,即結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行婚姻法立法.伴隨經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入,我國(guó)社會(huì)生活逐漸從保守狀態(tài)轉(zhuǎn)向?yàn)殚_(kāi)放狀態(tài),從傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)向?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì),社會(huì)價(jià)值觀逐漸呈現(xiàn)多元化,使得現(xiàn)代婚姻家庭觀的統(tǒng)一工作變得越來(lái)越難.要想有效解決處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期婚姻家庭中暴露出的未婚同居等倫理問(wèn)題,就必須要借助法律手段來(lái)實(shí)現(xiàn).就我國(guó)現(xiàn)行婚姻法而言,由于未婚同居

5、并未在其調(diào)整范圍內(nèi),所以這種倫理問(wèn)題純屬道德方面的現(xiàn)象.在未來(lái)婚姻法的立法當(dāng)中,應(yīng)將這種倫理問(wèn)題適當(dāng)納入法律管理行列,因?yàn)檫@樣可以有效促進(jìn)婚姻家庭和諧關(guān)系的構(gòu)建,可以為這類倫理問(wèn)題的處理提供法律依據(jù).( 三) 合理把握婚姻法的道德層次為明確道德在婚姻法中的地位,在提高婚姻法的倫理標(biāo)準(zhǔn)時(shí),首先應(yīng)對(duì)婚姻家庭道德的層次進(jìn)行合理的把握.理論界對(duì)于道德存在層次早已給出肯定的回答.從道德形成的時(shí)間分析,道德層次具有新、舊之分; 從道德對(duì)人們提出的要求角度分析,道德層次具有高、低之分.這說(shuō)明同一社會(huì)、同一時(shí)期的道德規(guī)范對(duì)人們的道德要求有著不同的層次.一般情況下,由于高層次的道德幾乎只有很少的人才能夠達(dá)到其要

6、求,所以通常只有層次較低的道德才能夠被法律化.基于道德與法律之間的關(guān)系,對(duì)可以法律化的某一層次婚姻家庭道德融入到婚姻法的立法當(dāng)中,是提高我國(guó)婚姻法倫理標(biāo)準(zhǔn)的重要舉措.在未來(lái)對(duì)婚姻法的修改與完善過(guò)程中,通過(guò)對(duì)高低層次道德的合理把握,既可以使一般人達(dá)到基本道德標(biāo)準(zhǔn)要求,又能夠發(fā)揮婚姻法對(duì)婚姻家庭關(guān)系的維護(hù)作用3.四、總結(jié)婚姻家庭關(guān)系是社會(huì)普遍存在的一種關(guān)系.而婚姻法在穩(wěn)定婚姻家庭關(guān)系中發(fā)揮著巨大的作用.通過(guò)上文分析可知,與時(shí)俱進(jìn)從倫理角度對(duì)婚姻法進(jìn)行重新審視非常重要.在現(xiàn)行婚姻法中,認(rèn)識(shí)與了解其倫理特點(diǎn),并在此基礎(chǔ)上從堅(jiān)持以人為本立法理念、結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)和合理把握道德層次三方面對(duì)改善與提高婚姻法的倫理標(biāo)準(zhǔn)具有重要的意義. 參 考 文 獻(xiàn) 1林