孔孟(教師中心稿)

1、孔孟(教師中心稿)特征碼標(biāo)簽:特征碼鄧浩黃仁宇教學(xué)目的：1.作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。2.學(xué)習(xí)結(jié)合時(shí)代背景分析文化現(xiàn)象的方法。3.積累詞語(yǔ)，掌握成語(yǔ)的用法。4.感悟文化與文化現(xiàn)象。教學(xué)重點(diǎn)：目的1、2。教學(xué)難點(diǎn)：目的3。教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。教學(xué)方法：自讀品讀法。教學(xué)過(guò)程：一.教學(xué)導(dǎo)入：通過(guò)復(fù)習(xí)前一課內(nèi)容，由道家引到儒家，引到孔孟二人的區(qū)別。二.介紹作者：黃仁宇（見(jiàn)教材框文）三.詞語(yǔ)積累：（1）注音正確有誤的一項(xiàng)是（ d ）a.曾皙xi 浴乎沂yi 舞雩yu 庖pao廚b.馬廄jiu 餓殍piao 老羸lei 溝壑hec.譎jue詐 桴fu筏 經(jīng)筵yan 商鞅yangd.贈(zèng)儀

2、yi 篡chuan位 熱忱chen 貴戚qi(2)判斷解釋有誤的一項(xiàng)（ d ）a.形影相隨（跟隨） 毫不諱忌（忌諱） 斬釘截鐵（砍斷）b.禮尚往來(lái)（崇尚） 不為已甚（太） 改弦更張（拉弓弦）c.草菅民命（茅草） 無(wú)的放失（箭靶的中心） 一針見(jiàn)血（看見(jiàn)）d.百家爭(zhēng)鳴（發(fā)表意見(jiàn)） 截然相對(duì)（界限分明） 融會(huì)貫通（懂得）（3）*的主要內(nèi)容是什么？提示：課前提示內(nèi)容。把孔孟二人加以精細(xì)比較，找出二人的差異，進(jìn)而研究造成這些差異的時(shí)代根源。四.內(nèi)容板書(shū)：相同點(diǎn)相異點(diǎn)個(gè)性原因間接原因孔子儒家圣人，形影相隨，宗旨相配。生活態(tài)度輕松愉快對(duì)人性看法性惡來(lái)自先天對(duì)“禮”的看法重視閑雅熱忱春秋時(shí)期，不至于完全失望孟

3、子凡事緊張人性本善不重視革命性戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)君草菅人命五.討論：作者認(rèn)為，孔孟的差異，折射了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期間劇烈的變化，中國(guó)古代社會(huì)如此早熟，在世界歷史上是獨(dú)一無(wú)二的現(xiàn)象，要解釋這種現(xiàn)象，應(yīng)該研究中國(guó)歷史地理的特點(diǎn)。你認(rèn)為應(yīng)該怎樣結(jié)合中國(guó)歷史地理特點(diǎn)來(lái)解釋這種現(xiàn)象？（教師不說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)看法，學(xué)生言之成理即可。）六.難句理解：（可穿插于內(nèi)容清理中）1.說(shuō)孟子“凡事緊張”，“緊張”一詞含義是什么？提示：所謂“緊張”，是為尖銳的社會(huì)矛盾、兇險(xiǎn)的前途而焦慮、憂心、痛心這樣的情緒。2.“雖為圣賢，仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁”，從這個(gè)話里怎么見(jiàn)出“性惡來(lái)自先天”？提示：經(jīng)常警惕才能防范不仁，就是認(rèn)為人的修養(yǎng)是用理智不

4、斷克服性惡的過(guò)程，也就是認(rèn)為惡是人的本性，是天生的。3.“針對(duì)這些條件，孔子對(duì)當(dāng)時(shí)的情形，還沒(méi)有完全失望。”表因果關(guān)系，用“針對(duì)”一詞是否恰當(dāng)？提示：不恰當(dāng)。“針對(duì)”一詞不表原因，而上文內(nèi)容也并不是什么“條件”。應(yīng)改為“因此”。4.“他的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)”一句是什么意思？提示：當(dāng)時(shí)社會(huì)還相當(dāng)寧?kù)o，整個(gè)社會(huì)心態(tài)都比較閑雅，孔子的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)心態(tài)。5.為什么說(shuō)“全民為什伍”是以一種軍事組織的原則加之全民？提示：“什伍”是戶籍編制，五家為伍，十家為什，相聯(lián)相保?！笆参椤庇质枪糯娛戮幹疲迦藶槲?，十人為什。所以說(shuō)是以一種軍事組織的原則加之全民。6.為什么說(shuō)孟子的性善論帶著一種強(qiáng)迫性的推論

5、？提示：由性善論這個(gè)前提推論到對(duì)人的道德要求，不過(guò)是要求保持天性，回復(fù)天性而已，很容易做到而做不到，就可以斥之為“失其本心”，所以帶有強(qiáng)迫性。7.何謂“低水平平等思想”？提示：低水準(zhǔn)是指生活水平低。如“樂(lè)歲終身飽”，但求吃飽肚子而已。8.“可是今日我們讀孟子和四書(shū)全部，卻不能一體視之為政治哲學(xué)，一定也要考究他們的歷史背景，有時(shí)也要和孟子自己所說(shuō)的一樣，盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)?！边@句話應(yīng)怎樣理解？提示：孟子和四書(shū)全部都是有其歷史背景的，并不是句句話都適用于任何歷史條件。政治哲學(xué)，是研究政治的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律和政治理論的概念體系，包括孟子在內(nèi)的四書(shū)含有政治哲學(xué)的成分，但是不能一體視之為政治哲學(xué)。如果不考究其歷史背景，一概奉為經(jīng)典，是要犯錯(cuò)誤的，在這個(gè)意義上說(shuō)“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”。9.學(xué)習(xí)了*，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣來(lái)研究古代文化現(xiàn)象？提示：（1.善于同中求異。（2.要進(jìn)行歷史的考察，探究其精神實(shí)質(zhì)。（3.研究歷史文