高中語文 2_3_1 都江堰 新人教版選修《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》

1、第三單元一粒沙里見世界,目標(biāo)導(dǎo)航,學(xué)習(xí)建議,一粒沙里見世界,半瓣花上說人情?！币皇瘘S的麥穗預(yù)示著五谷豐登,一絲微笑能透露出內(nèi)心的溫暖。小處著墨、大處著眼,在細(xì)微處領(lǐng)悟大意,從平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡,是本單元散文的共同特色。學(xué)習(xí)時(shí)要理解散文中“小”與“大”的關(guān)系,體會(huì)文中蘊(yùn)含的深刻思想,目標(biāo)導(dǎo)航,學(xué)習(xí)建議,目標(biāo)導(dǎo)航,學(xué)習(xí)建議,1.理解散文中想象的作用。想象創(chuàng)造的藝術(shù)之“虛”,可以為生活之“實(shí)”插上翅膀,使文章顯得豐滿、生動(dòng),富有藝術(shù)感染力。要著重把握文中作者不同的想象方式,理解它們對(duì)表情達(dá)意的作用。 2.理解課文中運(yùn)用對(duì)比手法的作用。對(duì)比是散文常用的藝術(shù)手法,它通過選擇合適而恰當(dāng)?shù)膮⒄瘴?將“本體”

2、和“比體”進(jìn)行對(duì)照,從而收到突出事物的本質(zhì)特征、彰顯事理的內(nèi)在邏輯的表達(dá)效果。 3.理解現(xiàn)代散文中“小”與“大”的關(guān)系?！靶　钡暮x比較廣泛,既可以是具體的人、事、景,也可以是獨(dú)特的視角。因此,著眼于細(xì)部,在細(xì)微處領(lǐng)會(huì)“大義”,從平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡,都江堰,都江堰“流瀉出了一個(gè)獨(dú)特的精神世界”,這就是李冰的偉大精魂以及李冰父子因其貼近蒼生的生命實(shí)踐而被人們供奉在二王廟里。這或許不是李冰父子的本意,卻是民眾的愿望,是歷史的愿望。都江堰安詳?shù)嘏P在成都平原上,毫不張揚(yáng),毫不炫耀,像一位毫無所求的鄉(xiāng)間母親,但只要清流不斷,李冰的精魂就不會(huì)消散。學(xué)習(xí)本文,要理解文章對(duì)都江堰水流的生動(dòng)描述,理解文章運(yùn)用對(duì)比

3、手法突出中心的寫法,理解作者對(duì)李冰父子興修水利、為民造福的功業(yè)的高度評(píng)價(jià),新課助讀,自主梳理,余秋雨,1946年生,浙江余姚人。藝術(shù)理論家、中國 文化史學(xué)者、散文家。余秋雨的散文,有一種浸潤(rùn)著 歷史滄桑的困惑,以及走出這種困惑的使命感,即他自 己所謂的“文化苦旅”。這種使命意識(shí)使得他把自己 鮮活的文化生命融入了筆端,將一座“精神道場(chǎng)”彌漫 于天地之間,既有著對(duì)歷史的洞察,又有對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂患、對(duì)未來的執(zhí)著、對(duì)人生以及對(duì)整個(gè)人類文化的感悟。有散文集文化苦旅山居筆記千年一嘆等。 都江堰位于四川成都平原岷江干流上,是兩千多年前,戰(zhàn)國時(shí)期秦國蜀郡守李冰率領(lǐng)當(dāng)?shù)匕傩招藿ǖ囊豁?xiàng)大型水利工程。直到現(xiàn)在它還造福人

4、民,一直發(fā)揮著防洪灌溉的作用,是中華民族文明史上的一座豐碑。余秋雨在四川青城山時(shí)不期然與都江堰相遇,被深深地震撼了,于是寫下了這篇著名的文章,新課助讀,自主梳理,1.注字音,新課助讀,自主梳理,2.寫漢字,新課助讀,自主梳理,3.解詞義 眾目睽睽:形容大家的眼睛都注視著。 膜拜:跪在地上舉兩手虔誠地行禮。 圭臬:圭表,比喻標(biāo)準(zhǔn)或法度。 冰清玉潔:形容高尚純潔。 驚悸:因驚恐而心跳得厲害。 廢弛:(政令、風(fēng)紀(jì)等)因不執(zhí)行或不被重視而失去約束作用。這里指失去原有的作用。 喧囂:聲音雜亂;不清靜,新課助讀,自主梳理,4.辨用法 (1)庇護(hù)保護(hù) 逾越節(jié)是猶太民族為了緬懷祖先、傾訴苦難、慶祝在上帝的庇護(hù)

5、下獲得新生而確定的節(jié)日。 隨著用戶素質(zhì)和自我保護(hù)意識(shí)的提高,人們給整車廠和零部件企業(yè)提出了更高要求,這是整車廠面臨的課題。 提示兩者都有“盡力照顧,使不受損害”的意思?！氨幼o(hù)”側(cè)重于“庇”,指有意識(shí)有目的地掩護(hù);“保護(hù)”側(cè)重于“護(hù)”,指盡力照顧,使不受損害,對(duì)象較具體,常指人或物,如生命財(cái)產(chǎn)、名勝古跡、礦產(chǎn)資源等,新課助讀,自主梳理,2)眾目睽睽十目所視 現(xiàn)在的小偷真是膽大,竟然在眾目睽睽之下行竊。 古人云,“十目所視,十手所指”,眾人監(jiān)督的作用,可長(zhǎng)正氣滅歪風(fēng)。 提示兩者都有“在眾人注視下”的意思?！氨娔款ヮァ敝副娙说哪抗舛荚谧⒁?“十目所視”指?jìng)€(gè)人的言論、行動(dòng)總是在群眾的監(jiān)督之下,不允許做

6、壞事,做了也隱瞞不住,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,審美鑒賞,1.我以為,中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城,而是都江堰。 點(diǎn)評(píng):開篇第一句,起筆突兀峻急,評(píng)價(jià)熱烈、精警、新銳,不只引起人們迫切讀完下文的渴念,其更大的巧妙在于有效地規(guī)范著作者的思想沿著思維的河床流淌,不動(dòng)聲色而又舉重若輕地確立了都江堰一文整體的脈絡(luò)。文章從長(zhǎng)城入手,為引出都江堰做了鋪墊?！拔乙詾椤比滞嘎冻霰疚膹?qiáng)烈的主觀意識(shí)和個(gè)性風(fēng)格。作者發(fā)前人之未發(fā),以獨(dú)特的視野對(duì)兩者進(jìn)行了令人信服的睿智比較。作者毫不掩飾地表達(dá)了自己對(duì)都江堰的褒揚(yáng)之情。奠定了全文寫景抒情的基調(diào),句段點(diǎn)評(píng),多維探究,審美鑒賞,2.長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑,它的文明是

7、一種靈動(dòng)的生活。長(zhǎng)城擺出一副老資格等待人們的修繕,它卻卑處一隅,像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親,只知貢獻(xiàn)。 點(diǎn)評(píng):“靈動(dòng)的生活”指的是都江堰直到今天依然發(fā)揮著巨大的作用,依然具有強(qiáng)大的生命力,并將一直延續(xù)下去。將都江堰比作鄉(xiāng)間母親,顯示了它不炫耀、無所求、默默奉獻(xiàn)的精神。這一比喻生動(dòng)形象地刻畫出了都江堰的本質(zhì)特征:它像母親一樣滋潤(rùn)和濡養(yǎng)著中華民族,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,審美鑒賞,3.他的這點(diǎn)學(xué)問,永遠(yuǎn)水氣淋漓,而后于他不知多少年的厚厚典籍,卻早已風(fēng)干松脆得無法翻閱。 點(diǎn)評(píng):其一,因?yàn)樗倪@點(diǎn)學(xué)問是水利界的重要成果,說“水氣淋漓”顯得形象生動(dòng)。其二,是為了與厚厚的典籍“風(fēng)干松脆”對(duì)舉。這里的典

8、籍,是另一種政治綱領(lǐng)的代名詞,它們貌似堂皇威嚴(yán),卻早已腐朽不堪,失去了活力;而李冰的學(xué)問,滲透著利民富民的思想,造就了都江堰的輝煌,當(dāng)然“水氣淋漓,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,審美鑒賞,1.作者為什么要反復(fù)寫李冰手中緊握著長(zhǎng)鍤?作者借一個(gè)作家的話,“向現(xiàn)代官場(chǎng)袞袞諸公詰問:活著或死了應(yīng)該站在哪里”,這和李冰的形象有何關(guān)系? 提示:文章著意描繪了屹立在滔滔江流中的李冰的“原始造型”:“他是郡守,手握一把長(zhǎng)鍤,站在滔滔的江邊,完成了一個(gè)守字的原始造型。那把長(zhǎng)鍤,千年來始終與金杖玉璽、鐵戟鋼錘反復(fù)辯論?！薄伴L(zhǎng)鍤”在文中是一種浚理、消災(zāi)、滋潤(rùn)、濡養(yǎng)、忠于職守、造福于民的本領(lǐng)和精神。反復(fù)寫“長(zhǎng)鍤”,表明了作者對(duì)

9、務(wù)實(shí)、恤民、術(shù)有專攻的為官精神的贊美。作者借一個(gè)作家的話,是為了把筆觸從歷史評(píng)價(jià)直接延伸到現(xiàn)實(shí),句段點(diǎn)評(píng),多維探究,審美鑒賞,2.細(xì)讀文本,分析作者是如何妥善處理“小”與“大”的關(guān)系的。 提示:作者把“大”的題旨“對(duì)民族精魂、民族精神”的贊美寄寓在“小”的事物“都江堰”之上。作者善于借助細(xì)微的動(dòng)作或部分來體現(xiàn)人物的獨(dú)特,代替全體。如李冰手握長(zhǎng)鍤中流分水的鏡頭,表現(xiàn)出其所代表的一種“判然不同”的政治走向、政治綱領(lǐng)。 3.本文使用對(duì)比手法有什么好處? 提示:文章除了將長(zhǎng)城與都江堰進(jìn)行多方面的對(duì)比之外,還多處使用了對(duì)比手法,如將“茫茫一片”的大海之水與“可捧可掬”的都江堰之水對(duì)比,將都江堰的水系圖譜

10、與20世紀(jì)的裁軍數(shù)據(jù)、登月線路對(duì)比,將李冰“永遠(yuǎn)水氣淋漓”的真學(xué)問與后世“早已風(fēng)干松脆得無法翻閱”的“厚厚典籍”對(duì)比,將秦始皇筑長(zhǎng)城的“雄壯、蠻嚇、殘忍”的指令與李冰筑都江堰的“智慧、仁慈、透明”的指令對(duì)比。這些對(duì)比手法的成功使用,不僅充分表現(xiàn)了作者對(duì)都江堰、李冰的贊美之情,而且極大地增強(qiáng)了文章的感染力,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,審美鑒賞,極富特色的語言 作者力避熟語,追求自出機(jī)杼的個(gè)性化語言,如“野山荒漠”“頹壁殘?jiān)薄板︷B(yǎng)”“卑處一隅”“心緒懶懶的”“腳步散散的”“股股疊疊”“心魄俱奪”等表述,或改造熟語,或創(chuàng)造新詞,體現(xiàn)了作者“語不驚人死不休”的藝術(shù)匠心,給讀者以新鮮的感受。另外,“冰清玉潔的

11、政治綱領(lǐng)”“他的這點(diǎn)學(xué)問,永遠(yuǎn)水氣淋漓”等體現(xiàn)了作者對(duì)語言進(jìn)行“陌生化”處理的藝術(shù)能力,“長(zhǎng)城還只是它的后輩”“以使命為學(xué)?！钡日Z言表述則形象幽默,富含哲理,給人啟發(fā)。 作者對(duì)四字詞語非常偏愛,除了上面所列舉的諸多四字詞語之外,如“漸覺滋潤(rùn)”“地震前兆”“海嘯將臨”“山崩即至”“急于趨附”“陡然一驚”“急流浩蕩”“大地震顫”等四字詞語在文章中翩躚而至,使文章讀來很有氣勢(shì),句段點(diǎn)評(píng),多維探究,審美鑒賞,比喻手法的運(yùn)用。文章多次運(yùn)用了比喻手法。以“鄉(xiāng)間母親”比喻都江堰,以“翻越各種障礙的馬拉松健兒”比喻“吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭”的都江堰水流,以“如地震前兆,如海嘯將臨,如山崩即至”的連串喻體比喻都

12、江堰的“騷動(dòng)”和“聲音”等,這些比喻手法的運(yùn)用使得文章生動(dòng)形象,莫高窟(節(jié)選) 余秋雨 第二天一早,我又一次投入人流,去探尋莫高窟的底蘊(yùn),盡管毫無自信。 游客各種各樣。有的排著隊(duì),在靜聽講解員講述佛教故事;有的捧著畫具,在洞窟里臨摹;有的不時(shí)拿出筆記寫上幾句,與身旁的伙伴輕聲討論著學(xué)術(shù)課題。他們就像焦距不一的鏡頭,對(duì)著同一個(gè)拍攝對(duì)象,選擇著自己所需要的清楚和模糊。 莫高窟確實(shí)有著層次豐富的景深,讓不同的游客攝取。聽故事,學(xué)藝術(shù),探歷史,尋文化,都未嘗不可。一切偉大的藝術(shù),都不會(huì)只是呈現(xiàn)自己?jiǎn)畏矫娴纳?。它們?yōu)橛^看者存在,它們期待著仰望的人群。一堵壁畫,加上壁畫前的唏噓和嘆息,才是這堵壁畫的立體

13、生命。游客們?cè)谟^看壁畫,也在觀看自己。于是,我眼前出現(xiàn)了兩個(gè)長(zhǎng)廊藝術(shù)的長(zhǎng)廊和觀看者的心靈長(zhǎng)廊,也出現(xiàn)了兩個(gè)景深歷史的景深和民族心理的景深,如果僅僅為了聽佛教故事,那么它多姿的神貌和色澤就顯得有點(diǎn)浪費(fèi)。如果僅僅為了學(xué)繪畫技法,那么它就吸引不了那么多普通的游客。如果僅僅為了歷史和文化,那么它至多只能成為厚厚著述中的插圖。它似乎還要深得多,復(fù)雜得多,也神奇得多。 它是一種聚會(huì),一種感召。它把人性神化,付諸造型,又用造型引發(fā)人性,于是,它成了民族心底一種彩色的夢(mèng)幻,一種圣潔的沉淀,一種永久的向往。 它是一種狂歡,一種釋放。在它的懷抱里神人交融,時(shí)空飛騰,于是,它讓人走進(jìn)神話,走進(jìn)寓言,走進(jìn)宇宙意識(shí)的霓

14、虹。在這里,狂歡是天然秩序,釋放是天賦人格,藝術(shù)的天國是自由的殿堂。 它是一種儀式,一種超越宗教的宗教。佛教理義已被美的火焰蒸餾,剩下了儀式應(yīng)有的玄秘、潔凈和高超。只要知聞它的人,都會(huì)以一生來投奔這種儀式,接受它的洗禮和熏陶,這個(gè)儀式如此宏大,如此廣。甚至,沒有沙漠,也沒有莫高窟,沒有敦煌。儀式從海港的起點(diǎn)已經(jīng)開始,在沙窩中一串串深深的腳印間,在一個(gè)個(gè)夜風(fēng)中的帳篷里,在一具具潔白的遺骨中,在長(zhǎng)毛飄飄的駱駝背上。流過太多眼淚的眼睛,已被風(fēng)沙磨鈍,但是不要緊,迎面走來從那里回來的朝拜者,雙眼是如此晶亮。我相信,一切為宗教而來的人,一定能帶走超越宗教的感受,在一生的潛意識(shí)中蘊(yùn)藏。蘊(yùn)藏又變作遺傳,下一代的苦旅者又浩浩蕩蕩。為什么甘肅藝術(shù)家只是在這里擷取了一個(gè)舞姿,就能引起全國性的狂熱?為什么張大千舉著油燈從這里帶走一些線條,就能風(fēng)靡世界畫壇?只是儀式,只是人性,只是深層的蘊(yùn)藏。過多地捉摸他們的技法沒有多大用處,全心全意