再塑生命的人讀后感讀后感

1、再塑生命的人讀后感_讀后感 _模板篇一：再塑生命的人 后感生命，是世界上最美好的 西。世界萬(wàn)物皆有生命?？墒巧系鄣?造 不是那么完美，甚至有些殘酷， 假如在 些有缺陷的人 境 拉他 一把， 那么生命將會(huì)延 ， 生命將會(huì)走向光明。 完再塑生命 篇 文 ， 我深深被震撼了。莎莉文老 無(wú)私的 心和 那 的性格深深地感染了我， 我明白，要以 面 生活，以微笑面 生命，以 面 世界。 的遭遇很悲慘，她必 要比正常人承受更多的痛苦，于是，她慢慢走向自卑， 怒 她渴望被 ， 渴望光明， 而 個(gè)光明的使者就是莎莉文老 ， 她用無(wú)私的 拯救了 ， 她知道什么是 ， 什么是生命的幸福， 他的生命 得新生，莎莉文老

2、 幫 再塑生命。 后，我深思：假如人人都像莎莉文老 一 ，世界將會(huì)多么美好??！可是，夢(mèng)想與 有差距， 中的弱肉 食 象十分明 ，弱者注定要被 者淘汰，欺凌。 是 爭(zhēng)也就無(wú)可厚非了， 但是， 于一些沒(méi)有 爭(zhēng)能力，但又很無(wú)助甚至不能自 的弱者，我 是否 伸出援助之手，也 我 奉獻(xiàn)的 心是那么的微不足道，但 于一些弱者來(lái) ，卻能 他 暖和，甚至能拯救他 ， 就是生命的本 。有首歌唱得好：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn) ，世界將 成美好人 ！”可 ， 的力量有多 大！朋友，假如你已 沉浸在 的海洋中，被 所包 ，那么恭喜你，你是幸福的。那么將你的 心奉獻(xiàn)出去， 人也能感受到 的漂亮，把 的種子撒遍大江南北， 布

3、 人 ！篇二：再塑生命的人 后感最近，我學(xué)了一篇海 。 勒的再塑生命， 我 生命有了更深的了解。其中主人公的求學(xué)意 令我感慨萬(wàn)分。 都知道海 生活在一個(gè)無(wú)聲無(wú)光的黑暗世界里，但她卻以自己驚人的意志 造了奇跡。同 ，英國(guó)的物理學(xué)家霍金一直與病魔斗爭(zhēng)，可以 ，沒(méi)有霍金就沒(méi)有 黑暗的研究。生命是一個(gè)神圣的名 ， 同 也是脆弱的， 古今中外 多多英雄豪杰與命運(yùn)做抗?fàn)帯?因此作 一名身體有缺陷的人都可以面 生活， 道 在的我 就不可以 生命 得更有價(jià) ？我曾 有 的 想：假如生命只有三天？假如生命只有三天，我不會(huì)靜靜等待死亡的到來(lái)。第一天，我會(huì)和好朋友到大海 ， 行一個(gè)同學(xué)聚會(huì)或是去逛街。第二天， 我會(huì)

4、把我從小到大的故事寫(xiě)成一本 。或 我不一定能寫(xiě)完它， 但 并不重要，重要的是我的一生不會(huì)像一 白 漂來(lái)漂去，至少我的思想，我的一切不會(huì)因 死亡而 束。 ()第三天，我會(huì)把從小到大的照片都 一遍，接著等待死亡的到來(lái)。也 ， 我的一生并不精彩， 也 我的一生沒(méi)有海 ， 海迪那 的出名，但是我知道生命的精彩與否并不是關(guān) ，生命的價(jià) 意 才是關(guān) ，生命的價(jià) 意 才是關(guān) 。我相信，每個(gè)人看了再塑生命都會(huì)有所感觸。我 追求 壽，追求生存，但每個(gè)人的壽命并不相同，也 你會(huì)成 白 壽星，也 你只有三天生命， 于 些，我 唯一可做的就是使生命有意 。篇三：再塑生命的人 后感生命是如此脆弱，又如此 ；生命是如此平

5、凡，又如此珍 ；生命是如此渺小，又如此博大。生命 于她來(lái) ， 是如此的不幸， 她自幼因病成 瞎人 ，面 上天 她的不公平，她不氣 、不逃避，面 種種因 身體 她造成學(xué) 上的困 ，她沖破了重重阻力，成 著名美國(guó)女作家， 一切都源于她 生命的渴望，自 不息的精神， 就是海 勒。她渴望被 ，渴望光明， 而 個(gè)光明的使者就是莎莉文老 ， 她用無(wú)私的 拯救了 ， 她知道什么是 ，什么是生命的幸福， 她感悟到生命的可 ，找到了指南 ，使她重新又明確了方向，激起了她求生和求 的欲望，莎莉文老 幫 再塑生命。 奇跡的 生并不 依 于莎莉文老 的辛勤教 ， 更重要的是作者海 自身的 意志。 如果海 不 ， 她就

6、不能忍受世俗的歧 ；如果她不 ，她就不會(huì)接受老 的教育；如果她不 ， 她就不能 受困 的煎熬 可 ， 的意志 人的一生是何等重要?。∷褚话延啦簧?的利 ， 助你在人生道路上披 棘， 像 一 永不熄 的明燈， 你照亮前 的方向。 我 于 知道了人性的 大和困 在 面前的渺小， 我明白，要以 面 生活，以微笑面 生命，以 面 世界。 使我想到： 盲 人都能如此， 什么我 平常人就不可以？海 以她超出常人的毅力和 不屈的精神， 學(xué)到了 多知 ， 造了震人的奇跡，無(wú)人不 起大拇指。知 如同海上掌控方向的指南 ， 只有 有它， 才不會(huì)在知 的海洋中迷失方向， 我 何 不掌握知 。是啊， 生命是世界上最

7、美好的 西 , 世界萬(wàn)物皆有生命?？墒巧系鄣?造 不是那么完美，甚至有些殘酷，如果在 些有缺陷的人 境 拉他 一把，那么生命將會(huì)延 ，生命將會(huì)走向光明。 生命 后感生命列 后感生命生命 后感菊與刀 筆 菊與刀 是一部介 日本國(guó)民性的 ，是美國(guó)著名文化人 學(xué)家 思？本尼迪克特從事日本民族性的研究而提交的一份研究 告，是一本分析日本人文化性格的 。而作 一名日 的學(xué)生，想要 日本民族的 史文化，社會(huì)等方面有所了解，于是便 了菊與刀 本 。作者在書(shū)中把日本民族文化的矛盾性形象地概括為“菊花 ”與 “刀 ”，“菊花 ”是日本皇室家徽， “刀 ”是日本武家文化的象征。該書(shū)以菊與刀命名，象征了日本人矛盾的

8、性格和日本文化的雙重性。 在我看來(lái)，菊代表了日本民族中謙和，隨性的一面，同時(shí)也說(shuō)明日本民族具有菊一樣的品質(zhì)。 刀則讓我想到了日本民族的“武士道 ”精神。 它承載著日本民族的希望與毅力，同樣也代表著日本民族好戰(zhàn)的一面?！熬张c刀 ”這三個(gè)字更能充分的概括了日本人矛盾的性格和日本文化的雙重性。日本人既好斗又謙虛和善，既忠貞又心存叛逆， 既順從又不愿受人擺布等等，都能體現(xiàn)出日本人矛盾的性格特征。天皇自古以來(lái)就是日本人強(qiáng)烈的效忠對(duì)象，雖然天皇一直扮演著“傀儡 ”的角色， 但日本人對(duì)天皇的效忠感卻從未消失。正如書(shū)中所說(shuō)“天皇和日本是不可分割的，沒(méi)有天皇的日本不是日本 ”，“沒(méi)有天皇的日本是難以想象的”“天

9、皇是日本國(guó)民宗教生活的核心，是日本國(guó)民的象征，天皇是個(gè)超越宗教信仰的對(duì)象，即使日本戰(zhàn)敗，天皇也不會(huì)受到譴責(zé)”等。對(duì)于他們而言，只要是能表示 “對(duì)陛下盡忠 ”、 “讓陛下為我們放心 ”的事，那邊是理所當(dāng)然的。這種崇拜之至今日在很多人心理依然存在。日本有著森嚴(yán)的等級(jí)制度。長(zhǎng)期、穩(wěn)定的封建等級(jí)制造成的影響滲透到日本文化的最深層。在日本， 天皇不是人， 是神，是一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族的所有寄托。在明治維新前的日本，要求忠義的對(duì)象僅僅是被指向各個(gè)大名和將軍。而在明治維新后， 新的統(tǒng)治者將這種力量抽離出來(lái)，附加在天皇身上。但由于“忠”是獻(xiàn)給最高統(tǒng)治者的，因此就只能獻(xiàn)給或許只有精神力量但全無(wú)實(shí)權(quán)的天皇。在日本文

10、化中有這樣一句話：“各得其所，各安其份 ”。他們相信只要每個(gè)人在社會(huì)等級(jí)中找到適合自己的位置，那么這個(gè)世界就是完美的。每個(gè)人都有自己的使命和責(zé)任， 同樣也有自己沒(méi)有辦法改變的地位。即使天皇沒(méi)有掌握實(shí)權(quán)，仍然是所有日本人心中的精神支柱。這樣森嚴(yán)的等級(jí)制度，在戰(zhàn)爭(zhēng)中體現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。(www.fwsI) 天皇的存在在日本儼然已經(jīng)發(fā)展成宗教，神的話語(yǔ)是沒(méi)有人可以質(zhì)疑的，這就為日本的戰(zhàn)爭(zhēng)找到了借口。所有的屠戮都可以以對(duì)為天皇“忠誠(chéng) ”找到借口。 日本士兵在戰(zhàn)爭(zhēng)中所表現(xiàn)出的特性，可概括為勇敢、 殘暴、致死效忠、絕對(duì)服從。這樣森嚴(yán)的等級(jí)制度讓每一個(gè)日本士兵都認(rèn)識(shí)到自己的作用與能力。 不管自己的

11、國(guó)家在物質(zhì)上能不能與美國(guó)抗衡，仍然會(huì)不惜一切在精神上給對(duì)手打擊。 而日軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出的勇猛充分印證了他們的所謂在、武士精神， 這種戰(zhàn)爭(zhēng)中的不怕死精神在歷史上任何一個(gè)時(shí)期、任何一個(gè)國(guó)家都不曾出現(xiàn)，但作者對(duì)這種不怕死的行為十分的不理解。 然而，戰(zhàn)時(shí)的士兵被冠以了軍國(guó)主義的思想，幼時(shí)的等級(jí)觀念在這個(gè)時(shí)候起了決定性的作用， 對(duì)于上級(jí)的命令是惟命是從。這樣的心理給日本整個(gè)民族在二戰(zhàn)中帶來(lái)了遭難，也讓我們更好的認(rèn)識(shí)了這個(gè)民族。另一點(diǎn)令我印象深刻的是日本人對(duì)于“恩 ”的理解。首先，書(shū)中提到日本人對(duì)于“皇恩 ”都應(yīng)無(wú)限感激地接受， 近代日本用盡一切手段使這種感情及于天皇一身。日本人對(duì)生活越是熱愛(ài)，就越是感謝

12、 “皇恩 ”。其次，在日本看來(lái)報(bào)恩是由條件的，就是施恩者必須是自己認(rèn)為高尚的，可以?xún)斶€的人。 他們絕不接受陌生人的好意，也不會(huì)主動(dòng)幫助陌生人，這就是日本人生活的習(xí)慣。 日本人他們自認(rèn)為是歷史的債務(wù)人，他們的日常決定和行動(dòng)都必然發(fā)自這種負(fù)債感。最后，日本社會(huì)所講的“報(bào)恩 ”和 “雪恥 ”的概念在我們并不陌生，但在日本文化中卻有異于我們熟悉的東西。 比如 “工作 ”也是要報(bào)答的情義之一，所以努力工作、極端敬業(yè)是毫無(wú)疑義的， 否則對(duì)不起工作給你的恩惠。并且在工作是要對(duì)你的領(lǐng)導(dǎo)做到尊重與服從，這也是日本獨(dú)特的文化內(nèi)涵所要求的?！把u ”是對(duì)自己名譽(yù)的洗禮，當(dāng)名譽(yù)蒙羞時(shí)， 如果不報(bào)復(fù)、不洗刷罪名就對(duì)不起

13、自己的名譽(yù)。對(duì)于 “忠，孝，仁 ”的理解。在日本的文化中， “忠 ”“孝 ”“仁 ”都占很重要的地位。日本雖然從中國(guó)引進(jìn)儒家倫理中關(guān)于“忠 ”和 “孝 ”的觀念，但卻極為鄙視被儒家視為最高準(zhǔn)則的“仁”。 每一個(gè)日本人，尤其是日本男孩，自小接受的是“忠誠(chéng) ”、“仁義 ”、“孝順 ”的教育。日本人在日常生活中都踐行著繁復(fù)的禮儀，并且是發(fā)自?xún)?nèi)心地真誠(chéng)對(duì)人，和歌、 俳句也體現(xiàn)了日本文化崇尚美感、 溫和謙讓的一面。但與中國(guó)人不同的是，日本人把 “效與忠 ”認(rèn)為是無(wú)條件的。書(shū)中寫(xiě)到：在中國(guó)，比忠和孝兩種更崇高的美德是“仁 ”。父母必須有仁，如果統(tǒng)治者不仁，人民是可以揭竿而起的。效忠與否，完全是取決于仁與不

14、仁的。而在日本，這是絕不可能被接受的。 作者在本書(shū)中也提到，日本并沒(méi)有一種“極端的權(quán)威主義 ”。許多國(guó)家的青年人往往熱血而沖動(dòng)，但在日本人眼中，“青年期應(yīng)該是一個(gè)服從家庭意志并培養(yǎng)家庭責(zé)任的時(shí)期 ”。日本人說(shuō)， “他們尊重父親是為了訓(xùn)練、為了練習(xí)自己對(duì)權(quán)威的服從和尊敬”。所以日本的 “順從 ”文化是極其特殊的， 所以日本在溫順接受美國(guó)的改造計(jì)劃時(shí)他們的心理絕對(duì)不是“韜光養(yǎng)晦 ”，反而是真誠(chéng)的反思自己的錯(cuò)誤。讀過(guò)這本書(shū)，不得不說(shuō)一說(shuō)讓日本國(guó)力大大增強(qiáng)的明治維新。1868 年，以大久保利通、西鄉(xiāng)隆勝、 木戶(hù)孝允等為代表的日本革新派為了廢除封建割據(jù)的幕藩體制，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家， 恢復(fù)天皇至高無(wú)

15、上的統(tǒng)治權(quán)而實(shí)行 “明治維新 ”，從而發(fā)展資本主義，并逐步走上對(duì)外擴(kuò)張的道路。長(zhǎng)期鎖國(guó)下的日本，終于在國(guó)際外部壓力轉(zhuǎn)換成為國(guó)家內(nèi)部變革的動(dòng)力下，展開(kāi)了明治維新運(yùn)動(dòng)。 在明治維新的綱領(lǐng)指導(dǎo)下，日本派出由政府高級(jí)官員所組成的考察團(tuán)，赴歐美各國(guó)進(jìn)行考察。從此日本開(kāi)始了國(guó)家工業(yè)化，開(kāi)辦官營(yíng)工廠，并大力的扶植民營(yíng)企業(yè)。在一連串的努力下，明治維新使得日本變得更為富強(qiáng)。明治維新獲得了空前的成功，但其成功也為日本甚至是全世界，同時(shí)帶來(lái)一些正面和負(fù)面的影響。 其一是， 當(dāng)日本明治維新之后，因其富強(qiáng)而成為世界的強(qiáng)國(guó)之一，軍國(guó)主義的對(duì)外擴(kuò)張， 令日本在明治維新之后不斷的對(duì)外出擊。對(duì)全世界來(lái)說(shuō)， 明治維新的成功為他們

16、帶來(lái)的是極大的威脅，因?yàn)橐粋€(gè)小小的島國(guó)日本，竟然能夠擊敗當(dāng)時(shí)的大國(guó) 中國(guó)，甚至打敗歐洲強(qiáng)國(guó) 俄國(guó)，令世界其它的列強(qiáng)大感震驚。明治維新中的教育、 軍事、 立憲和經(jīng)濟(jì)改革的成功， 也令日本的國(guó)內(nèi)軍人勢(shì)力抬頭。明治維新的立憲改革中， 軍人在很大程度上擁兵自重， 也掌握了國(guó)家決策大權(quán)， 和德國(guó)迷信武力爭(zhēng)霸的一樣， 日本自此也埋下了軍國(guó)主義的隱患， 同時(shí)連帶的激起極端的民族主義。 此結(jié)果使得日本在之后， 向亞洲各地區(qū)入侵， 甚而攻擊美國(guó)， 終致自陷二次世界大戰(zhàn)的泥淖之中，成了人類(lèi)民主自由與和平的殘害者， 也因廣島長(zhǎng)崎的原子彈， 使日本成為全世界唯一遭到原子彈攻擊的國(guó)家。日本人民的死亡與財(cái)產(chǎn)損失，也算是日

17、本軍國(guó)主義的迷夢(mèng)下的慘痛代價(jià)。明治維新， 帶給日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展及國(guó)富兵強(qiáng)， 即使在明治維新的百年之際， 日本仍是世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)之一。 國(guó)家政治、軍事以及經(jīng)濟(jì)的改革維新運(yùn)動(dòng)，必須以蒼生為念，以增進(jìn)人民福址及人類(lèi)全體幸福為依皈。反之，由于少數(shù)的人民和軍閥的思想阻礙，終將帶給日本人民、甚至世界其它國(guó)家無(wú)法彌補(bǔ)的傷害?？v觀全書(shū)， 可看出日本民族在禮儀上的觀念和態(tài)度上的嚴(yán)謹(jǐn)，民族， 自從日本派遣唐使來(lái)華， 中國(guó)作為一個(gè)古老的禮儀之國(guó)，民族的道德標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)日本是一個(gè)很團(tuán)結(jié)的儒家文化也深深影響著日本我認(rèn)為，還是作者的一句話最能概括日本：“日本人是既生性好斗而又溫和謙讓?zhuān)患雀F兵黷武而又崇尚美感；既桀驁自大而又彬彬有

18、禮；既頑固不化而又能伸能屈；既馴服而又不愿受人擺布；既忠貞而又心存叛逆；既勇敢而又懦怯；既保守而又敢于接受新的生活方式。菊和刀正好象征了這種矛盾?！弊詈螅ㄟ^(guò)菊與刀這本書(shū)，不僅增加了我對(duì)日本文化和日本民族雙重性的理解，同時(shí)讓我對(duì)日語(yǔ)產(chǎn)生濃厚的興趣，從而想要去更深入地了解日本的歷史文化。走遍天下書(shū)為侶讀后感篇一：走遍天下書(shū)為侶讀后感讀完了走遍天下書(shū)為侶，我心血澎湃，久久不能平靜。首先，一開(kāi)頭就提了一個(gè)問(wèn)題：如果讓你坐船周游世界，只能選擇一樣?xùn)|西供自己娛樂(lè)，你你會(huì)選擇其中哪一樣？對(duì)我來(lái)說(shuō)這很難選擇，但作者卻毫不猶豫地選了一本書(shū)。這是為什么呢？我想，在蒼茫大海中，免不了會(huì)感到孤獨(dú)和寂寞，那么書(shū)就可以

19、當(dāng)作你的朋友，陪伴著你、支持著你。還可以走進(jìn)他的內(nèi)心世界，來(lái)思考問(wèn)題。我的耳邊一直放映著：我愿意把書(shū)讀上一百遍，一千遍。我百思不得其解，為什么作者愿意讀上上百遍呢？難道真的是書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)嗎？我不禁慚愧起來(lái)，雖然我也是一個(gè)超級(jí)書(shū)迷，可是一本書(shū)，讓我看第二遍都不耐煩了。我暗自下定決心，一定要像作者一樣細(xì)細(xì)的品味書(shū)，百看不厭。我愿意永遠(yuǎn)在書(shū)的海洋里遨游！篇二：走遍天下書(shū)為侶讀后感今天，我學(xué)習(xí)了走遍天下書(shū)為侶這一課，講的是”我 ”坐著船去外國(guó)旅游，只能選一樣?xùn)|西做伴侶， 而 ”我 ”會(huì)毫不猶豫地選擇一本書(shū)，并且還要讀到背過(guò)為止，讀書(shū)的時(shí)候還要把作者搞清楚， 在讀的時(shí)候還要想自己為什么讀這篇文章，

20、最后 ”我”寫(xiě)了我為什么會(huì)挑選書(shū)為伴侶。走遍天下書(shū)為侶這篇文章，還讓我想起了一件事。記得有一次，我坐在沙發(fā)上，找開(kāi)電視剛看了一會(huì)兒，爸爸就說(shuō)：”看書(shū)比看電視好多了，你為什么不去看點(diǎn)書(shū)呢？”聽(tīng)爸爸說(shuō)到這，我就慚愧地關(guān)了電視，拿起書(shū)看了起來(lái)。書(shū)是一個(gè)人最好的朋友，不僅能給我們知識(shí)，也能給我們無(wú)究的快樂(lè)，所以我們要多讀書(shū)，讀好書(shū)，讓書(shū)陪伴我們一生，我相信，我們一定行！篇三：走遍天下書(shū)為侶讀后感上給星期，郭老師給我們上了一篇叫走遍天下書(shū)為侶的課文。這篇文章寫(xiě)了， 作者對(duì)書(shū)的熱愛(ài)，這篇文章有一點(diǎn)與其他文章與眾不同的一點(diǎn)，就是他用的是假設(shè)開(kāi)頭，一開(kāi)始，他問(wèn)我們?nèi)绻覀內(nèi)キh(huán)游世界，我們會(huì)帶那些東西，是一幅美

21、麗的圖畫(huà)，還是一本有趣的書(shū)、一盒撲克牌、一只口琴，然后，他說(shuō)如果我們問(wèn)到他，他回毫不猶豫的回答， 他會(huì)選擇一本書(shū)，這一句話讓我感到很吃驚，因?yàn)橹苡问澜缫蝗ο聛?lái)，至少可以看上一百遍，最后可以背下來(lái)，而作者卻回答：”對(duì)，我愿意讀上一百遍，我愿意背誦下來(lái)。 ”后面他說(shuō)： ”難道你見(jiàn)過(guò)你自己的朋友就不愿意在見(jiàn)到他們了嗎？難道你熟悉家中的一切就起家而去嗎？ ”這一句話我感覺(jué)很有道理，表達(dá)了你不管看多少邊書(shū)，你總能從書(shū)中 新 西。篇四：走遍天下 后感在開(kāi)學(xué)學(xué) 的 文中，令我懂得道理最多，印象最深的就要數(shù)尤安。艾肯的走遍天下 了。首先，作者用假 句 開(kāi) ， ：”如果你獨(dú)自 舟 世界旅行，如果你只能 一 西供

22、自己 ，你會(huì) 哪一 ？ ”如果是我，我會(huì) 一 全家福，因 無(wú) 漂泊到哪里，就都可以隨 到家人。不 ， 我感到驚奇的是作者竟然會(huì) 一本 ，而且 要一遍一遍地 ， 一次又一次地 西， 譬如作者思考作者 什么要寫(xiě) 篇文章把 個(gè)故事 下去等。作者 把 比作自己的家人和朋友， 些都表 了作者 的 ，渴望。我一定要向作者學(xué) ， 多看 ， 才能增 我的知 面， 我 成一個(gè)知 淵博的人。另外我 要向作者學(xué) 怎么 看 ， 要學(xué) 作者一遍一遍的看 ， 把 中的知 全部吸收，就像古人 得： ” 破萬(wàn)卷下筆如有神。 ”那 多了， 子里 累的也多了，寫(xiě)起文章自然就得心 手，如神來(lái)之筆。 篇文章寫(xiě)的很好，我喜 篇文章。篇

23、五：走遍天下 后感戴 籍是人 步的 梯，自從我 了走遍天下 之后，我被深深地感 了， 是英國(guó)作家尤安。艾肯寫(xiě)的。我沒(méi)想到世 上， 有尤安。艾肯那么 看 的人。我以前從沒(méi)看 尤安。艾肯寫(xiě) 的 ，但是我想作者的寫(xiě)作能力肯定非常的好，因 尤安。艾肯大作家在走遍天下 中 ， 自己 一本 ，就算 一本 ， 一百次也愿意。作者 第一遍會(huì)思考故事中的人 什么會(huì) 么做，作家 什么會(huì)寫(xiě) 個(gè)故事。第二遍 作者會(huì)在 子里 把 個(gè)故事 下去， 回 來(lái)品味自己最欣 的片段， 要 自己 什么喜 它 。你瞧，作者 仔 吧！不只是 些，她 會(huì)有 多 方法。在 篇 文中， 我最喜 第七自然段， 因 作者在第七自然段教 我 多

24、的方法。作者真的非常會(huì) ，就 自己以前忽略的地方也不放 。作者反復(fù) 例了”一遍又一遍的 著 ”,也正是教我 從不同的角度去 ， 的品味自己喜 的片段，用心的琢磨，才能有所收 ，才能 的津津有味。 是一個(gè)人最好的朋友，我要多 ， 好 ，好 ， 陪伴我一生一世，我相信自己一定會(huì)成 最會(huì) 的孩子。篇六：走遍天下 后感我 了走遍天下 。我陷入了深思， 如果 我 一 西，我會(huì) 什么呢？玩具、衣服、食物 是 ？想了又想， 我想我會(huì)和作者一 。美 衣服 早會(huì)弄 ，好玩的玩具也 早會(huì) 失，再好吃的食物也會(huì)腐 ， 唯有 可以 來(lái)與其他 西不一 的智慧與快 。古 ：” 中自有 如玉， 中自有黃金屋”我. ” 的海

25、洋任我遨游， 的天地任我 想，”有.很多 ， 然早已看 ， 但我 是會(huì)再一次去 ，因 每一次看， 都會(huì)有新的 ，新的體會(huì)。而且同 一本 ， 人會(huì)學(xué)到 一 ，我可以學(xué)到那一 。 什么會(huì) 呢？因 世上沒(méi)有兩個(gè)人會(huì)用同一種方法 同一本 。 是你的朋友， 是你的老 ， 是你的 人 是智慧的源泉?！鄙罾餂](méi)有 籍，就像沒(méi)有陽(yáng)光，智慧里沒(méi)有 籍，就像 兒沒(méi)有翅膀”莎士比 米沒(méi)有 。我一天不看 就睡不著 ?！蹦?是吃 大的，也是 大的，”林海音的老 就曾 告 她?！背?大 ”意味著身體的成 ；” 大 ” 意味著精神成 ，只有二者都有的人，才是一個(gè)健康完整的人。書(shū)是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，多看看書(shū)吧！篇七：走遍天下書(shū)

26、為侶讀后感在我的課本里，有這樣一篇課文 走遍天下書(shū)為侶 。學(xué)習(xí)了這篇由英國(guó)作家尤安艾肯的作品后，我學(xué)到了很多。本文主要寫(xiě)?yīng)氉原h(huán)繞世界旅行， 只能帶一樣?xùn)|西娛樂(lè)的假設(shè)；然后寫(xiě)你每一次讀書(shū)都會(huì)有不一樣的發(fā)現(xiàn)，不一樣的收獲；最后寫(xiě)書(shū)如朋友，如家，老友重逢，每日回家，總會(huì)有不一樣的驚喜。說(shuō)真的， 如果問(wèn)我在獨(dú)自環(huán)游世界時(shí)會(huì)帶什么東西供自己娛樂(lè)，我會(huì)有所遲疑。 因?yàn)槿魏螙|西，只要你細(xì)心觀察，都會(huì)發(fā)現(xiàn)驚喜。我真的很難選擇：書(shū)，是我的好朋友，我很難離開(kāi)它；塔羅牌，總會(huì)讓我很好奇，我很難放棄疑問(wèn)；百音盒，我喜歡那種百思不得其解的感覺(jué)，我很能對(duì)音樂(lè)說(shuō)再見(jiàn)、 、這個(gè)問(wèn)題，我可能永遠(yuǎn)都不會(huì)回答。因?yàn)槲乙呀?jīng)感覺(jué)到，身

27、邊的、生活中的每一個(gè)事物，我都離不開(kāi)了。我敬佩尤安肯，我相信，每個(gè)人喜歡的不止一個(gè)， 但尤安肯能夠做到毫不猶豫地選擇書(shū)，可見(jiàn)，書(shū)對(duì)他很重要，書(shū)已經(jīng)成了他生命中的一部分。我敬佩他放棄其它東西的勇氣，敬佩他對(duì)書(shū)的無(wú)限熱愛(ài)，我敬佩他。說(shuō)到對(duì)書(shū)，我也可以做到尤安肯那樣，但是，我不知道我應(yīng)該選什么書(shū)，論語(yǔ)、三字經(jīng)還是三十六計(jì) 我無(wú)從選擇。 如果選擇塔羅牌， 是重新買(mǎi)一副更好的？還是拿現(xiàn)在買(mǎi)好的？或者選擇買(mǎi)一副動(dòng)漫的？我再一次無(wú)奈地?fù)u頭。選擇好難，放棄更難。 文中有這么一句話： 你總能從一本書(shū)中發(fā)現(xiàn)新東西， 無(wú)論你看過(guò)多少遍。我肯定這句話， 的確，當(dāng)我再一次看同一本書(shū)時(shí)，總會(huì)發(fā)現(xiàn)我未留意過(guò)的東西。書(shū)卷多情

28、似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。的確，一本好書(shū)給我們帶來(lái)的不只是快樂(lè)，還有慰藉，不僅能給予我們更多的知識(shí)，還能給我們心靈的啟示。熱愛(ài)讀書(shū)吧，你將會(huì)受益無(wú)窮！教師細(xì)節(jié)決定成敗讀后感最近看了細(xì)節(jié)決定成敗，初看這本書(shū)，似乎不是在寫(xiě)教育，但當(dāng)我細(xì)細(xì)讀來(lái)，才體會(huì)到這本書(shū)包含著作者的人生智慧， 對(duì)我們教師有著不可估量的價(jià)值， 書(shū)中提出的好多觀點(diǎn)將有助于我在今后的教學(xué)工作中更深入思考。一、教育工作無(wú)小事，事事皆育人。教師這個(gè)職業(yè)是注定一輩子做“小事 ”的。特別是我們一線上的教師，天天與學(xué)生打交道，表面看上去， 每天做的事情都是些不起眼的常規(guī)工作。然而， 我們?yōu)槭裁催x擇這份職業(yè)？是因?yàn)椋?學(xué)校是一塊教書(shū)育人的凈土。教

29、師是偉大的，被人們稱(chēng)為辛勤的園丁。就在我們天天做著這些看似平凡的小事的過(guò)程中，我們的學(xué)生形成了他們的思想，形成了他們的行為習(xí)慣，成就了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，成就了祖國(guó)的未來(lái)。所以，對(duì)于我們每一位老師，我們感受到我們的工作是如此的神圣，我們的責(zé)任是如此的重大。在我們的教育工作中，每一件事都是些微不足道的小事，然而看似簡(jiǎn)單的小事，只要你認(rèn)真去做了，我想也可以說(shuō)是做了件大事。只要我們認(rèn)真對(duì)待小事中每一細(xì)節(jié)的處理，那么我們的工作將會(huì)做得更完美。二、備好每一堂課，樹(shù)立好每一個(gè)形象。“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇細(xì)流，故能就其深。”讓我們大家都樹(shù)立一個(gè)工作學(xué)習(xí)的理念：關(guān)注細(xì)節(jié)， 做好細(xì)節(jié)。 認(rèn)認(rèn)真真?zhèn)浜?/p>

30、每一節(jié)課，仔仔細(xì)細(xì)批改好每一本作業(yè)，滿(mǎn)懷愛(ài)心的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，以享受教育的心態(tài)上好每一節(jié)課。一節(jié)課能否上好不是偶然的，它在很大程度上取決于教師的備課。在備課上花一分精力， 在教學(xué)里就有一分的效果。 教學(xué)是十分復(fù)雜的藝術(shù)。 教師要摸清學(xué)生的水平和學(xué)習(xí)習(xí)慣，吃透教材，還要考慮教學(xué)目的、原則和方法，只有備好課，才能安排好教學(xué)環(huán)節(jié)，在有限的時(shí)間里，自始自終抓住學(xué)生的注意力，引導(dǎo)學(xué)生有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)，真正發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，保質(zhì)保量地完成教學(xué)任務(wù)。通過(guò)備課， 我們教師還可能發(fā)現(xiàn)和彌補(bǔ)自己業(yè)務(wù)上的不足，提高自己的教學(xué)水平。常言道， “教學(xué)相長(zhǎng)。 ”教學(xué)的過(guò)程也是教師提高業(yè)務(wù)水平和教學(xué)藝術(shù)的過(guò)程。備課時(shí)，我們教師要編教案