《大眾文化的特征》PPT課件.ppt

1、第二節(jié) 大眾文化的特征,大眾媒介性 商品性 流行性 類(lèi)型性 娛樂(lè)性 日常性,它是通俗的、短命的、消費(fèi)性的、 廉價(jià)的、大批生產(chǎn)的、年輕的、詼 諧的、色情的、機(jī)智而有魅力的恢 弘壯舉” 理查德.漢密爾頓,一、大眾媒介性,指大眾文化以大眾媒介為主要傳播媒介，具有大眾傳播媒介所規(guī)定的特點(diǎn)：批量復(fù)制、信息量大、受眾量大的特征,1、大眾傳播(mass communication)指職業(yè)的傳播者使用 大眾媒介，在廣泛的傳播對(duì)象中大量、迅速和連續(xù)地傳播信息， 以便實(shí)施影響的過(guò)程。 大眾傳播媒介(mass media of communication)指有組織的傳播者為實(shí)現(xiàn)一定目的面向廣大受眾進(jìn)行信息符號(hào)的復(fù)制

2、和傳播時(shí)所憑借的傳播手段、工具、途徑和渠道。也指大眾傳播得 已進(jìn)行的專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)和技術(shù)。通常包括兩類(lèi)：機(jī)械印刷媒介（如 報(bào)紙、書(shū)籍和雜志）和電子媒介（如廣播、電影、電視和網(wǎng)絡(luò),2、大眾傳播媒介的特征： 人類(lèi)的交流傳播史：加拿大著名學(xué)者馬歇爾.麥克盧漢媒介通論 人體的延伸： 16世紀(jì)以前的口頭傳播-16世紀(jì)到19世紀(jì)末的書(shū) 面和印刷傳播-20世紀(jì)以來(lái)的電子媒介傳播,現(xiàn)代機(jī)械復(fù)制技術(shù)給傳播帶來(lái)了革命性變化，有力地沖擊了以維護(hù)獨(dú)特“靈韻”為宗旨的“傳統(tǒng)”傳播方式，而開(kāi)創(chuàng)以大量“復(fù)制”為標(biāo)志的新的大眾傳播方式,與口頭媒介和文字媒介相比，大眾傳播媒介具有傳播信息巨大和受眾數(shù)量巨大的特征,關(guān)于大眾媒介的作用的

3、觀點(diǎn),加拿大學(xué)者英尼斯的“傳播的偏斜”（bias of communication）論 傳播媒介對(duì)于知識(shí)的傳播會(huì)出現(xiàn)時(shí)間（媒介難以移動(dòng)、復(fù)制）或空間（媒介易移動(dòng)、攜帶和復(fù)制）的偏斜，從而導(dǎo)致文化意義的偏斜（傳統(tǒng)與現(xiàn)代、精英與大眾）。 加拿大學(xué)者麥克盧漢 “媒介即訊息” （The medium is the message）論一種新媒介的出現(xiàn)總是意味著人的能力獲得一次新的延伸，從而總會(huì)帶來(lái)傳播內(nèi)容（訊息）的變化。 美國(guó)傳播學(xué)者麥羅維茨的媒介即情境論媒介的作用取決于媒介所造成的信息情境(situation)，這種信息情境可以影響信息的傳播，從而影響人的行為,3、大眾媒介在大眾文化中的作用,從社會(huì)情

4、境看：大眾媒介有力地參與營(yíng)造了大眾文化得已生成并在其中發(fā)揮作用的社會(huì)“公共領(lǐng)域”，形成公共話(huà)語(yǔ)空間。 從發(fā)送者看：正是在這個(gè)由大眾媒介建構(gòu)起來(lái)的教育與輿論情境中，一批批痛感文化危機(jī)而渴望尋求出路的文化人承受著強(qiáng)烈的現(xiàn)代性沖擊，毅然決然地從傳統(tǒng)文人變成了現(xiàn)代藝術(shù)家 、傳媒人士,大眾媒介在大眾文化中的作用表現(xiàn),從接受者看：同樣是在上述社會(huì)情境中，公眾獲得了嶄新的現(xiàn)代性啟蒙，成為熟悉并喜愛(ài)現(xiàn)代大眾文化，的“受眾”。 從傳播方式看：大眾媒介構(gòu)成大眾文化及其現(xiàn)代藝術(shù)樣式得已傳播的物質(zhì)傳輸渠道。在這個(gè)意義上，沒(méi)有大眾媒介便沒(méi)有大眾文化以及現(xiàn)代藝術(shù)樣式。 從表達(dá)特征看，大眾媒介直接影響大眾文化的意義傳達(dá),不

5、同媒介對(duì)同一個(gè)故事會(huì)有不同的表達(dá)特點(diǎn),口傳故事 印刷媒介 電視劇 網(wǎng)絡(luò),口語(yǔ)化、生動(dòng) 追求雅俗共賞 投合休閑娛樂(lè)品位 簡(jiǎn)易明快、通俗、無(wú)所顧忌,劉恒的中篇小說(shuō)貧嘴張大民的幸福生活,相聲和小品明星馮鞏飾演沒(méi)事偷著樂(lè)中的張大民,著名話(huà)劇演員梁冠華在同名電視劇中飾演張大民,張大民和技術(shù)員在京倫飯店大堂見(jiàn)面的時(shí)候，離飛機(jī)起飛的 時(shí)間不多了。技術(shù)員接過(guò)裝錢(qián)的信封，十分靦腆，臉脹得通紅， 一邊看表一邊吞吞吐吐的不知要說(shuō)什么。張大民沒(méi)想到對(duì)方是 這種風(fēng)格，正所謂見(jiàn)了熊人壓不住火，一張嘴，嗓子眼兒躥出 一只狗，汪汪汪汪，連他自己都不知道叫的是什么了。 “在美國(guó)年頭兒不短了吧？學(xué)會(huì)刷盤(pán)子了么？美國(guó)人真不是東 西

6、，老安排咱們中國(guó)人刷盤(pán)子。弄得全世界一提中國(guó)人，就想 刷盤(pán)子，一提刷盤(pán)子，就想到中國(guó)人。英文管中國(guó)叫瓷器，是 真的么？太孫子了！中文管美國(guó)叫美國(guó)，國(guó)就得了，還美！太 抬舉他們了！你現(xiàn)在是美國(guó)人，你心里最清楚，那兒美嗎？是 人呆的地方嗎？他們叫咱們瓷器，咱們管美國(guó)叫盤(pán)子得了！” “對(duì)不起，我要去趕飛機(jī)了。,我送送你。以后別這么隨便給人錢(qián)。你塞給我們?cè)品?，我們?cè)?芳都哭了，覺(jué)得受了侮辱。我知道你對(duì)不起她，心里有愧，想補(bǔ) 償補(bǔ)償，可是這點(diǎn)兒錢(qián)拿不出手呀。等您發(fā)了大財(cái)，拿出十萬(wàn)八 萬(wàn)的，用紅帶子扎上，單腿兒一跪，把它們當(dāng)面交給云芳，不比 你現(xiàn)在藏著掖著的強(qiáng)？這點(diǎn)兒錢(qián)你留著回美國(guó)買(mǎi)汽油使吧，別瞎 耽誤功

7、夫了。趕明兒錢(qián)不夠花了跟我說(shuō)，我讓云芳寄給你，咱就 甭客氣了，誰(shuí)跟誰(shuí)呀？哪兒跟哪兒呀？你說(shuō)是不是！” “對(duì)不起，車(chē)來(lái)了，再會(huì),我給您開(kāi)門(mén)。上飛機(jī)小心點(diǎn)兒，上禮拜哥倫比亞剛掉下來(lái)一 架，人都燒焦了，跟木炭?jī)核频?。到了美?guó)多聯(lián)系，得了愛(ài)滋 病什么的，你回來(lái)找我。我認(rèn)識(shí)個(gè)老頭兒，用藥膏貼肚臍，什 么病都治回紐約上街留點(diǎn)兒神，小心有人用子彈打你耳朵 眼兒，上帝保佑你，阿門(mén)了。保重！媽了個(gè)巴子的！” 出租車(chē)開(kāi)出老遠(yuǎn)了，他才住嘴。嗓子眼兒發(fā)干，太陽(yáng)穴蹦蹦 直跳。張四民去世以來(lái)，下崗以來(lái)、吃醋以來(lái)，一切一切的憋 悶都隨著這通胡說(shuō)八道吐出去了。天藍(lán)了，云白了，走在大街 上兩只腳一顛一顛的又飄起來(lái)了,小說(shuō)和影視

8、作品表達(dá)的不同,小說(shuō)：表達(dá)下層通過(guò)言語(yǔ)優(yōu)勢(shì)獲得精神勝利，與現(xiàn)實(shí)的生存困境形成反諷，刻畫(huà)沉重的“幸?！保錆M(mǎn)“黑色幽默”。 影視：更追求視聽(tīng)的愉悅、貧嘴的快感和幸福感，內(nèi)容更通俗，以明星制造喜劇效果?！敖鈽?gòu)”原著的嚴(yán)肅性和思考意義,二、商品性,指大眾文化具有商品的屬性由文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)制作、供公眾消費(fèi)、以獲取商業(yè)利潤(rùn)為最大目的,表現(xiàn),大眾文化作品被商品化 個(gè)案：90年代“紅色經(jīng)典”熱、閑適小品熱 商品被文化包裝 個(gè)案：商業(yè)環(huán)境、消費(fèi)行為、過(guò)程等 所以，大眾文化常常不簡(jiǎn)單指靜態(tài)意義上的作品，而是指包括作品在內(nèi)的人的整個(gè)消費(fèi)行為和過(guò)程，商品與文化雜糅共存,三、流行性,指大眾文化在創(chuàng)造出一種模式之后，往往

9、迅速地通過(guò)批量化生產(chǎn)，在一定時(shí)段的一定公眾群體中風(fēng)行開(kāi)來(lái)，形成時(shí)尚潮流,1、流行風(fēng)尚并非當(dāng)今時(shí)代專(zhuān)利,古已有之。只是在傳統(tǒng)社會(huì)背景下（物質(zhì)匱乏、傳媒有限），不能發(fā)動(dòng)為大眾共同參與的群體文化事件，只局限于上流社會(huì)小眾群體。 “城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方全匹帛?！薄俺鹾眉?xì)腰”“環(huán)肥燕瘦” “畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)” 進(jìn)入20世紀(jì)，追逐流行成為社會(huì)共同心理。 50年代“洋氣”60、70年代“臭美”80年代“時(shí)髦”90年代“時(shí)尚,2、流行時(shí)尚與特定時(shí)代心理相關(guān)聯(lián)“人人模仿時(shí)尚，時(shí)尚模仿時(shí)代,1978年“知識(shí)就是力量”影視“圖書(shū)館情結(jié)” 1981年“美學(xué)熱”影視“紅襯衫”

10、“紅裙子” 80年代“毛毛雨”對(duì)剛性文化的反抗 1986年崔健一無(wú)所有“憤青時(shí)代”反思文革 80年代中后期臺(tái)灣校園民謠“唱自己的歌”聽(tīng)泉 外婆的澎湖灣就要揮別蘭花草童年,服飾：80、90之交“寬大”女權(quán)意識(shí) 近年“短得露臍、瘦得貼身”壓力下的關(guān)愛(ài) 90年代末“無(wú)厘頭”社會(huì)的無(wú)序、價(jià)值的模糊 前衛(wèi)裝扮個(gè)性“張揚(yáng)”“釋放”“注意力” 頹廢妝、病態(tài)美認(rèn)知的迷茫 “聊天”、“短信”“快餐文化”的“一次性”，人際關(guān)系進(jìn)入物質(zhì)化時(shí)代,3、流行往往容易引來(lái)眾多模仿之作，走向模式化,一封家書(shū)歌詞寫(xiě)作獨(dú)白風(fēng)潮。咱老百姓、祝你平安、?；丶铱纯?老鼠愛(ài)大米曲調(diào)平緩、歌詞簡(jiǎn)單清新的網(wǎng)絡(luò)歌曲。兩只蝴蝶豬之歌你是我的玫瑰

11、花“旋律順口溜著，制作DIY著，歌詞愛(ài)著愛(ài)著” 臺(tái)灣非常男女電視交友節(jié)目。今日有約（山東）、相約星期六（上海）、玫瑰之約（湖南,四、類(lèi)型性,指大眾文化按照固定模式和類(lèi)型打造產(chǎn)品，在作品內(nèi)容、角色定位、事件情節(jié)構(gòu)思、場(chǎng)景設(shè)置、語(yǔ)言風(fēng)格、視聽(tīng)效果等方面流于套路化、公式化,五、娛樂(lè)性,大眾文化總是追求廣義上的愉悅效果，使公眾的消費(fèi)、休閑或娛樂(lè)渴望獲得滿(mǎn)足,快樂(lè)崇拜娛樂(lè)成為生命質(zhì)量的組成部分,麥克唐納：“大眾文化的花招很簡(jiǎn)單就是想盡一切辦法讓大伙兒高興。 “可恥的不是娛樂(lè)，而是不讓人們娛樂(lè)” “奇跡”、“非常心”的體驗(yàn)：“絕對(duì)*”、“非常*”，英國(guó)倫敦的“鏡子地牢”、球迷騷亂 “瀟灑走一回”、 “過(guò)把

12、癮就死”、“今朝有酒今朝醉，明朝沒(méi)酒喝涼水” 王朔“玩”小說(shuō)、周星弛“搞”笑、胡戈惡“搞”、電影追求“幻燈片”化,快樂(lè)無(wú)罪玩得有文化、玩得有品位,戴安娜車(chē)禍現(xiàn)場(chǎng)記者：“我們完全沒(méi)有責(zé)任，這只是生活游戲的一部分” “后舍男生,六、日常性,指公眾對(duì)于大眾文化的接受往往是在日常生活環(huán)境中進(jìn)行，接受過(guò)程往往與日常生活交織在一起，以滿(mǎn)足日常生活興趣,理想浪漫想象高雅文化,如果”模式，中國(guó)文學(xué)常用的假設(shè)模式，用來(lái)表達(dá)堅(jiān)定和永恒。 漢樂(lè)府民歌上邪 席慕容如果 北島回答 艾青我愛(ài)這土地,漢樂(lè)府,上邪,上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水 為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕,四季可以安排得極為黯

13、淡如果太陽(yáng)愿意人生可以安排得極為寂寞如果愛(ài)情愿意我可以永不再出現(xiàn)如果你愿意 除了對(duì)你的思念親愛(ài)的朋友 我一無(wú)長(zhǎng)物,然而 如果你愿意我將立即使思念枯萎 斷落如果你愿意 我將把每一粒種子都掘起把每一條河流都切斷讓荒蕪干涸延伸到無(wú)窮遠(yuǎn)今生今世 永不再將你想起除了 除了在有些個(gè)因落淚而濕潤(rùn)的夜里 如果如果你愿意,如果 席慕容,卑鄙是卑鄙者的通行證， 高尚是高尚者的墓志銘， 看吧，在那鍍金的天空中， 飄滿(mǎn)了死者彎曲的倒影,冰川紀(jì)過(guò)去了， 為什么到處都是冰凌？ 好望角發(fā)現(xiàn)了， 為什么死海里千帆相競(jìng),我來(lái)到這個(gè)世界上， 只帶著紙、繩索和身影， 為了在審判前， 宣讀那些被判決的聲音。 告訴你吧，世界 我-不-

14、相-信,縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者， 那就把我算作第一千零一名。 我不相信天是藍(lán)的， 我不相信雷的回聲， 我不相信夢(mèng)是假的， 我不相信死無(wú)報(bào)應(yīng),如果海洋注定要決堤， 就讓所有的苦水都注入我心中， 如果陸地注定要上升， 就讓人類(lèi)重新選擇生存的峰頂。 新的轉(zhuǎn)機(jī)和閃閃星斗， 正在綴滿(mǎn)沒(méi)有遮攔的天空。 那是五千年的象形文字， 那是未來(lái)人們凝視的眼睛,第一次親密接觸（痞子蔡,理想邏輯 如果我有一千萬(wàn)，我就能買(mǎi)一棟房子。 如果我有翅膀，我就能飛。/ 如果把整個(gè)太平洋的水倒出，也澆不熄我對(duì)你的愛(ài)情的火焰,日常邏輯 我有一千萬(wàn)嗎？沒(méi)有。所以我仍然沒(méi)有房子。 我有翅膀嗎？沒(méi)有。所以我也沒(méi)有辦法飛。 整個(gè)太平洋的水

15、全部倒得出嗎？不行。所以我并不愛(ài)你,結(jié)論,大眾文化可以用現(xiàn)實(shí)的日常生活邏輯解構(gòu)高雅 文化中的浪漫想象的理想邏輯，雖還原了生活的真 實(shí)，但消解了堅(jiān)貞和摯愛(ài)的神圣,討論：照此邏輯，艾青和北島的詩(shī)會(huì)被如何戲仿,痞子蔡的邏輯又會(huì)被如何戲仿,第一次親密接觸（輕舞飛揚(yáng),理想邏輯 如果我還有一天壽命，那天我要做你女友。 如果我有翅膀，我要從天堂上飛下來(lái)看你,日常邏輯 我還有一天壽命嗎？沒(méi)有所以，很可惜。我今生仍然不是你的女友。 我有翅膀嗎？沒(méi)有。所以，很遺憾。我從此無(wú)法再看到你,日常邏輯 如果把整個(gè)浴缸里的水全部倒出，也澆不熄我對(duì)你愛(ài)情的火焰,日常邏輯 整個(gè)浴缸的水全部倒得出嗎？可以。所以，是的。我愛(ài)你,結(jié)論,日常生活邏輯的