2019年高考作文題目預(yù)測(cè)：配角的光環(huán)

1、2019年高考作文題目預(yù)測(cè)：配角的光環(huán) 【導(dǎo)語(yǔ)】作文是語(yǔ)文考試的重中之重，想要寫(xiě)出好的作文，可以多看一些滿分作文，靈活運(yùn)用來(lái)提升自己的作文分值。我為大家?guī)?lái)2019年高考作文題目預(yù)測(cè)！我們來(lái)看一看吧！2019年高考作文題目預(yù)測(cè)：配角的光環(huán)【作文題目】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。以“配角的光環(huán)”為話題，請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇議論文。要求：選好角度，自擬標(biāo)題;不少于800字;不得套作，不得抄襲?！痉段男蕾p】不要忽視配角的作用廢紙破布與珍貴的資器相比簡(jiǎn)直不值一文，人們大多將瓷器像寶貝一樣供奉起來(lái)，但卻沒(méi)有人拿破布紙屑當(dāng)回事。當(dāng)瓷器摔的“慘不忍睹”的時(shí)侯，人們才后悔當(dāng)初對(duì)那堆“垃圾”的輕視，

2、所以生活中不能沒(méi)有配角，否則生活中也就沒(méi)有了主角。吳孟達(dá)是電影界中的達(dá)叔，總結(jié)其電影工作歷程，他幾乎沒(méi)有當(dāng)過(guò)主角，但是為什么他會(huì)有這樣的成就?其實(shí)就是因?yàn)樗錾呐浣茄菁家r紅了周星弛這位演藝大腕。達(dá)叔總以其搞怪愚笑的動(dòng)作搞活、搞奇電影內(nèi)容，以其獨(dú)特的小丑形象來(lái)反襯主角形象和電影主題。電影導(dǎo)演也是在配角上花盡心思，他們也知道配角也是市場(chǎng)的賣點(diǎn)。于是便有了星女郎的精挑細(xì)選，龍女孩的千挑萬(wàn)揀。配角是電影里的襯托亮點(diǎn)的“黑點(diǎn)”，所以，在電影里，配角的作用功不可沒(méi)。還記得2006年春晚中的千手觀音，一群聾啞女孩以獨(dú)特的舞蹈方式傳遞著愛(ài)和祝福。我們?cè)诳辞钟^音的時(shí)候，除了看那變幻美妙的舞姿外，還看到了絢麗

3、多彩的燈光閃耀，一束束藍(lán)白射線從“觀音”身后向外射出，增強(qiáng)了佛界那種神秘感和夢(mèng)幻感，相對(duì)于“觀音”之舞，七彩燈光只是一個(gè)配角，可是若沒(méi)有這種匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)，我想這種舞姿的視覺(jué)傳達(dá)效果就不如先前強(qiáng)烈，她們的榮耀以及所受的關(guān)注也就沒(méi)有先前的濃重而熱烈了。所以她們也需要配角，配角可以使她們更加出色。江河是山川咆哮的主角，若沒(méi)有溪水的加入，它便失去繼續(xù)奔騰的動(dòng)力;浮云是藍(lán)天上舞蹈的主角，若沒(méi)有風(fēng)的推動(dòng)，它便失去自由飄行的權(quán)力;根系是小草立足的根基，沒(méi)有配角根系的拓展扎深，小草便不能獨(dú)立，便不能顯耀它“春風(fēng)吹又生”的生命力。人類是宇宙的主宰，食物為我們服務(wù)，牛羊被我們奴役，但是土地是我們立足的根基，沒(méi)有

4、土地，我們便一無(wú)所有，甚至成為微生物的奴隸。配角沒(méi)有主角的光環(huán)，但是它是為主角戴上光環(huán)的推動(dòng)者;配角沒(méi)有主角的榮耀，但是它是主角享受榮耀的支持者;配角在，主角繼續(xù)閃耀光彩;配角不在，主角便如熄滅的燭火，再?zèng)]有輝煌的色彩。不要忽視配角的作用，生命不能沒(méi)有它的光彩。2019年高考作文題目預(yù)測(cè)：至少上帝在看【作文題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)作家洪晃曾在一篇文章中講述了她在巴黎參觀鉆石切割與鑲嵌工藝時(shí)的經(jīng)歷。有位拋光師負(fù)責(zé)把珠寶的座件在鑲嵌之前拋光，他把一根棉線穿進(jìn)要鑲嵌的珠寶座件的眼兒里來(lái)回抽動(dòng)，以此對(duì)里面進(jìn)行清潔。讓洪晃不解的是，就連鑲嵌之后根本看不見(jiàn)的地方，他也認(rèn)認(rèn)真真地進(jìn)行擦

5、拭。洪晃問(wèn)他：“這些部分以后誰(shuí)也看不見(jiàn)，你不覺(jué)得浪費(fèi)時(shí)間嗎?”他看了洪晃一眼，說(shuō)：“沒(méi)有人看見(jiàn)，并不說(shuō)明它不存在，至少上帝在看呢?！币螅壕C合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不得抄襲;不少于800字。【范文欣賞】上帝在看，自律在懷巴黎卡地亞高級(jí)珠寶作坊的拋光師對(duì)珠寶進(jìn)行鑲嵌前的清潔，竟連鑲嵌之后根本看不見(jiàn)的地方也認(rèn)真擦拭。他說(shuō)：“沒(méi)人看見(jiàn)，并不說(shuō)明它不存在，至少上帝在看呢?！逼鋵?shí)，所謂“上帝在看”，即是“自律在懷”罷。是的，上帝在看，自律在懷。世上本無(wú)“上帝”，我們稱之為“上帝”的，實(shí)則靈魂深處虔誠(chéng)敬畏的準(zhǔn)則、信仰、思想及精神等。當(dāng)我們被此類準(zhǔn)則、信仰、思想和精神化育時(shí)

6、，便自覺(jué)遵循之而外化為自律的言行。如這位拋光師，敬業(yè)盡職的工匠精神內(nèi)化其心，遂外現(xiàn)為“連根本看不見(jiàn)的地方也認(rèn)真擦拭”的自律行為。這份自律，內(nèi)源于心，外見(jiàn)于行，堅(jiān)貞不渝，雖“無(wú)人看見(jiàn)”也恪守不違。上帝在看，自律在懷，是人生的高境界。生命的品位，既在其表，更在其里。人能自律在懷，則意味著其有準(zhǔn)則、信仰、思想和精神的皈依，為人處世便有了原則、底線及恪守，便會(huì)有所為、有所不為，從而超越庸俗而抵達(dá)人生高境。拋光師不因無(wú)人看見(jiàn)而不認(rèn)真擦拭，是其心懷自律之原則、底線及恪守，故而所為高標(biāo)，不為庸俗。弘一法師每次坐藤椅前，必左右輕搖椅子，為的是讓藤縫間的小蟲(chóng)有所預(yù)避，不致被壓。弘一法師博愛(ài)、慈悲之心自律如此，其

7、品位之高境界，堪足萬(wàn)世景仰。上帝在看，自律在懷，更是公民的素養(yǎng)。衡量一個(gè)國(guó)家文明程度的重要標(biāo)準(zhǔn)，是其公民素養(yǎng)的高低。唯有公民素養(yǎng)高，方可稱得上文明之國(guó)度。而自律在懷，正是公民素養(yǎng)高的重要體現(xiàn)。當(dāng)國(guó)民普遍具備“自律在懷”，則意味著文明的教化已深刻于民心，使其縱然無(wú)人監(jiān)管，亦自律如常。法國(guó)的珠寶拋光師認(rèn)真擦拭沒(méi)有人看見(jiàn)的地方，德國(guó)高速公路上的貨車永遠(yuǎn)在最右側(cè)車道行駛，日本民眾在日常乃至災(zāi)難中自覺(jué)遵守秩序，他們都表現(xiàn)了極高的自律素養(yǎng)，所以我們稱法國(guó)、德國(guó)和日本為文明之國(guó)。對(duì)比之下，身為中國(guó)人，我們?cè)跄懿蛔非蟆白月稍趹选钡墓袼仞B(yǎng)，為提升祖國(guó)的文明程度而努力呢?上帝在看，自律在懷，需社會(huì)各方合力營(yíng)塑。

8、自律在懷的公民素養(yǎng)及文明風(fēng)尚，不是天賦而是后天營(yíng)塑的。而它的營(yíng)塑，需社會(huì)各方的合力。自律先緣于他律，所以在國(guó)家、制度層面，我們要完善法律法規(guī)及落實(shí)監(jiān)督管理;自律也緣于教養(yǎng)，所以我們要加強(qiáng)文化、文明的濡化，使文明自律充溢人心;自律更緣于己修，所以我們要克己慎獨(dú)，敬畏、遵循法紀(jì)與道德。如此，則食品安全、環(huán)境污染、官員貪瀆、學(xué)術(shù)不端、藝人藝企造假等社會(huì)丑惡，可因“自律在懷”蔚為風(fēng)尚而根本遏制。上帝在看，自律在懷。讓拋光師“上帝在看”的自律，成為你我的人生境界和公民素養(yǎng)為偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)奉獻(xiàn)己力!2019年高考作文題目預(yù)測(cè)：利己主義者【作文題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。馬云演講時(shí)曾說(shuō)：做任何生意

9、，必須想到三個(gè)贏，第一個(gè)是客戶贏，第二個(gè)是合作伙伴贏，第三才是你贏。三個(gè)贏，少任何一個(gè)，生意都沒(méi)法做下去。這就是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代最了不起的利他主義。北京大學(xué)中文系教授錢理群曾說(shuō)：我們的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些“精致的利己主義者”，他們問(wèn)題的要害在于沒(méi)有信仰，沒(méi)有超越一己私利的大關(guān)懷、大悲憫，沒(méi)有責(zé)任感和承擔(dān)意識(shí)，必然將個(gè)人私欲作為追求。中山大學(xué)天文與空間科學(xué)院院長(zhǎng)李淼說(shuō)：最善于利己的人，往往也最善于利他。與之相反，理想色彩過(guò)重的人，在犧牲自己的時(shí)候，犧牲起別人也輕而易舉。讀完上述材料，你有怎樣的思考?寫(xiě)一篇不少于800字的論述類文章?！痉段男蕾p】精致利己，可行之周國(guó)平說(shuō)：每一個(gè)人終究是一

10、個(gè)生物學(xué)上和心理學(xué)上的個(gè)體，最切己的痛癢唯有自己能最真切地感知。由此可見(jiàn)，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，他最關(guān)心的是他自己，世上最關(guān)心他的還是他自己。假如這個(gè)推理成立，那么結(jié)論是顯而易見(jiàn)的徹底的利他主義是完全忽視人性的。利己是人的本能，它自然，淳樸，符合生命規(guī)律。若是一味強(qiáng)調(diào)利人而完全忽視利己，那么推至極端連生命都無(wú)法保證，又談何利人?加繆鼠疫中的奧蘭市民從封城的那一日起，便擁有了共同的厄運(yùn)事實(shí)上的被流放，無(wú)一例外。若是將利他主義作為社會(huì)提倡的價(jià)值觀，而否定利己主義的合理性，那么，我們也將如奧蘭市民一樣，只有集體的遭遇，不復(fù)有個(gè)人的命運(yùn)。我們中的每一個(gè)人都有可能麻木至死，因?yàn)榧w雖由個(gè)體組成，但是只強(qiáng)調(diào)集體而

11、不重個(gè)體生命感受的集體，會(huì)使個(gè)人的感情、夢(mèng)想都顯得微不足道。這種流放自我、毀滅自我的生活真的值得我們追求嗎?我不否認(rèn)利他主義的崇高，丹柯式的英雄也固然令人敬仰，但在文明發(fā)展的今天，過(guò)度地倡導(dǎo)“利他主義”未免太過(guò)呆板執(zhí)拗。古希臘人自我意識(shí)的覺(jué)醒被認(rèn)為是人類思想的一次巨大飛躍，那么，否認(rèn)利己主義是不是在某種程度上否認(rèn)了這次飛躍呢?何況，當(dāng)今人們不斷重申的人權(quán)，便是對(duì)生命個(gè)體在很多情況下的利己行為的認(rèn)同和保護(hù)。但與此同時(shí)，不可忽略的是，生而為人，人有更高層次的需要精神層面的滿足。因此，我所強(qiáng)調(diào)的并非僅僅是利己的合理，而是精致利己的必要。所謂“精致利己”，便是指從物質(zhì)和精神兩個(gè)方面更精密而統(tǒng)一地使自己獲得滿足，尤以精神滿足為重。而獲得精神上的充實(shí)與安逸，一是從科學(xué)文化層面讓自己充實(shí)和提升，二是在思想道德層面讓自己體味心靈豐腴的快樂(lè)與幸福。那么，當(dāng)我們?cè)讷@得物質(zhì)上的滿足之后，我們也該自問(wèn)：我們錯(cuò)過(guò)了多少比金錢、地位、名聲更寶貴的東