湖南省長郡中學高二歷史上學期第二次模塊檢測試卷（含解析）

1、此卷只裝訂不密封班級 姓名 準考證號 考場號 座位號 2018-2019學年湖南省長郡中學高二上學期第二次模塊檢測歷 史（文）注意事項：1答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2選擇題的作答：每小題選出答案后，用2b鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4考試結束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。第i卷（選擇題)評卷人得分一、單選題1北宋王辟之澠水燕談錄記載：“贍（人名）初造墨，

2、遇異人傳和膠法。贍死，婿董仲淵因其法而加膠，墨尤堅致，恨其即死，流傳不多也?！鼻宕╅c章螻齋雜記記敘：“（宋）有舒翁工為玩具，翁之女尤善，號日舒嬌，其爐瓷諸色，幾與哥窯等價相傳陶工作器人窯，變成玉。工懼事聞于上，封穴逃之饒。”上述兩則記述反映的共同問題是兩宋時期民間手工業(yè)（ ）a開始超越官營手工業(yè)b技術傳承具有封閉性c受官府壓制，發(fā)展艱難d主要生產(chǎn)日常生活用品2有學者研究材料發(fā)現(xiàn)：宋代的商稅率大致為3%，國家權力對商業(yè)的征稅力度，比農(nóng)業(yè)要低得多；清代商人出現(xiàn)虧損時，統(tǒng)治者常常要“優(yōu)商”“恤商”。與之相比，統(tǒng)治者很少在農(nóng)家收成下降時優(yōu)恤農(nóng)民。這表明（ ）a古代統(tǒng)治者改變了重農(nóng)抑商政策b商人地位逐

3、漸超過其他社會階層c宋以后國家商業(yè)稅收超過農(nóng)業(yè)稅d古代對商業(yè)采取的政策較為靈活3“李斯受荀卿之學，佐成秦治。秦之法治實備家一派學說之所附系。中庸之車同軌，書同文，行同倫，為儒家理想之制度。漢承秦業(yè)，其官制法律亦襲用前朝。儒家周官之學說悉入法典。夫政治社會一切公私行動莫不與法典相關，而法典為儒家學說具體之實現(xiàn)，故兩千年來華夏民族所受儒家學說之影響最巨者，實在制度法律公私生活之方面?！辈牧现饕砻魅鍖W（ ）a強調大一統(tǒng)和以法治國b有利于維護封建統(tǒng)治c是傳統(tǒng)社會的精神支柱d通過法典化、制度化得到普及4孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”理學創(chuàng)

4、始人周教頤說：“子謂養(yǎng)心不止于寡焉而存耳，量寡焉以至于無。無則誠立明通。誠立，賢也；明通，圣也?！毕铝邢嚓P評述，不正確的是（ ）a理學與傳統(tǒng)儒學在維護社會倫常方面一致b理學教人“學作圣賢”c傳統(tǒng)儒學教人“學做人”，教人“寡欲”d傳統(tǒng)備學與理學都探究世界的本原5黃宗羲在明夷待訪錄學校篇中寫道：“民問吉兇，一依朱子家禮行事。庶民未必通諳其喪服之制度衣冠之式、官室之制，在市肆工藝者，學官定而付之；離城聚落，蒙師（私塾教師）相禮以革習俗。這表明他寄望學校能夠（ ）a評議國政是非b宣揚理學道統(tǒng)c培養(yǎng)科技人才d引導地方風俗6以天文歷算之學而論，“中國先哲們對于天文學的要求只是觀乎天文，以察時變（易賁卦傳）

5、和歷象日月星辰，敬授人時（尚書堯典）。至于宇宙的性質怎樣，日月星辰為何東升西落。則以天道淵微，非人力所能窺測，故但言其所然，而不復求其所以然。”這主要體現(xiàn)出中國古代天文學（ ）a深受儒家思想的影響b存在濃厚的神學和迷信色彩c具有明顯的實用性特征d和算學整合為統(tǒng)一研究領域7明代王驥德曲律雜論載：“元人諸劇，為曲皆佳，而白則猥鄙俚褻，不似文人口吻。蓋由當時皆教坊樂工先撰成間架說白，卻命供奉詞臣作曲，謂之填詞?！睂Σ牧险J識最準確的是（ ）a文學發(fā)展呈現(xiàn)世俗化趨勢b文人素養(yǎng)影響文學創(chuàng)作c元曲發(fā)展?jié)u顯衰落態(tài)勢d都市繁榮促進文學發(fā)展8蘇格拉底認為：天上和地上各種事物的生存、發(fā)展和毀滅都是神安排的；他反對研

6、究自然界，認為那是褻瀆神靈的；他提倡人們認識做人的道理，過有道德的生活。對此解讀有誤的是（ ）a主張?zhí)接懭祟惿鐣追求道德和正義c維護雅典的直接民主d體現(xiàn)神秘主義色彩9歷史上某一運動興起期間，“新創(chuàng)辦的寄宿學校培養(yǎng)的不是牧師，而是商人的兒子全部課程強調古典文學的學習和體育鍛煉，其目的是教育學生健康、快樂地生活，做一個合格的市民”。這一運動（ ）a使哲學真正成為一門研究“人”的學問b構成歐洲近代史上第一次思想解放運動c促使新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟d為資產(chǎn)階級政治制度構建提供理論基礎1018世紀的歐洲，法國人在反對教會和國家、爭取言論自由和人道的斗爭中獲取快樂；英國的文人則對本國的社會政治體

7、制比較滿意；德國的啟蒙學者則幾乎完全回避政治。這表明（ ）a科學革命促進了思想的傳播b政治環(huán)境影響啟蒙思想發(fā)展c經(jīng)濟發(fā)展程度決定文化差異d制度構想與政治實踐相背離11康德不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存統(tǒng)治者，認為可以對統(tǒng)治者的錯誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對申訴的回應；而盧梭則主張當人民的權利被政府算奪，并被用于壓迫和奴役人民時，人民就有權通過暴力手段推翻它。對兩人思想分歧認識正確的是（ ）a康德側重于自由而盧梭更側重于平等b康德反對人民主權而盧梭提倡人民主權c分歧主要是實現(xiàn)人民主權的途徑d分歧根源在于兩人階級立場不同12一位西方思想家曾說：“中國的儒教是令人欽佩的。毫無迷信，毫無荒誕不經(jīng)的傳說

8、，更沒有那種蔑視理性和自然的教條?！彼赡軐儆冢?）a古希臘思想家b文藝復興倡導者c宗教改革家d啟蒙思想家1319世紀，一位到英國旅游的加拿大人面對煤燃燒造成的遮天載日的煙霧，感覺到與她家鄉(xiāng)那種“單調的純凈”不同，這種舒服的煙霧“為空氣增加了一種可靠性和營養(yǎng)，讓你似乎能感覺到肺在咀它”。這種感受的產(chǎn)生反映了她（ ）a對英國環(huán)境污染的漠不關心b對化學和醫(yī)學知識花然無知c為本國的空氣純凈深感自豪d為工業(yè)文明到來而興奮不已14哥白尼寫到：“我確信，數(shù)學家們只要認真而不膚淺地研究，就會同意我的這些結論。如果有人利用圣經(jīng)某些段落來攻擊我、歪曲我的原意，我會斷然于以拒接。數(shù)學的真理只能由數(shù)學家來判斷?！蔽?/p>

9、利略表示：“哲學寫在宇宙這本大書里面，為懂得這本書，人必須首先懂得它的語言和符號。它是以數(shù)學的語言寫成的，人若不具備這方面的知識，就無法懂得字宙，根據(jù)上文和你的歷史知識判斷，這兩位天文學者共同的觀點最有可能是（ ）a宇宙是本難以理解的大書b科學與宗教二者勢不兩立c圣經(jīng)成為攻擊科學的利器d宇宙奧秘不能由教會獨斷15晚清時期，一些仁人志土在意識到中國落后于西方的同時，卻又鼓吹“西學中源說”：如薛福成認為，“所謂西學者，無非中國數(shù)干年所創(chuàng)，彼襲而精究之，分門別類，愈推愈廣，所以蒸蒸日上，青出于藍也”就是作為西方政治制度重要組成部分的議院，也成了中國的發(fā)明，梁啟超認為，“洪范之卿士，孟子之諸大夫，上議

10、院也；洪范之庶人，孟子之國人，下議院也”。這種歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)（ ）a是對“中體西用”思想的傳承b有助于推動當時向西方的學習c為學習西方找到了科學的依據(jù)d受國人盲目排外舊觀念的影響16與陳獨秀、胡適等人一味否定中國文化不同，李大釗明確主張中西文化調和。他指出，中西文化因地理及歷史的緣故，形成了“主靜”“主動”各具特色的兩大區(qū)域性文化，二者互有長短，不宜妄為軒輊于其間。據(jù)此推斷，李大釗的中西文化觀（ ）a反映了其對傳統(tǒng)文化的理性思考b認識到了中國封建制度的腐朽c改變了新文化運動絕對化的傾向d重新確立了中國人的文化自信171960年美國耶魯大學教授羅伯特特里芬在美元與黃金危機一書中提出：任何一個國家

11、的貨幣如果充當國際貨幣，則必然在貨幣的幣制穩(wěn)定方面處于兩難境地。一方面，隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展，各國持有的國際貨幣增加，這就要求該國通過國際收支逆差來實現(xiàn)，如此則必然會帶來該貨幣的貶值；另一方面，作為國際貨幣又必須要求貨幣幣制比較穩(wěn)定，而不能持續(xù)逆差。這就使充當國際貨幣的國家處于左右為難的困境，這就是特里芬難題。以下對材料理解錯誤的一項是（ ）a為了匯率保持穩(wěn)定，要求國際貨幣國對外貿易保持順差b世界貿易需要更多國際貨幣，所以國際貨幣國要保持貿易逆差c貿易逆差，是導致國際貨幣貶值的根本原因d特里芬難題道出了布雷頓森林體系的弊端18“君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危?！边@句話所體現(xiàn)的主

12、張屬于（ ）a孔子b孟子c荀子d韓非子191813年，英國下議院的一個委員會提出關于限制進口谷物的提議，該議案規(guī)定當國產(chǎn)谷物低于每夸特80先令時，禁止進口國外谷物。1815年谷物法正式頒布。而到1846年，英國議會在社會壓力下，最終廢除了谷物法。該法由立到廢的根本原因是（ ）a工業(yè)革命推動自由貿易b貿易保護主義政策盛行c工人階級政治地位提高d重商主義經(jīng)濟思想興起20晚清重臣曾國藩和大學士倭仁雖然在對待西學的態(tài)度方面方面針鋒相對，但是他們都具有濃厚的理學色彩，在他們影響下“學人輕蔑宋學的觀念一變。”這種現(xiàn)象的合理解釋是（ ）a社會危機的影響b經(jīng)濟變遷的推動c理學功能的更新d中央集權的削弱第ii卷

13、（非選擇題)評卷人得分二、材料分析題21材料一乾隆二十三年（1758年）正月發(fā)生了一次“霾災”，數(shù)日霧霾不散，導致通惠河上的漕運停止，京城多處糧倉告急。乾隆皇帝除了派官員到天壇祭天外，還親自率王公大臣在紫禁城太和殿前焚香祭天。光緒年間京城曾出現(xiàn)一次嚴重的“霾災”，數(shù)日不散，慈禧太后也曾令人在紫禁城內“祭天驅霾”。而民間遇有“霾災”出現(xiàn)時，人們多到龍王廟前拜求龍王“驅霾祈雨”，并在莊稼種植上采取相應的措施。如康熙五十四年（1715年）初春，出現(xiàn)了一次“霾災”，京畿之農(nóng)人“蕓鋤時令苗稍疏，預防風霾古代北京“霾災”的記載材料二近代中國知識界就開始關注空氣污染問題。當時的報刊對近代西方工業(yè)化過程中所發(fā)

14、生的大氣污染現(xiàn)象多有報道評論，并警醒國人：“各國人士，漸漸對這個問題加以注意。東京警察當局已于最近舉行煤煙防止宣傳，開始都市凈化運動了。”近代以來政府和民間均采取了一定的措施（治理空氣污染）。政府頒布一些條例、實施工廠檢查、開展工廠安全運動、平民新村運動、改善城市基礎設施等，取得一定效果。1887年石印社的煤煙被周圍居民視為公害，工部局向石印社提出警告，要求其采取增高煙囪等減輕污染的措施。1933年12月，政府公布陸上交通管理規(guī)則，其中規(guī)定“汽車行駛時，不得瀉放發(fā)出巨響或含有煙霧惡臭氣體”。廣州市政府制定頒行車輛肩輿交通規(guī)則，其中規(guī)定“車夫須常注意車機潔凈。勿許機油飛燼，及放出穢氣等弊”。濟南

15、市政府也頒布過取締市區(qū)桐油煎熬的法規(guī)。中國近代城市大氣污染及其治理材料三1952年，處于急速發(fā)展期的英國倫敦，終于嘗到了工業(yè)污染帶來的苦果：12月5日至10日，倫敦市內空氣污染嚴重，導致4000人因呼吸道疾病等原因死亡，這被稱為“倫敦煙霧事件”。事件的后果之一，就是促使英國政府制定了一系列的法規(guī)措施整治環(huán)境。1956年，英國政府頒布了清潔空氣法案，這是世界上第一部空氣污染防治法案。法案規(guī)定在倫敦城內的電廠都必須關閉，只能在大倫敦區(qū)重建。要求工業(yè)企業(yè)建造高大的煙囪，加強疏散大氣污染物還包括要求大規(guī)模改造城市居民的傳統(tǒng)爐灶，減少煤炭用量，逐步實現(xiàn)居民生活天然氣化；冬季采取集中供暖現(xiàn)代啟示錄：195

16、2，被霧霾扭轉的英國（1）材料一中，清代官民面對“霾災”采取了什么做法？結合所學知識分析其原因。（2）根據(jù)材料二和所學知識，指出民國時期“空氣污染”的原因。（3）根據(jù)材料二、三分析中英兩國處理類似問題上的異同點。32018-2019學年湖南省長郡中學高二上學期第二次模塊檢測歷 史（文）答 案1b【解析】本題主要考查學生正確解讀材料和運用所學知識解決問題的能力。根據(jù)材料“.恨其即死，流傳不多也相傳陶工作器入窯，變成玉。工懼事聞于上，封穴逃之饒。”說明兩宋時期民間手工業(yè)的技藝不傳外、不傳女，其的傳承相對的封閉，故b正確；a出現(xiàn)在明朝；中壓抑錯誤，是鼓勵；d主要是官府使用?？键c：古代中國的經(jīng)濟手工業(yè)

17、的發(fā)展中國古代手工業(yè)的基本特征【名師點睛】認識古代三種手工業(yè)的各自地位(1)官營手工業(yè)長期占據(jù)主導地位，并代表生產(chǎn)技藝的最高水平。(2)家庭手工業(yè)占有相當大的比重，是中國古代社會穩(wěn)定的重要因素。(3)民營手工業(yè)自明代中葉以后，逐步占據(jù)主導地位，表現(xiàn)在資本主義萌芽開始產(chǎn)生。2d【解析】本題考查獲取和解讀材料信息的能力，古代統(tǒng)治者始終奉行重農(nóng)抑商政策，商人社會地位低下，故ab項錯誤；從材料中“宋代的商稅率比農(nóng)業(yè)要低得多，統(tǒng)治者常常要優(yōu)商恤商”的信息可以看出統(tǒng)治者對商業(yè)采取了較為靈活的政策，故d項正確；c項在題干信息中無法得出，故排除?？键c：古代中國的經(jīng)濟商業(yè)的發(fā)展宋代的商業(yè)政策3d【解析】本題考查

18、學生歸納、概括材料信息的能力。由材料關鍵信息“秦之法治實儒家一派學說之所附系”“儒家周官之學說悉入法典”，即體現(xiàn)儒家思想的法典化；“兩千年來華夏民族所受儒家學說之影響最巨者，實在制度法律公私生活之方面”，即體現(xiàn)儒家思想的制度化影響深遠。據(jù)此，判斷選項，可知：abc三項均不符合材料主旨，排除。本題正確答案選d?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變儒家思想儒家思想的法典化、制度化4d【解析】本題主要考查學生準確解讀材料信息的能力。材料中的“養(yǎng)心”、“誠”、“明”是儒家的思想其目的是維護社會倫理，a項表述正確；從材料中周敦頤的話可得出b項；從材料中孟子的話可知c項表述正確；孟子所說的“心”僅指思想，陸王

19、心所說的“心”是萬物產(chǎn)生的本原，并不是同一個概念，d項表述不正確。只有d項符合題意，故選d。5d【解析】本題主要考查明清之際的進步思想，旨在考查正確解讀材料的能力。題目中未涉及對國政的評議和科技人才的培養(yǎng)，故排除a、c兩項；b項的表述與題目中的信息“依朱子家禮行事。庶民未必通諳”不符，故排除；由題目中的信息“衣冠之式、宮室之制.學官定而付之”可知黃宗羲希望學校引導地方風俗，故本題應選d項。6c【解析】“觀乎天文，以察時變”主要說明天文對于時令變化，“天道淵微，非人力所能窺測”說明對于宇宙討論很少，體現(xiàn)出古代科學的實用性，故c正確；儒家思想材料中沒有體現(xiàn)，故a錯誤；迷信色彩不符合題意，故b錯誤；

20、材料只涉及天文學，沒有算學，故錯誤。7a【解析】本題主要考查學生對材料的理解能力。根據(jù)材料“元人諸劇，為曲皆佳，而白則猥鄙俚褻，不似文人口吻”可知，元曲等劇種逐漸呈現(xiàn)出平民化，世俗化的趨勢。所以答案選a。b不正確，通俗化不能說明素養(yǎng)的低下。c明顯錯誤。d是原因，材料中無法體現(xiàn)。考點：古代中國科學技術和文學藝術文學成就元曲8c【解析】本題考查了蘇格拉底的思想，旨在考查學生閱讀材料提煉有效信息的能力。由“提倡人們認識做人的道理，過有道德的生活”可知蘇格拉底主張?zhí)接懭祟惿鐣非蟮赖潞驼x；由“都是神安排的”可知他的思想中存在神秘主義色彩，故abd符合蘇格拉底的思想，但不符合設問內容，故排除。c項無

21、法反映蘇格拉底的思想，故選c?？键c：古代希臘羅馬西方人文精神的起源蘇格拉底的思想9b【解析】文藝復興批判宗教特權，倡導人文主義，是古希臘羅馬法文化的復興?！靶Ｅ囵B(yǎng)的不是牧師，而是商人的兒子”“古典文學的學習和體育鍛煉”可知這一運動是文藝復興，該運動是歐洲近代史上第一次思想解放運動，故b項正確。a贊揚的是蘇格拉底。c是宗教改革影響。d是啟蒙運動思想影響。10b【解析】材料反映了近代西歐各國的反封建斗爭以及建立的近代民主政體，對本國的文人創(chuàng)作、思想啟蒙與發(fā)展等方面都產(chǎn)生了一定的影響，故b項正確；材料沒有涉及到科學革命的領域，故a項錯誤；材料體現(xiàn)的是政治發(fā)展的情況，與經(jīng)濟無關，故c項錯誤；材料沒有體

22、現(xiàn)制度構想的內容，也無法反映二者的吻合程度，故d項錯誤。11c【解析】啟蒙思想家盧梭和康德的主要觀點是“人生而自由”和“思想自由”。盧梭認為，自由平等是人的天性，他提出“主權在民”的主張，認為一切權力屬于人民，權利的表現(xiàn)和運用必須體現(xiàn)人民的意志，當人民的權力被政府篡奪并被用于壓迫和奴役人民時，人民就有權通過暴力手段推翻它；康德在盧梭的“人生而自由”的基礎上，又提出了思想的自由：人不是他人的工具，人應該運用自己的理智，獨立思考，理性判斷。再結合材料所給出的信息，可見，關于獲得自由平等是兩人的共同主張，不同在于達成目的的手段，故選c。兩人都代表資產(chǎn)階級的利益，排除d；兩人對待自由態(tài)度是一致的，不同

23、的是獲得自由的途徑，排除a、b兩項。12d【解析】從材料中西方的某位思想家推崇儒家思想的“不迷信”“無荒誕不經(jīng)的傳說”“沒有理性和自然的教條”，即主張科學、理性等，可推斷出這位思想家應屬于啟蒙思想家，故答案為d。a項從時間上看不符合史實，當時東西方?jīng)]有交流；文藝復興倡導人文主義，與材料主題不符，排除b；c項宗教改革與材料反映的主題無關。考點：西方人文精神的起源于發(fā)展啟蒙運動思想主張13d【解析】本題主要考查工業(yè)革命。根據(jù)材料信息，結合所學知識可知材料是強調工業(yè)革命的積極作用，即為工業(yè)文明到來而興奮不已，選c是符合題意的，正確；不是對英國環(huán)境污染的漠不關心，而是側重于工業(yè)革命的積極作用，選項a不

24、符合題意，排除；選項b是對材料的曲解，不符合題意，排除；選項d在材料中無從體現(xiàn)，不符合題意，排除；故本題選c。考點：新航路的開辟、殖民擴張與資本主義世界市場的形成和發(fā)展工業(yè)革命工業(yè)文明【名師點睛】此題難度中等，主要考查學生的比較鑒別能力，解答此類選擇題的關鍵是要有準確鞏固的基礎知識，同時由于該題型的邏輯性較強，所以同學們還要具備一定的材料分析能力和史學理論水平。解答此類題的方法主要是逐個排除法，一個一個的仔細分析。14d【解析】從材料中可知：宇宙可以用數(shù)學進行解讀，故a項不正確；材料中“如果有人利用圣經(jīng)某些段落來攻擊我、歪曲我的原意，我會斷然予以拒接”，故c項不正確；材料中沒有表達科學與宗教二

25、者勢不兩立，故b項不正確；由材料中可知：宇宙可以用數(shù)學進行解讀，并且拒接宗教的攻擊，可知答案d項正確。15b【解析】本題旨在考查“中體西用”,題眼是“西學中源說”?！爸畜w西用”思想主張只學習西方器物,而材料主張學習西方政治制度,故a項錯誤;薛福成和梁啟超屬于維新派代表人物,他們主張向西方學習,不是盲目排外,故d項錯誤;“西學中源說”不符合史實,故c項錯誤;“西學中源說”實際上是說明了我們自己學習自己的東西,有助于排除頑固派守舊思想的阻礙,推動向西方的學習,故b項正確。16a【解析】根據(jù)材料和所學知識可知，陳獨秀肯定中西文化各有長短，主張對傳統(tǒng)文化的理性思考，故a項正確。材料涉及的是對中西方文化

26、的態(tài)度，與認識到中國封建制度的腐朽無關，排除b。李大釗強調對傳統(tǒng)文化的理性思考，沒有改變胡適等人一味否定中國文化的絕對化傾向，排除c。d項與材料無關，材料強調對傳統(tǒng)文化的理性思考，而不是重新確立文化自信，排除。點睛：抓住材料關鍵信息“李大釗明確主張中西文化調和”，結合新文化運動的相關史實分析材料和選項即可知道正確答案。17c【解析】二戰(zhàn)后，資本主義國家建立了以美元為中心的世界貨幣體系，即布雷頓森林體系。材料中羅伯特特里芬指出了這一體系的弊端，d項正確；根據(jù)材料“隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展，各國持有的國際貨幣增加，這就要求該國通過國際收支逆差來實現(xiàn)”可知b項正確；“作為國際貨幣又必須要求貨幣幣制比較穩(wěn)定

27、，而不能持續(xù)逆差”說明a項正確。c項材料沒有體現(xiàn)?？键c：二戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟發(fā)展二戰(zhàn)后初期資本主義世界經(jīng)濟體系的重建布雷頓森林體系18c【解析】題干引文大意為：統(tǒng)冶別人的人，推崇禮制而又尊重賢人，就可以在天下稱王；重視法治而又愛護人民，就可以在諸侯中稱霸，表明荀子認為重禮重賢可以稱王，重法愛民可以稱霸，但好利多詐則危，與荀子“隆禮重法”思想一致，故c項正確；孔子、孟子雖是儒家思想代表，但是均與題意不合，故ab項排除；韓非子是法家思想的代表者，與題意不合，故d項排除。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變百家爭鳴局面的形成荀子的思想【名師點晴】荀子：哲學思想“天行有?！薄爸铺烀弥保ㄎㄎ镏髁x）“性惡

28、論”（但教育可使人由惡變善）政治主張以禮教為主，禮法并施評價：基本繼承了儒家思想，但很長時間不為正統(tǒng)儒家重視。作為戰(zhàn)國百家思想的集大成者，對中國哲學影響深遠。19a【解析】工業(yè)革命后英國成為“世界工廠”，對外實行自由貿易政策，因此廢除了具有貿易保護主義色彩的谷物法。故答案為a項。廢除谷物法表明放棄貿易保護主義政策，排除b項；這一變化與工人階級地位的變化無關，排除c項；廢除谷物法，實行自由貿易，不屬于重商主義，排除d項。【點睛】工業(yè)革命后英國成為世界工廠，也是世界貿易中心。來自美洲、亞洲和非洲等地的原料在英國工廠里被加工成商品，銷往世界各地。英國經(jīng)濟政策發(fā)生了變化，資產(chǎn)階級要求自由經(jīng)營、自由競爭和自由貿易，加快了殖民擴張和殖民掠奪的步伐。20a【解析】在內憂外患的形勢下，如何維護統(tǒng)治，清政府內部分化出洋務派和頑固派，洋務派提出中體西用思想，頑固派都主張單純用舊的理學思想維護和鞏固封建統(tǒng)治，這與理學中包含的文人的社會責任意識，同樣在社會危機面前得以弘揚，故a項正確；經(jīng)濟變遷的推動與理學強調的社會責任感無直接關系，故b項錯誤；理學功能是維護封建統(tǒng)治，沒有出現(xiàn)更新，故c項錯誤；中央集權的削弱與材料無關，故d項錯誤。所以答案選a?？键c：思想解放的潮流向西方學習中體西用【名師點睛