2019年中考語(yǔ)文必備作文素材3哲理思辨

1、必備作文素材 3 哲理 思辨弱者變成強(qiáng)者的路徑兇猛溫順生存頑強(qiáng)在南美洲約 100 種鋸齒魚(yú)中，身長(zhǎng)約 50 厘米、長(zhǎng)滿(mǎn)鋒利鋸齒的猛鮭最為兇猛，它敢于攻擊形體比它大百倍的魚(yú)類(lèi)， 即便是碰上鱷魚(yú)， 它們也會(huì)蜂擁而上， 把鱷魚(yú)撕成碎片。 據(jù)說(shuō)， 大約在 5 000年前，猛鮭并不屬于鋸齒魚(yú)類(lèi)，它的身體像一把刀，卻沒(méi)有刀鋒。它們性情溫順，常常 遭到食肉魚(yú)類(lèi)的攻擊。為了生存下去，它們只得快速游動(dòng)身體，四處躲避那些食肉魚(yú)類(lèi)。游速加快了，遇到危險(xiǎn)雖容易脫身，但受傷是免不了的。每次被咬傷后，猛鮭的身上便缺少了一塊肌肉，盡管每一次受傷都令猛鮭疼痛難忍，但它們依然頑強(qiáng)地生存著。傷口多了，猛鮭 居然全身都變得坑坑洼洼

2、，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像一把鋸一樣，長(zhǎng)滿(mǎn)了尖尖的鋸齒。慢慢地，猛鮭發(fā)現(xiàn)，自己身上的傷口不但變成了鋸齒，而且十分鋒利，那些食肉魚(yú)類(lèi)見(jiàn)了它，不但不敢再隨意攻擊，而且還躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，生怕為它的鋸齒所傷。如今，猛鮭已被人們正式冠以“鋸齒魚(yú)”的稱(chēng)號(hào)，它由原來(lái)的弱者變成了海洋中的強(qiáng)者。角度一：要學(xué)會(huì)適應(yīng)生活。猛鮭在大約 5 000 年前性情十分溫順，雖然身體像一把刀，但沒(méi)有刀鋒，所張孟談：知進(jìn)退方為高人春秋末年，晉國(guó)的大權(quán)落到智、趙、魏、韓四卿手中，晉國(guó)國(guó)君實(shí)際上成了傀儡，四卿之間爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)。其中智伯的勢(shì)力最大，就脅迫韓、魏共同攻打趙襄子。趙襄子的城池因此被困，糧草將絕，此時(shí)謀臣張孟談主動(dòng)請(qǐng)纓去游說(shuō)韓、 魏，最終助趙

3、襄子解困，打敗了智伯，開(kāi)拓了疆土，奠定了趙國(guó)基業(yè)。就在此時(shí)，已經(jīng)功成名就的張孟談卻跟趙襄子說(shuō)了這樣一席話：先君遺訓(xùn)中 早已有言，五霸能夠統(tǒng)率諸侯，其原因概括起來(lái)有兩條，一是國(guó)君的權(quán)勢(shì)足以控制群臣，二是不能讓群臣的權(quán)勢(shì)控制國(guó)君?，F(xiàn)在，我的聲譽(yù)顯赫，地位尊貴，權(quán)力很大，大家都聽(tīng)我的，所以您還是讓我走吧。趙襄子聽(tīng)罷極力挽留，張孟談“愴然有決色” ，最終趙襄子只得妥協(xié)。就這樣張孟談辭去官職，退還封地，到鄉(xiāng)下去種莊稼，日子過(guò)得平淡快活。后來(lái)趙襄子又一次遭受被圍困的危機(jī)，張孟談再度出山，坐鎮(zhèn)宮內(nèi)，派妻子出使楚國(guó)，派長(zhǎng)子出使韓國(guó)，派次子出使魏國(guó)，派幼子出使齊國(guó)，最后四國(guó)互相猜疑，進(jìn)攻趙國(guó)的陰謀不攻自破。張孟

4、談一生兩進(jìn)兩退，終得善終，究其原因，是他知道大臣一旦功高蓋主，不知進(jìn)退，就會(huì)遭遇悲慘結(jié)局。角度一：進(jìn)退有度。智、韓、魏共同攻打趙襄子時(shí)，張孟談主動(dòng)請(qǐng)纓去游說(shuō)韓、魏，危機(jī)解除后，張龍應(yīng)臺(tái)：做自己認(rèn)為正確的事龍應(yīng)臺(tái)在擔(dān)任臺(tái)灣“文化部部長(zhǎng)” 1 000 天后，發(fā)表辭職聲明。表示要告別政壇，陪伴年邁的母親。龍應(yīng)臺(tái)在辭職聲明中表示， “文化部”的“第一里路”只有一次，母親的“最后一里路” ，也只有一次，同屬人生中不可錯(cuò)失的飲水思源的報(bào)答時(shí)機(jī)。任職期間，龍應(yīng)臺(tái)為臺(tái)灣文化付出了很多，尤其在文物保護(hù)工作2方面。在她看來(lái)，保留在臺(tái)灣的日本人所建的遺 跡，甚至更早以前荷蘭人的遺跡，西班牙人的遺跡，清朝的遺跡，同樣

5、重要。 “并非什么都保存，而是一種態(tài)度：對(duì)歷史的尊重，對(duì)異質(zhì)文化的包容，是文明很重要的條件?！苯嵌纫唬哼M(jìn)退與選擇。進(jìn)退之間往往可以成就一段人生 , 同樣也可以使那唾手可得的成功在瞬間灰飛煙低頭也是一種智慧小約翰看見(jiàn)庭院前的向日葵低垂著頭，便突發(fā)奇想，找來(lái)繩子和竹竿，將其中一棵向日 葵固定起來(lái)，讓它昂首挺立，直視太陽(yáng)。小約翰幼稚地認(rèn)為這樣就可以讓向日葵省得轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，還能夠更好地吸收陽(yáng)光，將來(lái)所結(jié)的果實(shí)也一定會(huì)更加飽滿(mǎn)。到了秋天，其他的向日葵 都成熟了，可小約翰的那棵向日葵卻是干癟的，還散發(fā)著一股刺鼻的霉?fàn)€味。他不解地問(wèn)父親： “為什么昂頭向著太陽(yáng)的向日葵反而會(huì)顆粒無(wú)收呢？”父親說(shuō)：“現(xiàn)在是雨季，

6、向日葵朝上，里面多余的雨水排不出去，很容易滋生細(xì)菌，所以它會(huì)霉?fàn)€。 ”角度一：低頭的智慧。古人云：至剛易折，至柔長(zhǎng)存。向日葵的低頭是它生存的智慧，一切自然生成的習(xí)慣都有它存在的理由?？偘褐^，它脆弱的莖稈很容易折斷，并且內(nèi)在的眾多弊病無(wú)法排除，而低頭的向日葵就深諳這一道理，從而能夠結(jié)出飽滿(mǎn)的果實(shí)。角度二：順其自然與自以為是。向日葵向陽(yáng)昂頭還是背陽(yáng)低頭，那是向日葵自己的事情，人應(yīng)該順應(yīng)物種的特點(diǎn)。順其自然不是人類(lèi)的無(wú)作為，恰恰是老子所說(shuō)的為人的最高境界。人類(lèi)最可怕也最可悲的就是自以為是。自己不懂，卻不先調(diào)查研究，就以一己之見(jiàn)去做，結(jié)果可想而知。小約翰作為一個(gè)孩子，他的行為還可以用“可愛(ài)”來(lái)形容，

7、因?yàn)榇鷥r(jià)畢竟只是一株向日葵的死去，可如果是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，那么他所帶來(lái)的影響應(yīng)該是巨大的，這不得不引起我們的反思。角度三：大智慧與小聰明。和自然相比，人總顯得格外聰明。一個(gè)孩子能想出這樣的辦法“幫助”向日葵成長(zhǎng)。我想，如果在現(xiàn)在，向日葵的死活另當(dāng)別論，孩子的創(chuàng)意一定會(huì)受到家長(zhǎng)和老師的熱情贊揚(yáng)，他們會(huì)拿出一頂頂高帽戴在孩子頭上，諸如自然小衛(wèi)士、素質(zhì)教育的成功案例等，而那株向日葵的結(jié)局，不會(huì)有人去關(guān)心。其實(shí)我們應(yīng)該想想，人總是以自己的想法去猜度自然，結(jié)果卻以小聰明戕害了大智慧。一豆?fàn)T火的堅(jiān)守小鎮(zhèn)里住著一位先知。當(dāng)異鄉(xiāng)人來(lái)到先知的住處時(shí) , 已是入夜時(shí)分。門(mén)開(kāi)著 , 他叫了兩聲 , 無(wú)人應(yīng)門(mén) , 就角度一

8、：堅(jiān)守心靈的明燈。也許這個(gè)世界上有卑微的生命，但是絕不應(yīng)該有卑微的心靈。生命的富有并不在于擁有很多財(cái)富，而在于精神世界的富有；生命的高貴不在于你地位的尊崇，而在于你能始終不渝地堅(jiān)守心靈的一盞明燈。在我們每個(gè)人的心中，都應(yīng)該有一盞心靈的明燈。無(wú)論是快樂(lè)的日子還是憂郁的日子，它都會(huì)指引著你去尋找真、善、美的光芒。而那盞心靈的明燈，就是由你的尊嚴(yán)、操守、信仰、忠誠(chéng)、善良你生命中最寶貴、最圣潔的愛(ài)凝聚而成！角度二：拒絕誘惑。誘惑之于人，就像伊甸園的果樹(shù)之于亞當(dāng)夏娃，就像裝滿(mǎn)了貪婪、虛無(wú)、誹謗、嫉妒、痛苦等邪惡的魔盒之于潘多拉。沖動(dòng)的人總是不能堅(jiān)守本心，為外物所惑，而理智的人則能認(rèn)清誘惑，掌控誘惑，拒絕

9、誘惑。拒絕誘惑，就是不讓這壇醇香的烈酒麻醉了自己，不貪圖一時(shí)的享受而放任自己，因?yàn)橥纯熘笫峭纯嗟纳顪Y。拒絕誘惑，不要在蒙娜麗莎迷人的微笑中迷失了自我，因?yàn)樵谒隣N爛的微笑背后，是一把長(zhǎng)長(zhǎng)的利刃。拒絕誘惑，我們不會(huì)受傷；拒絕誘惑，我們會(huì)有更加美麗的人生 !角度三：選擇的智慧。 “卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。 ”北島的這句話是對(duì)選擇的最好注解。人的一生中 , 會(huì)遇到無(wú)數(shù)個(gè)岔路口 , 向左或向右都需要我們做出選擇。你可能會(huì)因?yàn)橐淮握_的選擇而一生順?biāo)?, 也可能會(huì)因?yàn)橐淮五e(cuò)誤的選擇而貽誤一時(shí)甚至終生。如此看來(lái) , 選擇本身其實(shí)也是對(duì)智慧4的一種考量。你可以像先知那樣保持淡然的心態(tài)，遠(yuǎn)

10、離世俗的喧囂，選擇自己的一方靜謐，也可以像飛蛾那樣不假思索，追求最光明也是最熱鬧的明燈，不惜粉身碎骨。莊子眼中的有用與無(wú)用一天，莊子和他的學(xué)生在山上看見(jiàn)一棵古木因?yàn)闊o(wú)用而免遭砍伐，另一棵成材有用的樹(shù)被砍伐，于是莊子感嘆說(shuō)：“這棵樹(shù)恰好因?yàn)椴怀刹亩芟碛刑炷??！?晚上，莊子和他的學(xué)生來(lái)到他的一位朋友家中做客。主人殷勤好客，吩咐家里的仆人說(shuō)： “家里有兩只雞，一只會(huì)叫，一只不會(huì)叫，將那只不會(huì)叫的雞殺了來(lái)招待我的客人。 ”莊子的學(xué)生聽(tīng)了很疑惑，向莊子問(wèn)道： “老 師，山里的古木因?yàn)闊o(wú)用而存活了下來(lái)，家里養(yǎng)的雞卻因 不會(huì)叫而喪失性命，我們?cè)摬扇∈裁礃拥膽B(tài) 度來(lái)對(duì)待這繁雜無(wú)序的社會(huì)呢？” 莊子回答說(shuō)：“

11、還是選擇有用和無(wú)用之間吧，就像把一粒種子放在泥土里，種子就會(huì)發(fā)芽生長(zhǎng)，因此泥土就是有用的；把一粒種子放在金子上，種子不會(huì)發(fā)芽生長(zhǎng)，所以金子就是無(wú)用的。 ”不只是泥土和金子，世間萬(wàn)物都如此，對(duì)于沙漠中干渴的旅人來(lái)說(shuō)，一塊金子不如一滴水來(lái)得珍貴有用。雖然這之間的分寸太難掌握，但已經(jīng)可以讓人把握住人生的奧秘了。角度一：禍與福。中國(guó)有句老話： “塞翁失馬，焉知非福。 ”兩棵古木，一棵因有用而遭砍伐，一棵因落葉與詩(shī)人落葉詩(shī)人風(fēng)吹雨打褶皺深秋，一陣風(fēng)吹過(guò)，梧桐樹(shù)上已經(jīng)枯黃的葉子紛紛落下。一片枯葉飄落在一位詩(shī)人腳下，正當(dāng)它為自己的命運(yùn)傷感時(shí)，這位詩(shī)人把它撿起來(lái)并帶回了家，在燈下反復(fù)把玩，后來(lái)根據(jù)這片落葉帶給他的靈感，寫(xiě)成了一首詩(shī)，發(fā)表后轟動(dòng)全國(guó)。詩(shī)人很感激這片樹(shù)葉給他帶來(lái)靈感，讓他走出了過(guò)去的老路，于是把它珍藏在自己詩(shī)集的扉頁(yè)里，放在高高的書(shū)柜上。樹(shù)葉很慶幸當(dāng)其他落葉紛紛投向樹(shù)根，接受腐爛的命運(yùn)時(shí)，自己卻有與它們完全不同的命運(yùn)。有一天，詩(shī)人把詩(shī)集打開(kāi)放在書(shū)桌上，去做其他事。突然一陣風(fēng)吹過(guò)，樹(shù)葉被吹出了窗外，恰好落在一個(gè)環(huán)衛(wèi)工人腳下，環(huán)衛(wèi)工人毫不猶豫地?fù)炱鹚?，扔進(jìn)了垃圾車(chē)帶走了。后來(lái)它和其他枯葉一起被丟在一棵樹(shù)的下面，任由風(fēng)吹雨打，慢慢腐爛枯朽。它向同伴們抱怨： “如果不是那陣該死的風(fēng)，我現(xiàn)在正在詩(shī)集的扉頁(yè)里呢，我應(yīng)該是與眾不同的葉子。 ”另一片枯葉說(shuō)：“如果不是那陣幸運(yùn)的風(fēng)，你