小學(xué)語文論文-小語教師文本解讀能力提升三部曲人教版新課標(biāo)

1、小學(xué)語文論文 -小語教師文本解讀能力提升三部曲人教版新課標(biāo)由于我國的語文教材沿襲的是古代讀經(jīng)式的文選閱讀課程形態(tài)， 注重讀者的涵泳和感悟，所以教師對(duì)于文本的解讀能力就顯得極為重要。 教師對(duì)文本解讀的角度和深度，直接決定著一節(jié)語文課的質(zhì)量， 小學(xué)語文教師對(duì)文本的解讀能力直接決定著教師的教學(xué)水平。 而教師的文本解讀能力并非天然生就， 是可以通過一定的方式和途徑進(jìn)行提升的。 大體上，筆者認(rèn)為語文教師的文本解讀能力可以沿著解讀前的背景知識(shí)準(zhǔn)備、解讀時(shí)的方法技巧、解讀后（課堂教學(xué)中）的實(shí)踐反饋三個(gè)環(huán)節(jié)來進(jìn)行提升。一、 博覽群書，豐富自己的人文素養(yǎng)中華上下五千年，文化博大精深。中華文章自古語句精煉，含義深

2、刻，三言兩語之間往往蘊(yùn)含著極為豐富的人文內(nèi)涵。 而教師自身豐厚的人文素養(yǎng)便是提取文本深厚內(nèi)涵的金鑰匙。如果讀者不知道司馬遷曾經(jīng)面臨著宮刑和死刑的艱難抉擇， 不了解他為了完成史記而忍辱負(fù)重，又怎能深刻地解讀“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@一千古名句？如果讀者不了解文天祥面對(duì)敵元高官厚祿的利誘絲毫不為所動(dòng)，歷盡敵人千般酷刑、 萬種折磨仍然堅(jiān)貞不屈的高潔品格， 不知道他在生命的最后一刻仍心懷故國， 深情地向南叩首的感人事跡， 又如何能夠真正讀懂 “人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！钡目犊^唱？曾有位小學(xué)教師在給孩子們講論語中的“天下有道則見，無道則隱?！边@句話時(shí)講起了東晉時(shí)期朝政黑暗， 當(dāng)

3、權(quán)者魚肉百姓， 陶淵明不肯與統(tǒng)治者同流合污的故事，陶淵明不愿為虎作倀助紂為虐， 寧可餓死也不為五斗米折腰的行為生動(dòng)地詮釋了什么是“邦無道則隱。”接著，他又講起了新中國成立后，偉大的科學(xué)家錢學(xué)森毅然放棄美國的優(yōu)厚待遇， 勇敢地沖破美帝國主義的重重阻撓， 回到祖國建設(shè)新中國的故事。 錢學(xué)森的故事將 “邦有道則見” 的內(nèi)涵再現(xiàn)得淋漓盡致。更進(jìn)一步，如果我們對(duì)于中國近代屈辱的歷史有更深的了解的話， 我們是否可以對(duì)這句論語進(jìn)行進(jìn)一步的批判性的解讀： 邦無道之時(shí)正是國家危難之際，這時(shí)候更需要千千萬萬仁人志士挺胸而出，為了民族大義舍生取義，殺身成仁，而不應(yīng)該獨(dú)善其身， 隱居避世，這時(shí)候更應(yīng)該勇敢地承擔(dān)起自己

4、對(duì)于國家和民族的一份責(zé)任！這樣一解讀使艱深晦澀的 論語頓然變得那么親切， 使古老的論語煥發(fā)出時(shí)代的華彩?？傊處熞嬲羁痰亟庾x文本， 沒有自身深厚的人文素養(yǎng)是不可能做到的。因此，要提高自己的文本解讀能力，就應(yīng)當(dāng)博覽群書文學(xué)歷史、藝術(shù)科技、天文地理、經(jīng)濟(jì)政治等等均可廣泛地涉獵，成為一個(gè)博學(xué)鴻儒，解讀文本自然游刃有余。二、 慎用教參，獨(dú)立閱讀小學(xué)教師手里都有一本 小學(xué)語文教師教學(xué)用書 。這本教師參考書對(duì)于教材和文本作了較為全面的解讀。 但是，教師用書對(duì)于文本的解讀決不能替代教師自己對(duì)文本的獨(dú)立解讀。 作為教師，應(yīng)當(dāng)在獨(dú)立解讀文本的基礎(chǔ)之上， 再閱讀教參進(jìn)行補(bǔ)充。首先，慎用教參。文本解讀是一個(gè)個(gè)

5、性化的行為。 不同的讀者由于知識(shí)背景、生活經(jīng)歷、性格特點(diǎn)等的不同， 對(duì)同一文本的解讀往往是極具個(gè)性的。而教參只代表編者對(duì)文本的認(rèn)識(shí)， 并不是唯一權(quán)威的解讀， 更不能提供一個(gè)讀者閱讀文本時(shí)步步深入的體驗(yàn)過程。比如勞動(dòng)的開端一文，除了教參中提到的課文表現(xiàn)了舊社會(huì)勞動(dòng)人民的深重苦難和權(quán)貴階層對(duì)勞動(dòng)人民的欺壓之外，筆者在獨(dú)立閱讀的過程中感受更深的卻是母親對(duì)孩子那無聲的卻又無處不在愛。教師如果一開始便閱讀教參， 那么教師自己對(duì)于文本獨(dú)特的、個(gè)性化的解讀往往會(huì)被教參的解讀“封殺”。大詩人李白在游黃鶴樓時(shí)，見到眼前的奇景詩性大發(fā)，提筆正要賦詩一首，突然見到了崔顥的詩句，越看越愛，贊嘆不已，可是自己想要再寫一

6、首時(shí)，卻怎么也無法跳出崔顥詩的意境。 于是丟筆嘆道“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。 ” 李白的思想都會(huì)被先入為主的別人的語句封殺，更何況我們呢？但是另一方面， 教參也是教師理解文本的重要參考， 在自己獨(dú)立解讀文本之后，也應(yīng)當(dāng)仔細(xì)地閱讀教參，以避免個(gè)人的見解百密一疏。第二，獨(dú)立閱讀，以兒童的眼光來體驗(yàn)閱讀過程。教師在閱讀文本時(shí)要注意自己在初次閱讀時(shí)的感受，體驗(yàn)自己作為一個(gè)讀者是如何步步深入地走進(jìn)文本，如何慢慢地領(lǐng)會(huì)作者的意圖， 如何一點(diǎn)一點(diǎn)地欣賞文本的佳妙之處。這種閱讀的體驗(yàn)對(duì)于語文教學(xué)是十分有意義的，因?yàn)檎n標(biāo)指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)該以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！闭Z文教學(xué)不應(yīng)

7、當(dāng)把教參或教師自己的見解強(qiáng)加給學(xué)生， 要做到引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的自主的閱讀， 就必須了解學(xué)生作為一個(gè)讀者閱讀文本的獨(dú)特感受，充分考慮學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和心理特點(diǎn)。以學(xué)生的眼光來獨(dú)立地閱讀文本， 體驗(yàn)閱讀時(shí)的感受， 無疑能使教師更好地進(jìn)行課前準(zhǔn)備，及時(shí)有效地進(jìn)行課堂調(diào)控。第三，全面而深刻地解讀文本。 對(duì)于文本的解讀， 不但要了解作者的人生經(jīng)歷、文章寫作的時(shí)代背景，理解作者的寫作目的，深入地思考和欣賞重點(diǎn)句段，還應(yīng)該分析本文在該冊教材中的地位，本文與前后課文的關(guān)系， 在語文知識(shí)體系中的作用以及兒童的認(rèn)知能力。分析哪些知識(shí)可以教給學(xué)生， 以何種方式進(jìn)行傳授，哪些知識(shí)暫時(shí)不適宜向?qū)W生傳授。三、教學(xué)相長，在

8、課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)反思課堂教學(xué)本身就是一次教材解讀的過程。 只不過這個(gè)過程是教師和學(xué)生群體一同解讀文本的過程。課堂中教師引領(lǐng)學(xué)生解讀文本的過程實(shí)際上是教師指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)理解新知識(shí)的過程， 是學(xué)生積極主動(dòng)地建構(gòu)自己知識(shí)體系的過程。 而且由于學(xué)生獨(dú)特的心理特點(diǎn)和知識(shí)儲(chǔ)備， 他們對(duì)于教材的解讀往往會(huì)出乎教師意料之外。 而這個(gè)過程也為教師了解學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，提供了絕好的機(jī)會(huì)。例如雅魯藏布大峽谷 一文中提到大峽谷是一個(gè)垂直的自然博物館。 在課前我認(rèn)為學(xué)生對(duì)于熱帶、 溫帶、寒帶的劃分有一定的概念， 而對(duì)于為什么海拔越高氣候越寒冷是不能解釋的。 但是在課堂討論中我卻發(fā)現(xiàn)他們的地理知識(shí)比較匱乏，并沒有地球氣候差異的相關(guān)知識(shí)。 相反的是， 有一個(gè)孩子對(duì)于雅魯藏布大峽谷為什么谷底生長熱帶植物，山頂生長寒帶植物做出了自己獨(dú)特的解釋 :首先，谷底離地面較近可以接受地面的熱量；第二，山頂處于谷口，而谷口較開闊，不利于暖濕氣流的聚集， 所以氣溫很低。 而我在課前對(duì)這一問題的理