2017秋新人教版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第五單元達(dá)標(biāo)測(cè)試卷

1、第五單元達(dá)標(biāo)測(cè)試卷時(shí)間： 90 分鐘 滿分： 100 分一、積累與運(yùn)用 (19 分 )1閱讀下面的文字，按要求答題。(4 分)江南園林甲天下，蘇州園林甲江南。此次園博會(huì)中的蘇州園，不僅chun() 承了蘇州園林經(jīng)典的造景手法，還運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，營(yíng)造出情趣多變、景象萬(wàn)千的藝術(shù)氛圍，令人心 ch() 神往。游客徜徉于蘇州園內(nèi)，呼吸著清新的空氣，l ng() 聽(tīng)著悅耳的鳥語(yǔ)，會(huì)覺(jué)得自己已經(jīng)和景色 r ng() 合在一起了。蘇州園設(shè)計(jì)獨(dú)特，門窗_(簡(jiǎn)陋簡(jiǎn)樸 ) 而富于變化，長(zhǎng)廊精美而_(別有用心別具匠心 ) ，整個(gè)園子充盈著濃郁的詩(shī)情畫意。(1) 根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。 (2 分 )chun() 承心

2、 ch() 神往l ng() 聽(tīng)r ng() 合(2) 從括號(hào)內(nèi)選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)填寫在前面的橫線上。 (2 分)2下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)刪去后不影響句意表達(dá)的一項(xiàng)是()(2 分 )A水經(jīng)注里提到的“旅人橋”，大約建成于公元282 年，可能 是有記載的最早的石拱橋了。B水面假如成河道模樣，往往安排橋梁。C清明上河圖是一幅寫實(shí)性很強(qiáng)的作品，畫中所繪景物，與文獻(xiàn)中有關(guān)汴梁的記載基本一致。D其實(shí) ，它干起活來(lái)簡(jiǎn)直像礦工或鐵路工程師。3下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(2 分)寫文章最忌提筆就寫，想到哪兒寫到哪兒，文章全無(wú)脈絡(luò)可言，要做到胸中有丘壑，A一氣呵成。最近天氣忽冷忽熱，容易生病，兒童醫(yī)院

3、門前車水馬龍，看病的人真多。B對(duì)于社會(huì)上的不正之風(fēng)，我們不能熟視無(wú)睹，不動(dòng)聲色。CD早在13 世紀(jì)，盧溝橋就聞名遐邇，“盧溝曉月”很早就成為北京勝景之一。4下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一項(xiàng)是()(2分 )A提供網(wǎng)絡(luò)搜索服務(wù)的企業(yè)必須整改是因?yàn)楦?jìng)價(jià)排名機(jī)制影響了搜索結(jié)果的公正性是重要原因。B歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，青年一代有理想，有才能，有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家才有前途，民族才有希望。C隨著近年來(lái)草原自駕游的興起，嚴(yán)重危害了草原的生態(tài)環(huán)境，正在成為草原不可承受之重。D我原打算介紹王賓向張凱借閱平凡的世界，沒(méi)想到他已經(jīng)離開學(xué)校，跟父母回老家探親去了。5下面依次填入橫線上的句子排列恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(2分)這個(gè)

4、四合小院，家家的窗戶低矮，是老式對(duì)開的方格玻璃窗。_屋里簡(jiǎn)樸干凈，桌柜上擺著整齊的碗杯，小罐子里插著幾雙筷子。這俗常的景象，現(xiàn)在不得多見(jiàn)了，這小玻璃窗，叫人心生溫暖。黑亮的老鐵壺在爐子上吱吱唱著小曲，隔著窗戶也聽(tīng)得清。從這家的窗玻璃望進(jìn)去，開滿碎花的窗簾并沒(méi)拉上。ABCD6下面說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(2 分)A中國(guó)石拱橋的作者茅以升抓住中國(guó)石拱橋的特點(diǎn)，以趙州橋和盧溝橋?yàn)槔M(jìn)行了說(shuō)明。B蘇州園林先總體概括蘇州園林的特點(diǎn)，然后再?gòu)母鱾€(gè)方面分別加以說(shuō)明。全文按先總后分的順序進(jìn)行說(shuō)明。C夢(mèng)回繁華一文介紹了清明上河圖這一國(guó)寶級(jí)畫作，描摹了北宋時(shí)期繁華的市井風(fēng)情，豐富了人們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌的了解，激發(fā)了人

5、們對(duì)古代生活的想象。D蟬一文中，法布爾按照昆蟲的一般成長(zhǎng)過(guò)程“卵幼蟲成蟲”的順序來(lái)介紹，這正是作者別具匠心的地方。7在濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)志愿者活動(dòng)中，你參與文字編輯工作。請(qǐng)閱讀下面的材料，完成任務(wù)。 (5 分)材料 1戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想家墨子在魯山( 濰坊境內(nèi) ) “斫木為鳶，三年而成”。到了清代，濰縣城里的風(fēng)箏作坊已有 30 多家，商賈云集，生意興隆。 1988 年，世界風(fēng)箏聯(lián)合會(huì)確定濰坊為世界風(fēng)箏都。 2006 年，濰坊風(fēng)箏制作工藝被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。風(fēng)箏成為了濰坊的城市名片和文化象征。材料 2 濰坊風(fēng)箏的制作工藝非常精湛：先用竹材精巧地扎成骨架，再把紙、絹、綢等細(xì)心地

6、糊到骨架上，然后獨(dú)具匠心地繪制出色彩艷麗的圖案。濰坊風(fēng)箏融入了濰縣木版年畫技法和宮廷風(fēng)箏莊重典雅的風(fēng)格后，具有了很高的藝術(shù)價(jià)值。傳承和創(chuàng)新使濰坊風(fēng)箏既有娛樂(lè)、運(yùn)動(dòng)方面的實(shí)用性，又有造型、繪畫方面的藝術(shù)性。(1) 為使解說(shuō)詞句式協(xié)調(diào)，語(yǔ)脈貫通，請(qǐng)你改寫“材料 1”畫線句中的一句，使它與另一句句式一致。 (2 分)(2) 請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括濰坊風(fēng)箏的三個(gè)特點(diǎn)。不超過(guò)20 字。(3 分)二、閱讀探究 (46 分)( 一) 閱讀下面的文段，回答問(wèn)題。(13 分)蘇州園林里都有假山和池沼。假山的堆疊，可以說(shuō)是一項(xiàng)藝術(shù)而不僅是技術(shù)?；蛘呤侵貛n疊嶂，或者是幾座小山配合著竹子花木，全在乎設(shè)計(jì)者和匠師們生平多閱

7、歷，胸中有丘壑，才能使游覽者攀登的時(shí)候忘卻蘇州城市，只覺(jué)得身在山間。至于池沼，大多引用活水。有些園林池沼寬敞，就把池沼作為全園的中心，其他景物配合著布置。水面假如成河道模樣，往往安排橋梁。假如安排兩座以上的橋梁，那就一座一個(gè)樣，決不雷同。池沼或河道的邊沿很少砌齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。還在那兒布置幾塊玲瓏的石頭，或者種些花草：這也是為了取得從各個(gè)角度看都成一幅畫的效果。池沼里養(yǎng)著金魚或各色鯉魚，夏秋季節(jié)荷花或睡蓮開放，游覽者看“魚戲蓮葉間”，又是入畫的一景。蘇州園林栽種和修剪樹木也著眼在畫意。高樹與低樹俯仰生姿。落葉樹與常綠樹相間，花時(shí)不同的多種花樹相間，這就一年四季不感到寂寞。沒(méi)有修

8、剪得像寶塔那樣的松柏，沒(méi)有閱兵式似的道旁樹：因?yàn)橐罁?jù)中國(guó)畫的審美觀點(diǎn)看，這是不足取的。有幾個(gè)園里有古老的藤蘿，盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫。開花的時(shí)候滿眼的珠光寶氣，使游覽者感到無(wú)限的繁華和歡悅，可是沒(méi)法說(shuō)出來(lái)。8選文第段的主要內(nèi)容是，其中“攀登的時(shí)候忘卻蘇州城市，只覺(jué)得身在山間”一句從_的角度突出了假山堆疊的藝術(shù)效果。 (3 分)9文中說(shuō)“池沼作為全園的中心，其他景物配合著布置”，請(qǐng)你結(jié)合文章具體說(shuō)明是怎樣配合布置的。 (3 分)10選文第段語(yǔ)言優(yōu)美，請(qǐng)舉一例具體分析。(3 分)11中國(guó)藝術(shù)講究對(duì)比映襯美，園林、書畫如此，詩(shī)歌亦如此，請(qǐng)從你熟悉的寫景古詩(shī)中舉出一例，并作簡(jiǎn)要分析。 (4 分)(

9、 二) 閱讀下文，回答問(wèn)題。 (20 分)柳和折柳贈(zèng)別中國(guó)古人送別時(shí)，常常折一截青青的柳枝送給遠(yuǎn)行的友人。 三浦黃圖橋 有這樣的記載：灞橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋。漢人送客至此，折柳贈(zèng)別。后來(lái)，人們經(jīng)常用“折柳”作為送別之詞。在中國(guó)古代抒寫離情別緒的文藝作品中，“折柳”是使用頻率極高的詞語(yǔ)，如“甲”，甚至一些惜別懷遠(yuǎn)的樂(lè)曲，也以“折柳”為曲名，比如“乙”。古人為什么要在送別時(shí)折一段又輕又軟的柳枝呢？一是因?yàn)椤傲迸c“留”諧音，含“留戀”“留別”之意。這種習(xí)俗最早起源于 詩(shī)經(jīng)小雅采薇 里“丙”，借柳條隨風(fēng)飄揚(yáng)，似牽衣人，來(lái)表達(dá)難分難離，依依不舍的心情。二是因?yàn)闂盍谴禾斓臉?biāo)志，在春天里搖曳的楊柳，總是

10、給人以欣欣向榮之感，“折柳贈(zèng)別”就蘊(yùn)含著“春常在”的祝愿。三是因?yàn)榱鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。所以古人折柳相送，也寓意友人離別去鄉(xiāng)正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。其實(shí)，古人折柳贈(zèng)別，賦予柳樹種種感情，其文化源頭是他們對(duì)于柳的崇拜。在中國(guó)古人看來(lái)，青青的柳樹不只是一種單純的自然界的植物，而且還是一種象征物。中國(guó)古代的神話中，太陽(yáng)西沉的地方叫柳谷。古人認(rèn)為太陽(yáng)正是在有柳樹的山谷里得到了生氣，獲得了力量，第二天早上才能那么新鮮、光明、溫暖，從東方升起。另外中國(guó)古代棺材蓋上的裝飾，送葬的靈車都可以稱作“柳”。這也曲折反映了古人希望死者能像

11、“柳”一樣，獲得再生。柳樹在中國(guó)古代還經(jīng)常被用作消災(zāi)祈福的工具：正月里，門前插一枝楊柳，可以擋住百鬼；有些地方認(rèn)為柳枝可以驅(qū)除蛇蝎等毒蟲；滿族的巫師薩滿們用柳枝祛除鬼怪；白族新婚的家庭以柳驅(qū)邪。很多地方有清明戴柳的習(xí)俗，認(rèn)為這樣可以使全家安康；滿族祭祖時(shí)還用柳枝蘸水灑在兒童頭上，這是向孩子賜福。由于中國(guó)古人對(duì)柳有這樣的認(rèn)識(shí)，所以，他們送給遠(yuǎn)行之人的一段柳枝，雖然談不上尊貴，卻包含著殷切而深遠(yuǎn)的祝福祝遠(yuǎn)去的人在任何環(huán)境中都能頑強(qiáng)而蓬勃地生存和發(fā)展；祝遠(yuǎn)去的人一路平安，來(lái)日幸福。12填入文中甲、乙、丙三處的詩(shī)句依次應(yīng)該是()(3 分)昔我往矣，楊柳依依新知折柳贈(zèng)，舊侶乘籃送此夜曲中聞?wù)哿?，何人不?/p>

12、故園情ABCD13第段加點(diǎn)詞“這樣的認(rèn)識(shí)”是指什么？(4 分)(1)_(2)_14古人折柳贈(zèng)別的原因是什么？(6 分 )(1)_(2)_(3)_15本文是從“折柳送別”的_、原因和 _等方面來(lái)介紹古人“折柳贈(zèng)別”這一習(xí)俗的，文章的說(shuō)明順序是_。(3 分)16下面這段文字放在本文哪一段中最恰當(dāng)？請(qǐng)具體闡明理由。(4 分 )為什么呢？這要從柳樹本身的特點(diǎn)說(shuō)起：古人很早就認(rèn)識(shí)到柳樹斷了可以重新生長(zhǎng)，倒著插，橫著插都可以存活。每到冬去春來(lái)，柔弱的柳樹總是最先吐出小小的嫩芽。柳樹頑強(qiáng)的再生力、旺盛的生命力給十分重視草木的古人留下了深刻的印象。( 三) 閱讀下文，回答問(wèn)題。 (13 分)瓷板上的中國(guó)書畫李

13、慧占古陶瓷上出現(xiàn)文字，早在三國(guó)時(shí)期就開始了。但直到六朝時(shí)期，陶瓷上的文字，仍以刻印或模印等表現(xiàn)形式存在，不能稱之為陶瓷書法。直到唐代，隨著長(zhǎng)沙窯以書寫的文字來(lái)裝飾瓷器，陶瓷書法才算真正誕生。陶瓷書法有平面的“瓷板書法”與立體的“瓷器書法”之分。除書法外，用國(guó)畫技法裝飾陶瓷則推動(dòng)了“瓷板畫”的出現(xiàn)，從清中期開始，瓷板畫的發(fā)展走向了興盛。由土與火淬 煉而成的中國(guó)陶瓷，經(jīng)由筆與墨的浸染，從文化維度上脫胎換骨，從技藝晉身成為藝術(shù)。而一貫被譽(yù)為“中國(guó)美學(xué)之靈魂”的中國(guó)書畫，脫離紙面融入到“冰肌玉骨”的瓷器、瓷板上，亦碰撞生發(fā)出新奇別致的情趣。瓷與紙有諸多類似，又大不相同。同樣清白素凈的基調(diào)，因?yàn)椴馁|(zhì)、料

14、性、技法、成型的不同，書寫者與欣賞者都得到不同的體驗(yàn)。陶瓷書畫創(chuàng)作之前，書家對(duì)坯料的調(diào)制和瓷坯的性狀需有成竹在胸的了解，書寫繪畫時(shí)才能恰到好處地控制運(yùn)筆的力度、速度和技巧，否則很容易流露粗糙、呆板之相。以瓷板作書畫，紙可以吸墨，瓷板卻不能；紙柔軟而輕薄，瓷板光潔而厚重。紙上運(yùn)筆，講求力度、波勢(shì)和意韻，故常有“力透紙背”之說(shuō)；瓷板行書，由于溫差導(dǎo)致的窯變，能夠讓料性發(fā)生變化，所有的力度，輕重緩急，提按使轉(zhuǎn)，所有的色相，濃淡枯澀，墨色變幻，賴火之功，會(huì)完全“現(xiàn)形”，因而更勝“力透紙背”，筆觸如刀刻。酣暢淋漓處，紙不可及也，但若沒(méi)有足夠的好料和書寫功力，也很容易“現(xiàn)丑”，釉中與釉下的書寫，會(huì)讓你筆行

15、不暢，或浮或木，更遑論 韻味、趣味。好的瓷板書畫作品，非手功精湛、經(jīng)驗(yàn)豐富、悟性超凡又學(xué)養(yǎng)豐厚的書畫家不能為。民國(guó)時(shí)期最負(fù)盛名的“珠山八友”瓷板畫為藏家競(jìng)相追逐，繪出的各種山水人物花卉走獸無(wú)不光彩傳神，栩栩如生，其筆法、墨韻、色彩和同時(shí)代的海上畫派的作品有異曲同工之妙，又帶有濃重的傳達(dá)個(gè)性面貌的文人畫色彩。八人的題款，也都是書法精品，色釉交映，凝練渾厚，浸透金石，盡現(xiàn)風(fēng)流。有藏家細(xì)賞之下贊嘆，徐仲南手書灑脫秀逸，蒼潤(rùn)俊朗；何許人行筆穩(wěn)健，頓挫變化明顯，轉(zhuǎn)折圓渾，字與字之間少連筆，卻有綿延直下、一氣呵成之勢(shì)；畢伯濤筆法俊逸秀挺，豐潤(rùn)靈活，頗有唐寅之氣韻 晚清“淺絳彩瓷四大家”之一的王鳳池，有傳世

16、瓷板畫作品 昌江日對(duì)黃山圖 ，畫得精致而文氣十足，頗得文人山水畫之神韻。瓷板上的題詩(shī)寫得靈動(dòng)而呈才情，書法自然飄逸，布局和結(jié)字，以及每一筆的書寫，都做到了裹藏恰好、肥瘦適宜、疏密得當(dāng)、簡(jiǎn)繁有度的程度，給人以一種沉著超逸的視覺(jué)美感。古詩(shī)有七絕詠青花瓷之美：“雨過(guò)天青云破開，鬼谷下山入夢(mèng)來(lái)。遠(yuǎn)塵淡墨調(diào)煙雨，一見(jiàn)傾心鐫畫臺(tái)?！痹谟⑽睦?，“中國(guó)”和“瓷器”是同一個(gè)單詞 china 。瓷，連接著中國(guó)人的精神世界，延續(xù)這種優(yōu)美的傳統(tǒng)技藝，更需在其中糅入書心、文心。瓷板書畫，將書畫藝術(shù)、制瓷藝術(shù)及傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)融為一體，既拓寬了書畫藝術(shù)的載體，又以不同書體、內(nèi)容、章法之有機(jī)組合，為瓷器脫去“匠氣”與“煙火氣”，萃取出凝重質(zhì)樸的魅力。( 有刪改 )【注】淬 (cu ) ：鑄造刀劍時(shí)，把刀劍燒紅浸入水中，使之堅(jiān)韌。遑 (hu ng) 論：不必談及。17根據(jù)文章內(nèi)容填空。 (6 分)(1) 瓷板上的中國(guó)書畫經(jīng)歷了一個(gè)由“三國(guó)時(shí)期古陶瓷上的文字”“ _”“ _”到“清中期瓷板畫的興盛”的演變過(guò)程。 (2 分 )(2) 文章介紹“珠山八友”瓷板畫是從“畫”與“ _”兩方面具體說(shuō)明的，而介紹昌江日對(duì)黃山圖則是從“畫”“ _”與“書法”三方面具體說(shuō)明的。 (2 分 )(3) 文中最能概括瓷板書畫特點(diǎn)的語(yǔ)句是“_”。(2 分)18文章第