錢學(xué)森論山水城市和建筑科學(xué) 顧孟潮

1、錢學(xué)森論山水城市和建筑科學(xué) 顧孟潮自1986年至2000年，錢學(xué)森先生與我的通信，現(xiàn)在保存完整的共有56封。信的內(nèi)容包括山水城市、建筑科學(xué)、建筑哲學(xué)與建筑文化等。1992年我將奔向21世紀(jì)的中國(guó)城市-城市科學(xué)縱橫談一書寄給錢學(xué)森先生，同年10月，錢老復(fù)信中提出山水城市這一中外文化的有機(jī)結(jié)合，城市園林與城市森林結(jié)合的21世紀(jì)的社會(huì)主義中國(guó)城市構(gòu)筑的模型。據(jù)資料記載，錢學(xué)森山水城市構(gòu)想的提出與深化是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。雖說(shuō)山水城市這個(gè)概念最早見諸文字是出現(xiàn)在1990年7月給吳良鏞教授的信，可是孕育錢老這一構(gòu)想的淵源可以回溯到1958年3月，錢學(xué)森回國(guó)后寫的第一篇有關(guān)建筑的文章不到園林，怎知春色如詩(shī)-談

2、園林學(xué)，乃是1958-1990年前后長(zhǎng)達(dá)30余年的歷程，其間可劃分為3個(gè)階段：1.思想理論準(zhǔn)備階段(1958-1990)；2.聯(lián)系實(shí)際構(gòu)想階段(1990-1992)；3.實(shí)施發(fā)動(dòng)推進(jìn)階段(1992-2000)。從現(xiàn)已收集到的錢老1958-1983年的書信中，可以看出錢老的思想脈絡(luò)，是從對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林的熱愛、感悟和研究開始的。這一期間他先后寫了幾篇對(duì)我國(guó)林學(xué)、園林藝術(shù)頗具創(chuàng)見卓識(shí)的文章，還與我國(guó)著名園林學(xué)家陳從周、吳翼、陳明松等，以及中國(guó)園林學(xué)會(huì)、中國(guó)園林雜志、中國(guó)市長(zhǎng)協(xié)會(huì)等交往、交流、講學(xué)，探討有關(guān)中國(guó)園林的理論與實(shí)踐問(wèn)題。最終，他系統(tǒng)地論述了中國(guó)園林的不同的觀賞尺度和層次，明確了中國(guó)園林是景

3、觀、園技、園藝三個(gè)方面的綜合，而且經(jīng)過(guò)揚(yáng)棄，達(dá)到更高一級(jí)的藝術(shù)產(chǎn)物-從理論上首次闡明了中國(guó)園林何以堪稱世界園林之母。與此同時(shí)，他也在一直思考著如何把中國(guó)園林這一優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)與我國(guó)的城市建設(shè)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)的問(wèn)題，從而為后來(lái)山水城市構(gòu)想的提出做了充分的思想理論準(zhǔn)備。聯(lián)系實(shí)際的構(gòu)想階段(1990-1992)，從錢老先后給吳良鏞(1990.7)、吳翼(1992.3)、王仲(1992.8)、顧孟潮(1992.10)這四封信上表現(xiàn)的十分明顯。錢老是從談到關(guān)于菊兒胡同危房改建實(shí)踐的報(bào)導(dǎo)，引發(fā)出他近年來(lái)的想法，到第四封信時(shí)便直接提出21世紀(jì)中國(guó)城市向何處去的大方向問(wèn)題，并且建議開個(gè)山水城市討論會(huì)，發(fā)起對(duì)未來(lái)城

4、市模式的大討論：現(xiàn)在我看到，北京興起的一座座長(zhǎng)方形高樓，外表如積木塊，進(jìn)去到房間則外望一片灰黃，見不到綠色，連一點(diǎn)點(diǎn)藍(lán)天也淡淡無(wú)光。難道這是中國(guó)21世紀(jì)的城市嗎?所以我很贊成吳教授提出的建議：我國(guó)規(guī)劃師、建筑師要學(xué)習(xí)哲學(xué)、唯物論、辯證法，要研究科學(xué)的方法論(奔向21世紀(jì)的中國(guó)城市-城市科學(xué)縱橫論)。也就是說(shuō)要站得高看得遠(yuǎn)，總覽歷史文化。這樣才能獨(dú)立思考，不趕時(shí)髦。對(duì)中國(guó)城市，我曾向吳教授建議：要發(fā)揚(yáng)中國(guó)園林建筑，特別是皇帝的大規(guī)模園林，如頤和園、承德避暑山莊等，把整個(gè)城市建成一座超大型園林。我稱之為山水城市。人造的山水！當(dāng)時(shí)吳教授表示感興趣。山水城市的實(shí)施發(fā)動(dòng)推進(jìn)階段(1992-2000)，錢

5、老在提出山水城市構(gòu)想之后，為這一學(xué)說(shuō)的建立和實(shí)施，在耄耋之年仍作出最大的努力，從收集到的156封(篇)書信中，完成于此時(shí)期的多達(dá)100多封(篇)，占總量的70%左右。足見錢老對(duì)山水城市等科學(xué)構(gòu)想和學(xué)說(shuō)的建構(gòu)、完善、實(shí)施乃至發(fā)動(dòng)推進(jìn)的重視程度。尤其是1993年初錢老在病中不能出席山水城市討論會(huì)，專門寫了書面發(fā)言社會(huì)主義中國(guó)應(yīng)該建山水城市這篇全面闡述其觀點(diǎn)的文章，起了極大的推動(dòng)作用。與山水城市構(gòu)想的提出與深化的歷程類似，錢老有關(guān)建立建筑科學(xué)大部門的思想的提出，也有其孕育的過(guò)程。概略地講，從錢學(xué)森教授1954年發(fā)表工程控制論創(chuàng)立系統(tǒng)科學(xué)開始，就奠定了用系統(tǒng)觀念和方法把握建筑科學(xué)體系的良好基礎(chǔ)。他19

6、55年歸國(guó)后第一篇文章論技術(shù)科學(xué)，便是闡述科學(xué)技術(shù)的三個(gè)層次。1980年他關(guān)注工業(yè)藝術(shù)，1982年把建筑列入文學(xué)藝術(shù)大部門。1979年指明系統(tǒng)科學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)意義。到1985年錢老提出建立城市學(xué)的建議，1990年提出未來(lái)城市發(fā)展模式-山水城市，1994年提出建筑哲學(xué)問(wèn)題，1996年提出建筑科學(xué)技術(shù)體系問(wèn)題，立建筑科學(xué)大部門問(wèn)題，1998年提出宏觀建筑與微觀建筑概念。這些都是錢老以系統(tǒng)科學(xué)觀念與系統(tǒng)方法，總覽建筑科技?xì)v史文化，進(jìn)行研究與思考的結(jié)果。為了深入領(lǐng)會(huì)錢老關(guān)于建立建筑科學(xué)大部門的思想深意，很有必要從以下四個(gè)方面深入研究思考：1.錢學(xué)森是在已經(jīng)構(gòu)建了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)

7、體系之后才提出建筑科學(xué)技術(shù)體系問(wèn)題。1994年3月給我的信中，正式向建筑界提出要重視現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的問(wèn)題，并且推薦了科技革命與社會(huì)革命一文讓大家學(xué)習(xí)參考。顯然錢老是從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系整體及科技革命和社會(huì)革命的發(fā)展規(guī)律出發(fā)，審視和界定建筑科學(xué)應(yīng)當(dāng)象自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)那樣重要，列為第十一個(gè)大科學(xué)部門。2.錢老提出建立建筑科學(xué)大部門有著充分的理論根據(jù)。錢學(xué)森在1996年6月會(huì)見鮑世行、顧孟潮、吳小亞時(shí)基本回答了這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)，建筑真正的科學(xué)基礎(chǔ)要講環(huán)境；建筑與人的關(guān)系，實(shí)際上是講建筑科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)理論，即真正的建筑學(xué)；真正的建筑哲學(xué)應(yīng)該研究建筑與人、建筑與社會(huì)的關(guān)系；建筑是科學(xué)技術(shù)；這一大部門學(xué)問(wèn)

8、是把藝術(shù)和科學(xué)揉在一起的，建筑是科學(xué)的藝術(shù)，也是藝術(shù)的科學(xué)；我們中國(guó)人要把這個(gè)搞清楚了，也是對(duì)人類的貢獻(xiàn)。3.錢學(xué)森認(rèn)為，馬克思主義是人類科學(xué)知識(shí)的最高概括，每個(gè)科學(xué)大部門必須用馬克思主義哲學(xué)作指導(dǎo)。并認(rèn)為，從這些科學(xué)部門到馬克思主義哲學(xué)之間都應(yīng)有各自的橋梁。作為建筑科學(xué)大部門的橋梁學(xué)科就是建筑哲學(xué)。而且他認(rèn)為所有這些橋梁都是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)構(gòu)成部分。它們與馬克思主義哲學(xué)的核心-辯證唯物主義一起，組成了馬克思主義的哲學(xué)大廈(胡士弘：錢學(xué)森)。這也就是，錢老提出建立建筑科學(xué)大部門思路的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)研究建筑哲學(xué)的原因。4.宏觀建筑與微觀建筑的理論與實(shí)踐問(wèn)題。1998年5月錢學(xué)森關(guān)于宏觀建筑與微觀

9、建筑給顧孟潮、鮑世行的信中說(shuō)：我近日想到的一個(gè)問(wèn)題是，如何把建筑和城市科學(xué)統(tǒng)歸了我們所說(shuō)的建筑科學(xué)，同時(shí)又提高山水城市概念到不只是利用自然地形，依山伴水，而是人造山和水，這才是高級(jí)的山水城市。我建議將城市科學(xué)改稱為宏觀建筑，而現(xiàn)在通稱的建筑為微觀建筑。這是提高一步顯然，錢老這里是為建立建筑科學(xué)大部門，在具體界定建筑科學(xué)技術(shù)體系之中的關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)概念的內(nèi)涵和外延，給予科學(xué)的定義，乃屬于建筑科學(xué)基礎(chǔ)理論研究中第一位和第一步的工作。錢老這一創(chuàng)議的理論和實(shí)踐的意義、作用概括起來(lái)有四個(gè)方面的內(nèi)涵：它體現(xiàn)了科學(xué)是內(nèi)在整體的普遍規(guī)律，正好德國(guó)著名物理學(xué)家普朗克認(rèn)為：科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的整體不是取決于事物的本身，而是取決于人類認(rèn)識(shí)能力的局限性。我們過(guò)去對(duì)建筑與城市科學(xué)的劃分何嘗不是如此呢?錢老的創(chuàng)議在建筑科學(xué)范疇內(nèi)，把還原觀和系統(tǒng)觀結(jié)合起來(lái)，不僅重視還原分析也重視系統(tǒng)綜合地處理科研對(duì)象；確立了建筑哲學(xué)在建筑科學(xué)大部門中的領(lǐng)頭學(xué)科地位。1997年3月錢老給顧孟潮的信中強(qiáng)調(diào)，建筑哲學(xué)是建筑科學(xué)技術(shù)大部門的領(lǐng)頭學(xué)科，大家要好好思考，